人生如逆旅，我亦是行人

世道洗練，商海浮沉

但終有些地方依舊柔軟

當(dāng)浮華歸于平淡，人生，需要一方江南

絕憐人境無車馬，信有山林在市城

（大區(qū)實景圖）

華夏士人自骨子里篤信“心”的力量，心之所在，意之所存，任如何處尊居顯仍需一方精神歸所。廈門島東北五緣灣，背山面海環(huán)抱內(nèi)灣，緊鄰機場、東通道、環(huán)島快速線及輕軌規(guī)劃，四面通達(dá)八方聚匯，凝聚了整個廈門島的人文精粹，而建發(fā)央璽于此人境結(jié)廬，在紅塵喧囂中為居者開辟一座隱世桃園。

（大區(qū)實景圖）

福建好古，建發(fā)央璽憑古為趣。設(shè)計師從“桃花源”的意境出發(fā)，借鑒傳統(tǒng)山水園神韻，將“居山水之間”的傳統(tǒng)處居思想與“出則繁華，入則幽靜”現(xiàn)代人居追求完美糅合，探索古典園林在當(dāng)今時代的全新演繹。

（大區(qū)實景圖）

古人建院，以門上有樓為貴，門樓是主人身份的象征，也是園林氣魄的顯現(xiàn)。遠(yuǎn)觀央璽，便見門樓似城關(guān)矗立，兩側(cè)高樓如山，夾出遠(yuǎn)天一線。門樓前大廣場與天空呼應(yīng)，上刻古典祥瑞云紋，人行其上如踏云端，廣場中央以鏡水巨石壓景，石破天驚的雄渾意境狂放而出。門樓前遵古制立一對貔貅衛(wèi)守，成瑞獸踏祥云之勢，莊嚴(yán)尊貴，讓業(yè)主體驗古代名門大戶登堂入室的顯赫與超然。

（大區(qū)實景圖）

入得門樓，超然世外，兩行風(fēng)雨連廊環(huán)繞負(fù)一層水簾洞天。兩層涌泉池間流水潺潺而下，如山泉靈澗，洗盡塵埃。洞天正前有一亭名“高山流水亭”，庭前枯山跌水，石獅獻瑞，將人正式引入園中世界。

（大區(qū)實景圖）

過高山流水亭之清幽，便見鏡月潭之靜謐。三寸鏡水似古井無波，水上群石堆磊，疊水下泄，將景園內(nèi)外巧妙分割，不放一絲俗氣入內(nèi)，將心清靜安放。潭底不同于傳統(tǒng)石板貨卵石鋪裝，而以瓦片累疊而成，清古深幽，悄然彌補因地下室頂板承重限制造成的石景不足。

（大區(qū)實景圖）

此時從外及內(nèi)，視野驟變，由窄及闊，暗應(yīng)《桃花源記》中武陵人初見桃花源之境。此空間變化，景由步移，境由心轉(zhuǎn)，為傳統(tǒng)造園法中移步異景之法的現(xiàn)代應(yīng)用。

（大區(qū)實景圖）

若言園林如城，那么一城出色半城湖水。水，是園林的靈性。繞過凈月潭，尋小徑復(fù)行數(shù)十步，又見一方月洞門。門內(nèi)框住幾分山巒一潑湖水，有時水上薄霧輕起煙波攪動，令人如置蓬萊仙境，若夜晚閑游皓月當(dāng)空，天上的月色映下在湖中三分。正是設(shè)計師仿西湖三潭印月所造的碧潭映月。

（大區(qū)實景圖）

沿碧潭兩側(cè)折橋漫漫行過，至潭西梧竹幽居亭。亭上沿用傳統(tǒng)飛檐斗拱，亭中四面由月洞墻圍攏，面面景色不同，框盡園中精粹。溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲，靜擾一塌琴書，動涵半輪秋水，如詩如畫美不勝收，然心早已神游天外，似有仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。

古法造園巧于因借，直至今日景觀設(shè)計亦是如此。先有建筑，然后再造景觀，可以說也是借景的一種。但不是所有甲方建筑都可以入景，而且有時即難避掉，又難遮擋，又該如何呢？

（大區(qū)實景圖）

行至園末，每入戶前皆有門廳，廳內(nèi)栽中竹樹，上開天窗，下鋪枯山水，營造出風(fēng)搖竹動山水不驚的東方禪趣。隨風(fēng)雨廊過門廳，穿過樓間小路，直對23.5*6米的配電室墻體。墻體與整體園區(qū)風(fēng)格不符，又因其尺寸，避無可避，遮無可遮，若放任此處則成一園敗筆。    

（大區(qū)實景圖）

賽肯思設(shè)計師匠心獨運，突破傳統(tǒng)思維限制，破墻造壁，在配電房墻體中央建造一面6*6米對景墻，上雕雙獅爭繡球的祥瑞圖案，將建筑局限變廢為寶，在傳統(tǒng)造園法上更進一步。這種精神正如中華千古儒生國士，篳路藍(lán)縷，步步向前的不懈追求，方能以今勝古，薪火不絕。

（大區(qū)實景圖）

至此，傳統(tǒng)中式園林融入現(xiàn)代高樓居所，隱于市井又超然紅塵，將一方江南在此安放，為廈門名人雅仕筑起一座心的禪居。

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