1、奇門遁甲是什么？奇門遁甲是依據(jù)干支計(jì)時(shí)法及參照二十四節(jié)氣的時(shí)間進(jìn)行的一個(gè)九宮格排盤的表格數(shù)據(jù)，在九宮格當(dāng)中包括天干、八門、九星、八神。在九宮格的數(shù)據(jù)排列中，“甲”這個(gè)天干是沒有的，“甲”隱藏遁去，故稱“奇門遁甲”。 2、奇門遁甲排盤依據(jù)的干支計(jì)時(shí)法是什么？奇門遁甲排盤依據(jù)的時(shí)間數(shù)據(jù)是誕生在東方文明中國的干支計(jì)時(shí)法，以十天干配十二地支依次配對(duì)組成的六十對(duì)數(shù)據(jù)的循環(huán)往復(fù)來確定時(shí)間，用于記錄年、月、日、時(shí)的時(shí)間。天干地支根據(jù)我的推斷，應(yīng)誕生于中國歷史的傳說時(shí)期。 在邵雍所著的《皇極經(jīng)世》中記載，“甲辰年唐帝堯肇位于平陽，號(hào)陶唐氏。命羲和欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)，期三百六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲曰載，建寅月為始?！痹诠?357年堯帝建國之時(shí)提到了時(shí)間的歷法，命羲和敬仰昊天大帝，歷象日月星辰，敬授人時(shí)！ 羲和是誰？《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中記載“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。” 在傳說中，羲和為中國古代的太陽女神及制定時(shí)歷的神仙。 因此，根據(jù)上述的典籍我們推斷，羲和可能為天干地支的創(chuàng)造者。 3、奇門遁甲屬于什么學(xué)科的范疇？第一點(diǎn)，奇門遁甲排盤的數(shù)據(jù)依據(jù)是根據(jù)干支計(jì)時(shí)法所表示的時(shí)間。而時(shí)間的客觀存在是源于宇宙誕生之時(shí)太陽系中星體的有規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)即產(chǎn)生了時(shí)間。而時(shí)間的記錄是由天干加地支組合成的“干支計(jì)時(shí)法”。因此，奇門遁甲首先與時(shí)間有關(guān)系，無時(shí)間即沒有奇門遁甲的起局排盤。 第二點(diǎn)，奇門遁甲排盤的數(shù)據(jù)原理是根據(jù)“二十四節(jié)氣”，分為陰遁和陽遁兩種數(shù)據(jù)排列模式。從冬至起到芒種為陽遁，從夏至起到大雪為陰遁。 “二十四節(jié)氣”的劃分原理是什么？地球繞太陽自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)，地球繞太陽的軌道稱為黃道，而二十四節(jié)氣正是按照地球在黃道上的位置來劃分的。地球在圍繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)，地軸（地球自轉(zhuǎn)軸）與黃道面（公轉(zhuǎn)軌道平面）永遠(yuǎn)保持66°34′ 的南北回歸線的交角，地球總是斜著身子在繞著太陽旋轉(zhuǎn)。因此地球有時(shí)是北半球傾向太陽，有時(shí)又是南半球傾向太陽，因而太陽光直射地球的位置會(huì)隨時(shí)間而發(fā)生南北的移動(dòng)。正因?yàn)榈厍蛟诠D(zhuǎn)中與太陽的距離隨時(shí)在變化，以赤道為分界點(diǎn)劃分南北半球，南北半球的“二十四”節(jié)氣是相反的。 從地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽的原理中我們得出，南北半球所接受到“太陽”的“陽氣”比例是不同的，有了“陽氣”的比例大小自然得出“陰氣”的比例。但不論是南半球還是北半球，“陰陽二氣”的比例都在地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)中有規(guī)律的漸變過渡，這就是先天八卦所詮釋的本質(zhì)意義！因此，奇門遁甲的排盤原理是依據(jù)先天八卦“陰陽二氣”有規(guī)律的變化而設(shè)計(jì)，也就是地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽產(chǎn)生陰陽變化的客觀規(guī)律。 