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站樁養(yǎng)生、周身行氣、中醫(yī)調(diào)理、健康長(zhǎng)壽 掐指算來(lái)，從我打小練拳開(kāi)始至今已有近三十年的時(shí)間了。隨著一路走來(lái)，我常常的在想，我們練太極到底是為了什么? 不可否認(rèn)，太極拳的確是一種武術(shù)，甚至是最高級(jí)的武術(shù)，但縱觀最為有名的那些古人，即使把它練的達(dá)到了例如楊祿躔乃至任何古人的至高境界，可最終結(jié)果不也仍如常人一般的沒(méi)有脫離生老病死嗎！ 人來(lái)到這個(gè)世界上說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)是生命的旅行，說(shuō)的不好聽(tīng)一些其實(shí)就是來(lái)體驗(yàn)遭罪的。無(wú)論在世事跌宕起伏的磨礪中，抑或無(wú)可避免的生死離別里，都是如此！ 所以，當(dāng)嬰兒脫離母體，生命真正降臨這個(gè)世間的那一刻，哇的一聲響徹于天地，哭聲的不斷未嘗不是在傾述著生命本能的對(duì)于來(lái)到這個(gè)世界的感知——他告訴人們，苦啊，苦啊！ 我嘗閱丹經(jīng)佛典，后機(jī)緣巧合而得道家南宗青城派內(nèi)功丹法。我?guī)煆埖聦W(xué)先生當(dāng)年給我傳授丹道法理之時(shí)，嚴(yán)格恪守道門焚香敬祖，六耳不傳，三口不說(shuō)之規(guī)，于其書(shū)房將門窗緊閉，謹(jǐn)慎密語(yǔ)。使我肅然謹(jǐn)敬，亦不敢輕泄秘法，至今仍埋于腹中。張師曾言：“為何說(shuō)修煉是一種艱苦的修行？這不僅僅是因?yàn)檎嬲男扌斜仨毷且环菽偷米〉淖晕仪靶校€因?yàn)樗薜氖侨绾螌⒖嗷癁楦?，將我?zhí)化為恬淡。因此才是苦修這一詞的由來(lái)。因此真正的修行若不曾得見(jiàn)喜樂(lè)之心，亦不知喜樂(lè)為何感受，那么就皆是法門錯(cuò)了！”當(dāng)年尚懵懵懂懂，知其所然而不知其所以然。又因家庭工作之原因而難以專門潛心修煉，故雖不曾或忘，卻難得真正頓見(jiàn)。但自遇我?guī)熽悜c國(guó)先生起，始知道門太極之玄奧為太極泛俗所不曉。然當(dāng)年得自陳師之教導(dǎo)，卻于十三年后于恩師鄭昭明先生處所一一抉破（陳師與鄭師皆為李氏太極拳第四代傳人）。太極練對(duì)了，就會(huì)在輕松舒服中自然獲得的只可自知，難以言傳的愉悅，期間無(wú)絲毫筋骨折曲之苦（膝傷），及肌膚磋磨之痛（肌肉酸痛）。人來(lái)世間本就苦，須用妙法轉(zhuǎn)為甘！太極拳恰恰就具備了這樣的條件。但其前提得是練對(duì)了才行。我觀世間習(xí)練者眾，非以太極求健康，則必以太極求實(shí)戰(zhàn)，間或以太極求超脫。然法若不對(duì)，則任何所求不僅不能實(shí)現(xiàn)，且在不知不覺(jué)間極易墮入三惡趣。什么是正確的太極練法呢？合乎于道，道法自然，就是正確的練法。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，到法自然?！睆慕K極而言，人當(dāng)然要法乎自然的好。所以，練太極拳有心練，無(wú)心求，順乎自然，瓜熟蒂落，功到自成，因此，練拳之時(shí)不強(qiáng)用力，不刻意呼吸。我?guī)熰嵳衙飨壬厥谖以唬骸叭酥錾?，呼吸本是自然而然，不假一絲人為，故氣血暢通，骨松肉柔。此乃天生之象。若練拳刻意呼吸，搬運(yùn)丹田而造成呼吸的人為變化，此乃逆天而行，終遭天譴（埋下隱患）?！?/span>我為傳統(tǒng)太極不被當(dāng)世日益盛行之太極操所遮蔽，保國(guó)粹于一角而不遺余力的推行古傳十三勢(shì)。然“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”！謊言說(shuō)了一千遍也就成了真理。天下人認(rèn)假為真，于玩火中而不知自焚，嘆為可惜之余，卻亦釋然。自古真理只能掌握于少數(shù)人手中，故各行各業(yè)成就者總占世間總數(shù)的微乎其微。雖是如此，然我守我中，守中用中，而不為所動(dòng)。故傳我古傳古法，結(jié)緣慧根俱足之士，傳承道統(tǒng)，不絕于斯可矣！