有形與無形、主觀與客觀、直接與間接、有限與無限、思想與意象等等，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的審美觀。我們讀古詩詞，比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，或是“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，體會到的往往是言外之境，弦外之音，讓人如入一個(gè)具有“境中之境，飛動之趣”的藝術(shù)空間。畫詩同理。

　　所謂境生與象外，藝術(shù)意境有“象”與“境”兩個(gè)不同層次，由實(shí)入虛，由虛悟?qū)?，虛?shí)相對，有者為實(shí)，無者為虛，有據(jù)為實(shí)，假托為虛。筆是有形的、墨是無形的，畫面是有形的、畫中靈魂是無形的，有形為實(shí)、無形為虛，客觀為實(shí)、主觀為虛，具體為實(shí)、隱者為虛，學(xué)前為實(shí)、未來為虛，已知為實(shí)、未知為虛等等……直覺中看不見摸不著，卻又能從畫面的筆墨與空白中體味出那些虛像和空靈的境界。點(diǎn)點(diǎn)墨跡和畫家苦心經(jīng)營的看似不經(jīng)意的留白，淡淡的幾縷云煙，疏疏的幾尾秋葦，或?yàn)榻?，或?yàn)樯钏?，天地一體，漸入漸出，空靈之氣躍然紙上。這正是“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出”，即“風(fēng)箱”，天地猶如一個(gè)巨大的風(fēng)箱，充滿了“氣”能使萬物流動，生命不竭，車輪中心空車輪方能轉(zhuǎn)動，杯子中間空方能盛物?！皻狻笔潜憩F(xiàn)體以外的“虛”，沒有“氣”作品就沒有生命。在中國畫的意象結(jié)構(gòu)中，沒有虛空、留白、其意境難以體現(xiàn)。中國畫的“妙境”與“空靈”，追根溯源可以稱之為“道”。在中國古代哲學(xué)中，“道”被視為生命最終極的本根，它也是中國古典美學(xué)觀念的原型。老子說：“有物混成，先天地生”，“道”是天地產(chǎn)生之先的原始混沌，它是萬物形成之母。天從命于名，我們稱“天”為“道”時(shí)，這個(gè)名字只是一個(gè)指稱，正所謂“自古及今，其名不去，以閱眾甫”，此系老子的一種傾向，他認(rèn)為“氣”與“象”之間才能產(chǎn)生緊密關(guān)系。審美是對有限的“象”的觀照，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對“道”的觀照。莊子說的“心齋”“坐忘”，都說明先要做到“澄懷”才能“味象”，“澄懷”就是“坐忘”，只有如此，我們才可能有虛靜空明之心境，才能實(shí)現(xiàn)對宇宙本體和生命的審美觀照，即對“道”的觀照。

　　我認(rèn)為一個(gè)畫家應(yīng)該注意“虛靜”之天性，審視“氣與象”的緊密關(guān)系，在“澄懷”的狀態(tài)中去創(chuàng)作。只有靜下來才能進(jìn)入高層的思維階段?！办o則定，定則安，安則止”，“知其所止，止於至善”，正所謂定生慧，一切最美好的品味、向往、啟發(fā)、追求盡在其中了。黑格爾說：思維著的精神是最美好的。這和中國美術(shù)崇尚靜美是一致的，其創(chuàng)作的作品，不在外而在本身的精神之內(nèi)。此時(shí)再加手法去創(chuàng)造，不是以主觀去追客觀的形態(tài)，而是用自己的手、自己的筆墨實(shí)現(xiàn)自己精神中的“形與意”，這樣才能毫不歪曲地進(jìn)入虛靜之心的“表象”，這樣主客觀合一的創(chuàng)造也就無怪乎可以“驚擾鬼神”了。宋代畫家郭熙將這樣一個(gè)審美的胸懷稱之為“林泉之心”，所謂“胸中寬快，意思悅適”，正是此意。它幾乎成為千年來中國畫的最高美學(xué)法則。

　　一切喧囂歸于沉靜，自然之心歸于淡泊。老莊皆以自然為“道”的特質(zhì)，以為自然脫俗方能悟道。只有去除一整套繁縟因明，才能外靜內(nèi)凈，方能直指人心。萬物以自然為美，至麗之極而反若平淡，正因?yàn)槿绱?，雖然藝術(shù)必然要求變化，雖然凡是生命的東西必然有自然變化，但是沒有淡泊的心靈就無法窺視到對象的精神，畫的再是盡詼怪異之變，也是死物而已。所以作畫時(shí)又須“無心”，即無心計(jì)較表達(dá)精神以外繁瑣外形的過分雕琢，寫似無心、實(shí)則重意，似清代畫家八大山人：“于無心處寫魚，于無魚處求美?！睔v代繪畫大師所以能創(chuàng)作出有飛揚(yáng)生命力的作品，就是因?yàn)樗麄兌帽３忠活w淡泊的心靈。

　　多年來在分析古典藝術(shù)成就時(shí)發(fā)現(xiàn)，“最粹之文學(xué)，若自其思想言之，則又純粹之哲學(xué)也，惟此其純粹，故哲學(xué)與藝術(shù)通而為一，純粹乃指哲學(xué)與美術(shù)為天下最神圣、最尊貴而無與于當(dāng)世之用者。因?yàn)檎軐W(xué)與美術(shù)之所志者，真理也。真理者，天下萬世之真理，故不能盡與一時(shí)一國之利益合，且有時(shí)不能相容，此即其神圣之所存也”。這應(yīng)是當(dāng)今美術(shù)家的崇高追求。