圍棋在古代是一種非常流行的棋類游戲，它的愛好者不分貴賤，無論老少，是在中國發(fā)展最廣的藝術(shù)之一。圍棋是古人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾糠?，因此，也出現(xiàn)了許多與圍棋有關(guān)的成語故事。

長安棋局

出自唐·杜甫的《秋興八首》之四：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲?！?/p>

這首詩講的是唐朝天寶年間，唐明皇專寵楊貴妃，奸臣弄權(quán)，終釀成安史之亂。此時的杜甫生活困苦，既擔(dān)憂時局，又深知自己無力匡扶國運。于是便在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關(guān)心國家命運的深情及昔日長安生活的懷念，結(jié)合眼前蕭瑟的秋景，融鑄于詩作中。后用“長安棋局”比喻動蕩不定的局勢。柳亞子《題芷畦燕游續(xù)草》一詩中也用到這個典故：“長安棋局幾時休，蕉萃行吟客子愁?！?/p>

舉棋不定

出自春秋時期左丘明的《左傳·襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其耦?！币馑际窍缕宓臅r候拿著棋子，不知該如何下。比喻做事情的時候有很多顧忌，猶豫不決。

春秋時期，衛(wèi)國的國君衛(wèi)獻公驕奢殘暴，衛(wèi)國的大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動軍事政變，將衛(wèi)獻公趕下臺。后來，寧惠子臨死前覺得自己做錯了，便囑咐兒子寧悼子一定要將衛(wèi)獻公迎回衛(wèi)國。一直流亡在國外的衛(wèi)獻公聽說寧惠子已死，便派人同寧悼子聯(lián)系，并許諾自己回國后讓寧悼子掌權(quán)。大家都反對寧悼子做這樣的蠢事。其中有一個大夫說：“想十二年前，你們寧家驅(qū)逐了衛(wèi)獻公，并沒什么過錯?？涩F(xiàn)在又要接衛(wèi)獻公回來，我想這會很危險。就如同下棋，棋手如果舉棋不定就會遭到失敗。對待一個國君的廢與立更是這樣，猶豫不決就會招來滅族之禍。”但是寧悼子獨斷專行，不聽勸說，迎回了衛(wèi)獻公，最后果然被獻公用計除掉了。

棋逢對手

出自《唐詩紀(jì)事》卷七十七：“事厄傷心否，棋逢對手無？”比喻遇到實力和水平相當(dāng)?shù)娜恕?/p>

晚唐時期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結(jié)識了那個時期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經(jīng)考過進士但沒有考中，但他做過湖、蘇二州的從事，因不滿時世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時候非常懷念這位棋友，并作過一首詩，詩中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對手無？”表達(dá)對棋友的同情和思念。

釋尚顏此詩作出后不久，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》卷十九《臺州護國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對手難藏行，詩到重吟始見功”的詩句。

觀棋爛柯

出自梁朝任昉的《述異記》：“信安郡石室山。晉時王質(zhì)伐木至，見童子棋而歌，質(zhì)因聽之。童子與一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺饑，俄頃童子謂曰：‘何不去?’持起視，斧柯爛盡，既歸，無復(fù)時人?！?/p>

故事講的是晉朝一位叫王質(zhì)的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋，于是住足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平了。他回到家后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣，無人認(rèn)得他；提起的事，幾位老者都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)打柴時誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

唐代孟郊專門為這個傳說寫過一首詩《爛柯山石橋》：“樵客返歸路，斧柯爛從風(fēng)。唯余石橋在，猶自凌丹紅?！?/p>

專心致志

出自《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。”比喻心里很專一，注意力集中。

書中記載了弈秋教棋的故事：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：‘非然也’?！泵献诱J(rèn)為，兩個人的智商沒有什么不同，有的只是對學(xué)棋的專一程度不同，因而產(chǎn)生差異。所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。”下圍棋本來是一門小技巧，如果不專心致志，同樣不能學(xué)成。

當(dāng)局者迷，旁觀者清

出自《舊唐書·元行沖傳》：“當(dāng)局稱迷，傍（旁）觀見審?！?局，指棋局。意思是當(dāng)事人容易糊涂，而局外人往往清楚。

宋蘇軾《題西林壁》一詩中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一句，可以說是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的另一種表述方式：由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，所以對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見，站在高處，從全局出發(fā)。

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