為什么從冬至起到芒種為陽遁？從夏至起到大雪為陰遁？我們講一下回歸線?；貧w線指的是地球上南、北緯23°26′的兩條緯度圈。北緯23°26′稱為北回歸線，是陽光在地球上直射點(diǎn)的最北界線。南緯23°26′稱為南回歸線，是陽光在地球上直射點(diǎn)的最南界線?；貧w線是太陽每年在地球上直射來回移動(dòng)的分界線。從冬至開始，太陽直射點(diǎn)從南緯23°26′漸漸向北移動(dòng)，移至北緯23°26′即到達(dá)最北端的直射點(diǎn)，此后直射點(diǎn)將向南移動(dòng)，直到到達(dá)最南端的直射點(diǎn)，即南緯23°26′。 從夏至開始，太陽光逐漸南移，北半球受太陽照射的時(shí)間逐漸減少。從冬至開始，太陽光又開始逐漸北移，北半球受太陽照射的時(shí)間逐漸增多。太陽直射點(diǎn)就隨著地球的公轉(zhuǎn)在南北回歸線之間來回移動(dòng)。因此我們發(fā)現(xiàn)，以南北回歸線為分界點(diǎn)，南北半球的陰陽二氣的變化是相反的。北半球過完冬至以后太陽光照射逐漸增多，也就是我們所說的“白天”變長，也就是“陽氣”逐漸增多，因此從冬至開始奇門遁甲按照“陽遁”起局，反之同理。 因此綜上所述，奇門遁甲的排盤原理就是在詮釋地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽的“陰陽二氣”變化的客觀規(guī)律。所以，奇門遁甲從本質(zhì)意義上來講屬于“天文學(xué)”的范疇。 第三點(diǎn)，由于地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，時(shí)間的誕生即是運(yùn)動(dòng)。而物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)科。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，因此成為其他各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。所以，奇門遁甲也屬于“物理學(xué)”的范疇。 我們總結(jié)一下，從奇門遁甲的排盤原理上來看，奇門遁甲的本質(zhì)與所謂的“行軍打仗”沒有任何關(guān)系，更不是所謂的“玄學(xué)”，而是以“先天八卦”為依據(jù)，也就是以地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽的“陰陽二氣”有規(guī)律的漸變客觀規(guī)律，解讀時(shí)間與空間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此奇門遁甲屬于“天文物理學(xué)”的范疇。 4、奇門遁甲的天盤地盤的天干落宮是什么意思？奇門遁甲的排盤數(shù)據(jù)首先要確定地盤天干的落宮，而地盤的天干數(shù)據(jù)要根據(jù)時(shí)間中的“日干”為參考。例如這一日為“辛丑”日，我們找到“辛丑”的符頭“己亥”。符頭是什么意思？符頭就是六十對(duì)干支組合中帶“甲”和“己”的干支，也就是把六十對(duì)干支組合按照“五個(gè)”為一份進(jìn)行劃分。“辛丑”之前最近的是“己亥”，因此“己亥”就是“辛丑”的符頭。 這樣的劃分原理是根據(jù)二十四節(jié)氣中把每一個(gè)節(jié)氣分為“上元”、“中元”、“下元”三份。如果按照六十對(duì)干支組合平均劃分的話，每一個(gè)節(jié)氣為15天，但在實(shí)際上并非如此。但只要嚴(yán)格按照“六十甲子”作為參照，確定奇門遁甲排盤的局?jǐn)?shù)就沒有問題。 剛才提到的“辛丑”符頭是“己亥”。凡“甲”“己”符頭的地支是子、午、卯、酉的，一律視作本節(jié)氣上元符頭標(biāo)志；凡符頭地支是寅、申、巳、亥的，則一律是本節(jié)氣中元的標(biāo)志；凡符頭地支是辰、戌、丑、未的一律是本節(jié)氣下元起局的標(biāo)志。 接下來我們要看這個(gè)“辛丑”日是在哪個(gè)節(jié)氣當(dāng)中？例如這個(gè)日子在“谷雨”的節(jié)氣中，因此排地盤的前提就是確定這是“谷雨”節(jié)氣中的“中元”。