現(xiàn)就李氏古傳太極十三勢(shì)各勢(shì)所練闡釋如下，以接有緣。定步勢(shì)：無(wú)極樁（松身法）。通過(guò)不動(dòng)的兩腳平行開(kāi)立，由腳下逐節(jié)向上松而是實(shí)現(xiàn)其根在腳，周身通暢的效果。將人體原有的逆態(tài)轉(zhuǎn)化為順態(tài)。實(shí)現(xiàn)膝關(guān)節(jié)以上都是松的，小腿是撐的，重量在兩腳上是平均的。這種與以往完全不同的狀態(tài)叫做再立天地，重塑道體。丹經(jīng)上稱這種方法做到了效果為“返本還源是藥王”。此法可調(diào)理許多人體后天狀態(tài)下產(chǎn)生的疾病。尤其對(duì)三焦不調(diào)者，以及關(guān)節(jié)痛和損傷者皆有奇效。定勢(shì)練的就是中定之功。是在周身于秘法中的調(diào)整做到無(wú)過(guò)不及的中的狀態(tài)下的腳下生根（初步的定），此為定勢(shì)的第一層功法。而后通過(guò)腳下定的功夫的建立再往腰上練，逐漸實(shí)現(xiàn)腰和腳能說(shuō)上話，通過(guò)腰能把腳下的反作用力借上來(lái)，此為定勢(shì)的第二層功法。而后通過(guò)腰再把腳下的反作用力能夠經(jīng)過(guò)脊背傳到手上去，此為第三層功法。第三層功夫能做到之后，勁起于腳，發(fā)之于腿，主宰于腰，形于手指的勁路雛形也就生成了。整個(gè)過(guò)程其樂(lè)無(wú)窮，不苦不累，樂(lè)在其中，欲罷不能。整個(gè)無(wú)極樁的習(xí)練過(guò)程就是一種幸福的享受。反之就是錯(cuò)的。所以說(shuō)，站會(huì)了，站對(duì)了，站好了，站妙了，站絕了。站樁也就不感覺(jué)枯燥無(wú)味了。但這是靜態(tài)下的功夫，是為了動(dòng)態(tài)打基礎(chǔ)的。打拳你得動(dòng)吧？那么在動(dòng)當(dāng)中你能不能仍然做到這種效果就是開(kāi)始練動(dòng)的意義所在了。進(jìn)步勢(shì)：因?yàn)槭菍?duì)中定的延展強(qiáng)化，所以在動(dòng)態(tài)的練習(xí)中也要處處都要按照中定的狀態(tài)記憶去做，做不到就反復(fù)找，找到了就保持住。在此前提下，練的是從雙重的起式下向著單輕單重去做，實(shí)現(xiàn)胯在腰的帶動(dòng)下的運(yùn)動(dòng)。單輕單重實(shí)際是兩胯的一高一低的表象體現(xiàn)。這就是所謂的“一胯托一胯”太極拳不動(dòng)則以，一動(dòng)就始終是“一胯托一胯”。為什么要練這個(gè)？單輕則靈，雙重則滯。說(shuō)白了，圓規(guī)的兩個(gè)腳都著地轉(zhuǎn)動(dòng)的能圓活順?biāo)靻幔?/span>腳下分陰陽(yáng)，同時(shí)手上也要同步的動(dòng)，兩手一翻，手捧丹田。這一步，一練上下相隨，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的功夫（形成整勁的前提之一）；二練含胸拔背，氣沉丹田，肘張肋束的功夫；三練節(jié)節(jié)貫穿，勁起于腳，發(fā)之于腿，主宰于腰，形于手指的功夫。在此過(guò)程中氣沉丹田不是壓丹田，是自然的充實(shí)，而且是松松的，凈凈的。丹田完全是靠腰的主宰變化而隨之變化。心會(huì)論對(duì)此說(shuō)的好：“腰脊為第一主宰，丹田為第一賓輔。”能做到以腰為軸，則合乎十三勢(shì)行功歌所曰：“十三實(shí)總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙?！比绱瞬拍軐?shí)現(xiàn)“腹內(nèi)松凈氣騰然”。退步勢(shì)：和進(jìn)步勢(shì)有異曲同工之妙，只是由進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)橥耍⑶译S著腰的轉(zhuǎn)，松，送三個(gè)變化實(shí)現(xiàn)丹田隨之的反向轉(zhuǎn)動(dòng)。其余開(kāi)發(fā)功能也是一樣。旦退步勢(shì)增加了對(duì)左右胯開(kāi)胯的練習(xí)。