山西祁縣喬氏家族

山西祁縣喬家堡喬氏是清末民初聞名全國的商業(yè)家族，是晉商的代表。喬氏家族最早可考的始祖是喬守紀，歷經(jīng)繁衍生息，傳承至今已歷15世，代表人物有：

喬貴發(fā)：喬氏發(fā)跡始祖，幼年父母雙亡，寄人籬下。清乾隆初年，“走西口”，靠拉駱駝、當伙計、賣豆腐等，不憚勞苦，創(chuàng)下家業(yè)。

喬致庸（1818-1907）：喬貴發(fā)的孫子，字仲登，早年飽讀詩書，立志仕途，但兄長早亡，他挑起家業(yè)重擔。因儒學(xué)功底深厚，治商有方，秉持“首重信，次重義，三為利”的原則，以“戒懶、戒驕、戒貪”的精神，銳意進取，不斷開拓，將其商業(yè)和金融字號擴展至平、津、東北，直到長江流域。極盛時期，國內(nèi)各通都大邑幾乎都有他的字號。

喬映霞：喬致庸的孫子，字錦堂，為人精明強干，敢作敢為，19歲就從喬致庸手里接過喬家的家業(yè)。他深受祖上熏陶，恪守家規(guī)家訓(xùn)，發(fā)展了家業(yè)，維護了家族的繁盛。

喬家大院

喬家大院位于山西省晉中市祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，是晉商喬氏家族的祖宅，由在中堂、德興堂、寧守堂、保元堂和花園組成，總占地面積24000余平方米，現(xiàn)已開發(fā)建設(shè)成為國家5A級旅游景區(qū)。

其中在中堂始建于清乾隆年間，至今保存完好，是國家級重點文物保護單位。從空中俯視，整座院落呈雙“喜”字形，分為6個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋，建筑面積4175平方米。

家風之一：和為貴，家睦族旺

喬致庸的堂號“在中堂”和他的名字一樣，取“中庸”、“執(zhí)兩用中”之意。這是儒家思想的核心，喬家以此為基，形成了“和為貴”的家風，講究和諧、平衡。

喬氏家族后代 喬巧生：

喬家是大家族，一個堂就是一支，幾十個堂在一起生活，幾乎沒有發(fā)生兄弟反目、妯娌交惡、婆媳不和、子嗣相爭的事。家大業(yè)大人口多，哪能事事無縫隙？件件都公平？一個字“和”，不計較，不攀比，不爭斗，大度包容，所以家庭和睦，氏族興旺。

李鴻章對喬家“和為貴”的家風十分欣賞，賜予喬家這樣一幅楹聯(lián)：“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”，期望其他家族也能像喬家一樣“子孫賢、兄弟睦”。

家風之二：重修德，人正事興

喬家大院正門影壁的“百壽圖”兩邊，有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“損人欲以復(fù)天理”，下聯(lián)是“蓄道德而能文章”，橫批“履和”。意思是當人的欲望與天理沖突時，要抑制人欲順應(yīng)天理。這正是喬家“重修德”的家風。

喬家大院導(dǎo)游 渠泓：

“氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿，膽欲大，心欲小，知欲圓，行欲方”；“為人作事怪人休深，望人休過，待人要豐，自奉要約”。

喬家大院顧問 胡育先：

他們（喬氏子孫）要做到的，最起碼的一點就是修身，而這個修身要怎么做到呢，就是家庭讓你耳濡目染，讓長輩言傳身教，形成后人的一種自覺的行為習慣和禮貌態(tài)度。

喬氏家族“在中堂”后代 喬守瑋：

我聽我的父母說過，那時候山西好多有錢人家都有戲臺，但喬家沒有，我當時還小，我就問說為什么沒有戲臺，他們說怕看這個戲以后玩物喪志。

家風之三：講誠信，以義取利

“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真”“經(jīng)濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫”，這些楹聯(lián)講的都是真誠、守規(guī)，不言過其實，不急躁慌張。喬致庸經(jīng)常告誡兒孫：經(jīng)商處事首要的是以“信”為重，以信譽得人；其次是“義”，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不賺昧心錢；第三才是“利”，不能把“利”擺在首位。

喬家大院民俗博物館前館長 劉立本：

喬家在包頭，發(fā)現(xiàn)一批摻假的胡麻油，他們把全部油都倒掉，倒掉以后換成好油。

山西祁縣晉商研究所所長 范維令：

1930年，山西省銀行公布20元晉鈔兌換1元銀元，這一下老百姓損失很大，但是喬家堅守誠信，就是我們傾家蕩產(chǎn)也要給存款戶一元晉鈔兌一元銀元，喬家?guī)状藞允亓诵帕x。

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家風之四：樂讀書，百年樹人

“百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書”“書田歷世”“百年樹人”“讀書滋味長”，這些楹聯(lián)、匾額，折射著喬家尊師重教的家風。

喬家設(shè)私塾，讓氏族子弟不分男女，不論親疏，一律上學(xué)讀書。喬家對任教的老師十分敬重，每位老師都配書童伺候，伙食與主人相同，還讓老師坐上席。老師回家主人們要送到大門外，等老師上車以后才能返回。

家風之五：慎儉德，勤儉持家

財富最容易產(chǎn)生揮霍無度、奢華糜爛、擺闊逞兇的風氣，這也是家業(yè)衰敗的隱患。為此，喬致庸常說：“有錢不能浪費，浪費則對錢不敬，不敬則得罪錢，得罪錢則受窮?！?/p>

家風之六：善為先，無私訟公

喬致庸將“為善最樂”的匾額高懸在正房門樓上，對子孫說：“唯無私才可訟大公，唯大公才可成大器?！彼逊e德行善當作治家要義。為幫助鄉(xiāng)鄰，喬家常年把三頭牛拴在門外，誰家要用就牽去，傍晚再送還。鄉(xiāng)鄰如有病無錢求醫(yī)或者家境困難過不了年的，只要找到喬家門前，都可以得到救濟。

家風之七：懷天下，興家報國

清光緒元年到三年，左宗棠率清軍收復(fù)新疆，所需經(jīng)費均由喬家大德恒、大德通兩大票號存取匯兌。

1938年，抗日軍隊一個連來到喬家堡村，喬致庸的孫輩喬映奎、喬映璜，把剛買來的護院武器全部捐給抗日志士。另一孫輩喬映庚，大義凜然支持長子喬倜從軍救國，為晉商喬家的德、義、忠、信、善，增添了感人的一筆。

巍峨的大院，精美的建筑，是喬家留下的物質(zhì)遺產(chǎn)，而嚴格的家規(guī)、睿智的家訓(xùn)、垂范的家風，是喬家留下的精神財富，它們和大院一道，歷經(jīng)歲月的洗禮卻不褪色，穿越百年的時光而更加光芒。

這六條家規(guī)，都是正心、正身、正人的基本原則，你要做事得先做好人，怎么做好人？守住這六條。把這六條守住了，你就是端正的人，你才有資格去做事。所以家規(guī)正人。家規(guī)正了人，才會形成風清氣正的家傳，就是家風。家風好，就有了百年基業(yè)，喬家興旺延續(xù)了兩百多年，一是家規(guī)正人，二是家風興業(yè)。（山西祁縣縣志辦研究員 武殿琦）

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