根據(jù)“谷雨五二八”，這個(gè)局?jǐn)?shù)為陽遁二局。 按照戊己庚辛壬癸丁丙乙的順序，是幾局就從九宮中的哪個(gè)宮開始起算，陽遁是由小變大，例如1,2,3,4……；陰遁是由大變小，例如8,7,6,5……。排列的最大數(shù)為9，9過后回到1。因此，這個(gè)局當(dāng)中地盤戊落2宮，己落3宮，庚落4宮，辛落5宮，壬落6宮，癸落7宮，丁落8宮，丙落9宮，乙落1宮。 問題又來了？為什么要按照“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的順序進(jìn)行排列呢？這就跟“五行”的鏈條有關(guān)系了，進(jìn)而揭示出奇門遁甲的真正用途！ 根據(jù)六十甲子中的六甲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。五行中必從“土”為基礎(chǔ)生起，為什么？因?yàn)槿绻麤]有五行“土”就不會(huì)有其他的四行。地球的本質(zhì)是什么？就是土！海底下也還是土。土底下孕育礦藏“金”，“水”的屬性為氫氧的結(jié)合體無機(jī)物，與“金”相關(guān)，故為“金生水”。植物“木”的生長必須有水，“火”的出現(xiàn)由“木”，但實(shí)際上“火”并不一定非得由“木”生出，“火”的出現(xiàn)必須有可燃物、夠高的熱或溫度、氧化劑三項(xiàng)并存才能生火，缺一不可。綜上所述，五行中的“土”即為其他“四行”的本質(zhì)，無土無地球，無土無金、水、木、火。 依據(jù)五行的相生原理，戊必為陽土、己也就為陰土，陽土戊生陽金庚，陰土己生陰金辛；陽金庚生陽水壬，陰金辛生陰水癸。戊己庚辛壬癸結(jié)束后該甲乙丙丁，按照“戊己庚辛壬癸甲乙丙丁”的順序排列，所以我們得出陽水壬生陽木甲，陰水癸生陰木乙；陽木甲生陽火丙，陰木乙生陰火丁。 正因?yàn)榇藭r(shí)排列地盤出現(xiàn)了“五行”的相生鏈條，因此誕生了“磁場(chǎng)”這個(gè)詞。磁場(chǎng)是一種看不見、摸不著的特殊物質(zhì)，磁場(chǎng)是客觀存在的。而“五行”是把世界上客觀存在的原始“物質(zhì)”劃分的五種形態(tài)！物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)，因此物質(zhì)本身就帶有磁場(chǎng)。 地球客觀存在磁場(chǎng)，例如磁北極、磁南極。而奇門遁甲的天干落宮情況即是解讀太陽系的九大星球?qū)Φ厍虮旧淼拇艌?chǎng)影響。因時(shí)間的不同，導(dǎo)致天干的落宮情況不同，在奇門遁甲的地盤排列是以“日”為標(biāo)準(zhǔn)，天盤排列是以“時(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)。 所以，奇門遁甲的天盤地盤的天干落宮是揭示不同時(shí)間下“磁場(chǎng)”的有規(guī)律變化。 5、時(shí)間與空間是什么？我們?nèi)祟惿娴牡厍蛭挥谔栂?，地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，有運(yùn)動(dòng)即產(chǎn)生時(shí)間。奇門遁甲中所用的時(shí)間依據(jù)即是六十對(duì)干支組合的“干支計(jì)時(shí)法”，它與太陽系星體的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律息息相關(guān)。 空間和時(shí)間在宇宙大爆炸后同時(shí)客觀存在，宇宙誕生之時(shí)即誕生了空間。我們?nèi)祟惿娴牡厍蛟谔栂担栂邓械男求w均開始有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生了時(shí)間。太陽雖然在人類的文明中稱之為“恒星”是“不動(dòng)”的，但其實(shí)太陽也是運(yùn)動(dòng)著的，太陽繞銀河系中心公轉(zhuǎn)，同時(shí)也在圍繞自己的軸心進(jìn)行自轉(zhuǎn)。 奇門遁甲所解析的即是“時(shí)空”下地球的磁場(chǎng)變化規(guī)律。 6、奇門遁甲中的八門是什么？八門分為開門、杜門（閉門）、休門、景門、生門、死門、傷門、驚門。八門的排列永遠(yuǎn)遵循對(duì)宮相沖、對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，與先天八卦同出一轍。