顧盼勢(shì)：進(jìn)退當(dāng)中，眼神只能隨著動(dòng)作做一側(cè)的運(yùn)動(dòng)。而顧盼勢(shì)通過(guò)橫向性的運(yùn)動(dòng)使得眼神隨手而左右顧盼。也是在進(jìn)退二勢(shì)所開(kāi)發(fā)的共同內(nèi)容基礎(chǔ)上，對(duì)于肩背關(guān)節(jié)和腰胯關(guān)節(jié)更大幅度的開(kāi)發(fā)。進(jìn)、退、顧、盼四步對(duì)應(yīng)南（火）、北（水）、西（金）、東（木），而中定（土）位于中間起到的是對(duì)兩兩相對(duì)的牽連作用。合乎“三五連珠之妙”，勾股十五之玄理。所以，四步在動(dòng)態(tài)中實(shí)際處處都在中定的主宰下把持著運(yùn)動(dòng)的適度。而這也是為后續(xù)練習(xí)加入手上的八門動(dòng)作所打的基礎(chǔ)——腳下若進(jìn)退無(wú)據(jù)，左右失衡，那么手上的動(dòng)作又有什么意義？所以，古傳古法的練習(xí)處處都是對(duì)于中的強(qiáng)化。這就是所謂的“守中、用中”。在五步的基礎(chǔ)上開(kāi)始進(jìn)入八門的練習(xí)。八門實(shí)際就是對(duì)人體上肢八個(gè)部位的開(kāi)發(fā)。是意到則氣到，氣到則力到的具體體現(xiàn)。是陰陽(yáng)的原理在具體動(dòng)作與部位上的徹底落實(shí)。八門能夠更為清晰的將勁起于腳，發(fā)之于腿，主宰于腰，形于手指的勁路作用到上肢的不同部位。進(jìn)而為更加復(fù)雜的拳架子中的招式實(shí)現(xiàn)氣血貫通周身的不能，而不用再另加意想，所以說(shuō)這部功法無(wú)招無(wú)試，但是卻可以為一切招式，門派的拳架子服務(wù)。八門在練習(xí)中仍然要遵守勁路和形體“守中，用中”的原則，并將原則通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)練演變成習(xí)慣。進(jìn)而習(xí)慣成自然。如此才能一動(dòng)不用去想，也會(huì)自然而然的實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的效果。所以八門練的時(shí)候切不可離中。從定步勢(shì)到動(dòng)步勢(shì)的練習(xí)過(guò)程中就是練的這個(gè)內(nèi)容。中定為土，八門對(duì)應(yīng)八卦。八卦加中土，是為九宮。古傳太極十三勢(shì)是一步為一步服務(wù)，步步為階，層層遞進(jìn)的功法次序。是與易學(xué)原理，內(nèi)經(jīng)原理，道德本義緊密契合的功法。歷來(lái)只在道內(nèi)秘傳而不入俗。若無(wú)緣無(wú)德，即使子嗣，弟子也不會(huì)輕易傳授。認(rèn)真習(xí)之一年可開(kāi)關(guān)展竅，然后再進(jìn)入下一步的練習(xí)內(nèi)容。太極拳是一個(gè)體系完備，理法縝密的道理拳，道法拳。是通過(guò)拳這種載體形式對(duì)于道進(jìn)行本我身心的轉(zhuǎn)化。進(jìn)而讓自我的修行得到真實(shí)的升華。正如我開(kāi)篇所言，人來(lái)世上本是苦?？v是王侯將相，或是家纏萬(wàn)貫，乃至天下第一，無(wú)人能敵，最后也終將難免一死。那練正確的太極到底為了什么？就是為了我們活著的時(shí)候越到老年生理退化的時(shí)候越能減緩?fù)嘶乃俣?，以及以一顆修出來(lái)的淡然之心正視世間的一切得失。最終，讓太極所塑造出來(lái)的一個(gè)身心健康的自己活到八十五歲，而無(wú)病無(wú)災(zāi)的安然離開(kāi)這個(gè)人世，也不拖著一個(gè)病體之軀躺在床上活到九十歲，去遭那個(gè)活罪。練對(duì)太極拳，有個(gè)好身體，有個(gè)好心態(tài)，不給兒女添負(fù)擔(dān)。就是為人父母者在人生的最后一程所能給兒女留下的最后一點(diǎn)大愛(ài)。所以，練太極拳一定要早些練，并把它練對(duì)。未雨綢繆，厚積薄發(fā)。將體能儲(chǔ)備的足夠，放心的迎接晚年到來(lái)的那一天！ 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