在閩南不管你是流連于古鎮(zhèn)，還是徜徉在老街，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些建筑的門(mén)楣上寫(xiě)著「xx傳芳」「xx衍派」的字樣。

這些門(mén)楣顯然不是隨意使用或者僅是建筑裝飾，但要問(wèn)這究竟有什么講究，別說(shuō)是外地人不解其意，就算是閩南人也未必知曉。

「堂號(hào)」是家族門(mén)戶的代稱(chēng)，是家族文化重要的組成部分。

它產(chǎn)生的宗旨大致有三：一是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，二是顯示家族宗親的特點(diǎn)，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。

由于歷史文化習(xí)俗的影響，人們?cè)谡劦胶妥约和帐系臍v史名人時(shí)，往往流露出一種尊崇、自豪之情。而不管是「衍派」還是「?jìng)鞣肌?/strong>都是一種姓氏「堂號(hào)」。

「衍派」和「?jìng)鞣肌沟膮^(qū)別在于：

「衍派」是姓氏的發(fā)源或淵源，指明家族是從哪里繁衍而來(lái)的，是閩南人對(duì)自己祖脈源流的探尋和追溯。

它與歷史上中原和北方居民大量南遷密切相關(guān)。

如經(jīng)常出現(xiàn)在門(mén)楣上的「隴西衍派」、「太原衍派」、「濟(jì)陽(yáng)衍派」……這些堂號(hào)與中原地名相關(guān)，也正說(shuō)明如今閩南主體居民是來(lái)自中原地區(qū)的移民。

而早期移民聚落成村，散布閩南大地。他們往往以地域和血緣為基礎(chǔ)，形成一定的家族性。所以在閩南，常見(jiàn)同一個(gè)姓氏，居住在同一個(gè)村莊，當(dāng)然他們也源自于相同的衍派。

「?jìng)鞣肌?/strong>則指姓氏中某個(gè)典型人物的德操、風(fēng)范，或其足以垂范于后世的行為準(zhǔn)則及赫赫聲望。

以閩南大姓林姓為例。林姓的門(mén)楣是「九牧傳芳」。

相傳，唐朝林姓十六世披公，尊儒重教，一門(mén)書(shū)香。

林披公有九個(gè)兒子，在他的諄諄教誨下，先后都高中進(jìn)士，并陸續(xù)官居刺史。按當(dāng)時(shí)民間對(duì)官員的稱(chēng)謂，刺史被尊稱(chēng)為「牧」。因而林披公教子有方、一門(mén)九牧的佳話傳遍神州。

閩南林姓族人以此為榮，不僅記載進(jìn)族譜，還銘刻「九牧傳芳」四個(gè)字于門(mén)楣，表示對(duì)家庭教育的重視與傳承。

由于傳芳相對(duì)于衍派而言更具有地域性，所以，各地的傳芳不盡相同，即使相同的衍派也有不一樣的傳芳。

在閩南門(mén)楣上寫(xiě)著「潁川」的，基本都可以推斷出他們是陳姓。

陳姓是舜帝之后，是中國(guó)一大古老姓氏。

傳到周朝，獲封于陳地，就以國(guó)名作為自己的姓。傳到12代陳憲時(shí)，因?yàn)橐茈y就逃到齊國(guó)，改姓了田。

陳憲的子孫世任齊國(guó)的大夫、卿、相，到陳憲的第10世孫田和，奪取了姜姓齊國(guó)政權(quán)，建立了田氏齊國(guó)，歷史上稱(chēng)「以田代齊」。

第18世孫田建時(shí)，被秦國(guó)所滅，田建的三個(gè)兒子遷至潁川，恢復(fù)陳姓。

自此以后，落地生根，發(fā)展成名門(mén)望族，陳姓便以潁川作為發(fā)祥地。以「潁川衍派」作為郡望，立為堂號(hào)。

陳姓之所以能在閩南成為大姓是因?yàn)殛愋帐且粋€(gè)比較早入閩的姓氏。

早在唐朝的初年，唐王朝就派陳政、陳光元帶兵入閩，平定閩亂，分鎮(zhèn)閩粵之地，陳光元就成為「開(kāi)漳圣王」，子孫繁衍很多。以后還有陳姓各個(gè)分支也紛紛入閩，成為閩南的一大姓。

而陳姓主要有三大支，每支在標(biāo)明自己是「潁川衍派」的同時(shí)標(biāo)明自己是「某某傳芳」，以有別于其他支派。

而這三大支派有三個(gè)「?jìng)鞣肌梗?strong>「南院傳芳」、「碧石傳芳」和「飛錢(qián)傳芳」，每個(gè)傳芳都有一個(gè)生動(dòng)而有趣的故事。

盡管從全國(guó)范圍來(lái)看，閩南地區(qū)是保留這類(lèi)「堂號(hào)」文化最濃郁的地方，但是今天當(dāng)一座座商品房拔地而起，跟隨古厝建筑一起漸漸消失的還有門(mén)楣上的這些祖先淵源。

現(xiàn)在鮮少有年輕人能夠說(shuō)出那些被鐫刻在門(mén)楣上，關(guān)于姓氏的故事，這是一種遺憾，而陳飛閩南學(xué)堂專(zhuān)注于閩南文化的傳播與教育，我們正在為了彌補(bǔ)這種遺憾而努力。