例如“開門”落艮卦，那么“杜門”必落兌卦。 八門為何人所創(chuàng)、誕生何時(shí)無從考究。我根據(jù)邵雍的《皇極經(jīng)世》進(jìn)行歷史推演，在公元前2397年東方文明進(jìn)入“坤”卦，西方文明進(jìn)入“乾”卦。東方文明堯帝在公元前2357年建國，也就是在伏羲之后；西方文明的尼羅河古埃及文明及美索不達(dá)米亞文明已經(jīng)進(jìn)入到較為巔峰的高度。 而在這個(gè)時(shí)期之前，伏羲所畫的先天八卦及河圖洛書就已經(jīng)誕生。我認(rèn)為“先天八卦”及“奇門遁甲”應(yīng)誕生在東方文明的“乾”卦時(shí)期。如果羲和創(chuàng)造了時(shí)歷，也就是干支計(jì)時(shí)法，那么奇門遁甲也應(yīng)在此時(shí)期誕生。 因歷史久遠(yuǎn)無從考究，但先天八卦、河圖洛書、奇門遁甲均為東方文明的上古文化。從這三個(gè)古老的文化中看出，遠(yuǎn)在公元前的2000多年以前的東方文明就對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的研究達(dá)到了空前的高度。在公元前2397年時(shí)，東方文明已經(jīng)由“乾”跌落到“坤”，在“坤”中開始孕育新的陽氣。自東方文明的元朝時(shí)期，真正由黃河流域創(chuàng)造東方文明的漢人文化已經(jīng)慘遭踐踏，在女真族滿清王朝的統(tǒng)治下漢人文明再次被毀。因此，在新一“運(yùn)”開始的1924年起，東方文明才被明主拯救，開始孕育新的生命！ 八門的解析要根據(jù)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律進(jìn)行解讀，因八門的排列是看時(shí)干支的“旬首”來確定，因此八門的變化是根據(jù)一個(gè)時(shí)辰一變，我們現(xiàn)在常用的西方計(jì)時(shí)方法兩小時(shí)一變。但是，八門的變化永遠(yuǎn)遵循對(duì)宮相沖的順序，就是開、休、生、傷不論怎么轉(zhuǎn)圈，開、休、生、傷的對(duì)宮永遠(yuǎn)是杜、景、死、驚。 八門的解析與吉兇相關(guān)，更與陰陽的對(duì)立統(tǒng)一相關(guān)，即與先天八卦相關(guān)。開門的反義詞即為杜門、閉門，休門的反義詞即為景門，生門的反義詞即為死門，傷門的反義詞即為驚門。 開門即為通暢，杜門即為不通暢、受阻；休門即為休閑，景門即為忙碌；生門即為有生機(jī)，死門即為絕境；傷門即為喜動(dòng)，驚門即為喜靜。因八門因時(shí)間變化而轉(zhuǎn)動(dòng)，因此八門的落宮因轉(zhuǎn)動(dòng)而變，既然變，在時(shí)空上的方位即會(huì)變。參照天干落宮情況及地支的原宮位落宮可計(jì)算出“五行磁場(chǎng)力”的強(qiáng)弱，因此八門的磁場(chǎng)力大小也會(huì)得出。 人的命運(yùn)跟時(shí)空有著必然的聯(lián)系，每個(gè)人都誕生在不同的時(shí)空下，雖然在一個(gè)時(shí)辰下的八門、九星、八神、天干的落宮的九宮格數(shù)據(jù)是一樣的，但是奇門遁甲目前只精確到“時(shí)干支”，單時(shí)間可以無限劃分，時(shí)后面還有分，分后面還有秒，秒后面還有毫秒，毫秒后面還可以進(jìn)行劃分。多一組干支、空亡，磁場(chǎng)力的計(jì)算數(shù)據(jù)就會(huì)更精準(zhǔn)。因此，絕對(duì)不存在兩個(gè)相同的人的命運(yùn)存在，即便九宮格數(shù)據(jù)相同，但如果精確到分干、秒干及更小單位的數(shù)據(jù)，兩個(gè)在同一空間、同一時(shí)間誕生的人天生命盤的五行磁場(chǎng)力數(shù)據(jù)截然不同！ 綜上所述，奇門遁甲的八門如果按照磁場(chǎng)力來進(jìn)行表示，即存在“正力”與“負(fù)力”之說，這也是區(qū)分“顯現(xiàn)”與“不顯現(xiàn)”的重要標(biāo)志。也就是說，每個(gè)時(shí)空下都有“好”的一面及“壞”的一面，關(guān)鍵就要看“好”的一面有多好？“壞”的一面有多壞。 例如在這個(gè)時(shí)空下“生門”的數(shù)據(jù)為正5當(dāng)然很好，“生門”正5的力同時(shí)會(huì)相克“死門”的力，“死門”的力即為負(fù)5；但如果這個(gè)時(shí)空下“生門”的數(shù)據(jù)為負(fù)5肯定不好，倘若“死門”的數(shù)據(jù)為正5，“死門”的力還會(huì)相克“生門”的力，合力為負(fù)10。 八門的意義遵循著先天八卦對(duì)宮相沖、對(duì)立統(tǒng)一的太陽系星體運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，對(duì)時(shí)空下的磁場(chǎng)變化做出了相應(yīng)的研究解釋。 7、奇門遁甲中的九星是什么意思？奇門遁甲的九星包括天禽星、天心星、天蓬星、天壬星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星九星，九星的排列依然是依據(jù)“時(shí)干”。我建議大家按照對(duì)宮相沖的位置去理解記憶，開門對(duì)應(yīng)的原宮位星為天心星、那么對(duì)宮杜門的原宮位星即為天輔星；休門對(duì)應(yīng)的原宮位星為天蓬星，那么對(duì)宮景門的原宮位星即為天英星；生門對(duì)應(yīng)的原宮位星為天壬星，死門對(duì)應(yīng)的原宮位星即為天芮星；傷門對(duì)應(yīng)的原宮位星為天沖星，驚門對(duì)應(yīng)的原宮星即為天柱星；中五宮無門的星為天禽星。 例如時(shí)干支為“丙午”，“丙午”的旬首為“甲辰壬”，看地盤“壬”落哪個(gè)宮，地盤“壬”在宮的原宮位星是什么，那么時(shí)干支“丙”落的那一宮的星就是什么。假設(shè)“壬”目前在4宮的原星是天輔星，那么天輔星就要落在地盤“丙”的那一宮當(dāng)中。 九星的原理與八門一樣，遵循著先天八卦對(duì)宮相沖、對(duì)立統(tǒng)一的太陽系星體運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。那么九星的解釋意思即于八門相通。天禽星位于無門的地方中5宮，五行屬性為土，即為踏實(shí)的意思。天心星位于開門，即為通暢，天輔星位于杜門，即為閉塞。天蓬星位于休門，即為舒緩，天英星位于景門，即為忙碌。天壬星位于生門，即為思想積極，天芮星位于死門，即為思想消極、有死結(jié)。天沖星位于傷門，即為有干勁、沖勁、急躁，天柱星位于驚門，即為沉穩(wěn)、不急躁。 因在奇門遁甲中八門、九星的位置不一定是正好對(duì)應(yīng)，因此任何一個(gè)門都必然回到不同的星，因此在解析其意思必然不一樣。例如“生門”碰到“天芮”，“開門”碰到“天輔”。 八門、九星在解析人的命理時(shí)可看出在時(shí)空作用下人天生的命局走勢(shì)及思想特征、行為習(xí)慣。在解析時(shí)空作用下在某個(gè)區(qū)域所發(fā)生事的吉兇仍在我的研究中。通過我對(duì)北半球近現(xiàn)代的非人為自然災(zāi)害的時(shí)空解析中，例如我分析“唐山大地震”、“汶川地震”的時(shí)空磁場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)空下的磁場(chǎng)格局不好，比如出現(xiàn)了“開生相克”或者“生門”負(fù)值過大“死門”當(dāng)旺的情況。同時(shí)我也分析了在近現(xiàn)代可以確定準(zhǔn)確時(shí)間的北半球發(fā)生的重要?dú)v史事件，例如“北京奧運(yùn)會(huì)”、“神舟五號(hào)”等也找到了一些研究的線索，我會(huì)在后續(xù)的課件中拿出來作為案例共同探討。 我認(rèn)為奇門遁甲的作用的確有“預(yù)測(cè)”的功能，但這個(gè)“預(yù)測(cè)”是基于時(shí)空的客觀規(guī)律，也就是說在未來時(shí)空必然要發(fā)生的事情。但絕不是想當(dāng)然的隨時(shí)起局以人為的主觀概念預(yù)測(cè)任何事，這是非常不科學(xué)的騙術(shù)。我在我寫的《八卦時(shí)空》中講到，人類歷史的發(fā)展均在先天八卦有規(guī)律的陰陽二氣變化中發(fā)展，我對(duì)應(yīng)歷史事件無一例外的證明了我的研究是正確的?！邦A(yù)測(cè)”是可以的，但“預(yù)測(cè)”本質(zhì)上就是解析未來時(shí)空發(fā)展動(dòng)向的客觀規(guī)律。 8、奇門遁甲中的八神是什么意思？八神的排列依然是按照“時(shí)干”，比如“時(shí)干”是“丙午”，“丙”落地盤的哪個(gè)宮，八神的“值符”就落哪個(gè)宮。按照值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天的順序，陽遁順時(shí)針排，陰遁逆時(shí)針排。 八神是游離在八門和九星的一個(gè)數(shù)據(jù)，但依然有規(guī)律可尋。我的猜測(cè)是“天地二道”給“人道”的一個(gè)概念?！叭说馈贝嬗凇疤斓囟馈敝g，并且“人道”屬于主觀能動(dòng)性的通過勞動(dòng)去改造世界、創(chuàng)造文明，但“人道”必須遵循“天地二道”的規(guī)律，不遵守規(guī)律的“人道”必然遭到“天地二道”的懲罰，也就是我們所說的“不遵循規(guī)律辦事”！“人道”若在人類文明的發(fā)展中不停毀滅“天地二道”本應(yīng)存在的規(guī)律，屬于“天地二道”的大自然規(guī)律必然報(bào)復(fù)人類。 八神的解析似乎在詮釋不同時(shí)空下“天地二道”所給予“人道”的一個(gè)不可改變的“神”，例如“生門”逢“值符”自然非常好，但是“生門”也有可能逢“騰蛇”?！八篱T”也可能逢“值符”,“杜門”也可能逢“值符”。 值符是八神中的頂級(jí)之神，逢任何的門都是加大其自身的力量，例如值符逢生門或者開門，都是給生門或者開門帶來力量。但是如果值符逢死門或者杜門，也是同樣的道理。生門在人命理中作用在“財(cái)”上，開門在人命理中作用在“命運(yùn)的順暢度上（包括學(xué)業(yè)、工作等）”。我們對(duì)宮理解，死門當(dāng)旺即為克生門的力量，倘若死門有正力還逢值符，就是加大了死門的力量。 騰蛇是一“兇”神，意思為如蛇一般的纏繞，可以理解為思想纏繞想不開，破事纏身如被蛇纏繞一般。例如有人生門雖旺但逢騰蛇，那么騰蛇也必然作用于生門，簡(jiǎn)單理解就是賺了錢以后思想也糾結(jié)、破事纏身，這樣的情況是無法化解的。 太陰為靦腆。六合指人緣好。白虎為外化，有攻擊性。玄武為第六感較為敏銳，為內(nèi)化，玄武當(dāng)旺的人的思想深邃，喜好研究其他時(shí)空的事情，對(duì)神學(xué)、宗教有天賦，比如藝術(shù)造詣高的人一般玄武會(huì)當(dāng)旺。但玄武如果逢死門并且當(dāng)旺有正力即為越研究此類事宜會(huì)影響陽壽，歷史中這樣的人大有人在，天地造化萬物即是如此，天命如此。九地即為想事情較為接地氣，對(duì)短期的安排井井有條，九天即為想事情較為長遠(yuǎn)，對(duì)未來的人生有規(guī)劃。 因此我們可以理解為“值符”與“騰蛇”一組，“六合”與“太陰”一組，“玄武”與“白虎”一組，“九天”與“九地”一組。也就是說八神依然存在著對(duì)立統(tǒng)一的特點(diǎn)，但區(qū)別于八門、九星的是它并不是對(duì)宮相沖的原理，而是臨近的規(guī)律。 八神的為何這樣解析是在大量的實(shí)踐中驗(yàn)證出來的，具體誕生于何時(shí)、原理如何無從考究。 9、奇門遁甲的九宮格原型是什么？奇門遁甲的九宮格原理來自于河圖洛書。河圖洛書本為一體，假河圖的49和27位置顛倒，調(diào)換后即于洛書一致。洛書的數(shù)字位置即為奇門九宮的位置。上9下1，左3右7，86為足，42為肩，中為50。 奇門九宮的九宮格與先天八卦原理相通，50為土，先天八卦的中間即為“地球”，也就是土。八個(gè)卦象繞“地球”而轉(zhuǎn)，其實(shí)就是地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的陰陽二氣有規(guī)律的變化原理。 奇門遁甲的八門、九星、八神即在九宮當(dāng)中依據(jù)時(shí)間的不同有規(guī)律的變換位置，但八門、九星無論怎么變依然遵循對(duì)宮相沖的原理，八神的變化也同樣有規(guī)律的臨近變換位置。也就是說在時(shí)空的作用下，奇門遁甲即在解釋時(shí)空磁場(chǎng)有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)。 我們今天的課程先講到這里，我們下期內(nèi)容再見！ |
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