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我國豐富多彩的語言用詞世界無雙。就拿表示時間的詞語來說，就有近百種之多?，F(xiàn)列舉如下： （一）常用的時間表示詞 表“年”的詞語：除了歲、載、春、秋、春秋等詞語表示外，祀（殷代稱年為“祀”）、霜（賈島《渡桑干》詩“客舍并州已十霜，歸心日放憶咸陽?！敝械摹八奔茨辍＃?、稔（谷一熟為稔，故也謂“年”為稔）也是年的表示詞語。 歲暮：表示年終、一年完。 累年：表示一年年 期年：表示周年整。 期月：表示一整月。 兼旬：則指二十日（天）。 一旬：指10日整。 旬余：指十多天。 既望：指農(nóng)歷十六“既望”月團圓。 侵晨：指天正亮。 質(zhì)明、拂曉、破曉：皆指剛剛天亮。 旦日：表示明天為旦日。 旦旦：連用表示天天。 旦暮：指早和晚。 夙夜：是指朝與夕。 中夜：指半夜時分。 夜闌：指深夜時分。 翌日：是指第二天或明天。 亭午：大約指中午十二點。 光陰、歲月：皆指時間。 少頃、俄頃、少間：皆指一會兒的短時間。 須臾、瞬間、剎那、隨即、尋、俄、旋、遽：皆指極短的一小會兒時間。 “朔”日：稱農(nóng)歷初一。 “望”： 稱農(nóng)歷十六為“望”月團圓。 晦：農(nóng)歷每月尾日為晦。 日：稱每一天。 旦：稱每一天的早晨。 暝、暮：皆稱每一天的傍晚。 除此之外，象烏飛兔走、白駒過隙、日月如梭、光陰似箭也都是表示時間的詞，這里就不在一一列出。另外，在我國古代沒有發(fā)明計時用的時鐘之前，白日計時用的是“日晷”，以日影的移動算時間；夜晚計時用的是“更漏”。我國直到明代才有了時鐘的出現(xiàn)。
（二）一天內(nèi)的時間表示詞 古人把一天分為十二個時辰，這十二個時辰又有特定的名稱與今天的二十四小時記時法相對應(yīng)。現(xiàn)試列表如下： 古名稱 時辰 現(xiàn)在記時 夜半 子時 相當于23——1時 雞鳴 丑時 1 —— 3時 平旦 寅時 3 —— 5時 日出 卯時 5 —— 7時 食時 辰時 7 —— 9時 隅中 巳時 9 ——11時 日中 午時 11 — 13時 日die 未時 13 — 15時 晡時 申時 15 — 17時 日入 酉時 17 — 19時 黃昏 戍時 19 — 21時 人定 亥時 21 — 23時 明確了古人的記時法，我們對古文中涉及到的時間名稱就容易理解了。比如“雞鳴入機織，夜夜不得息”的“雞鳴”就是指晚上一時至三時。
（三）季節(jié)月份的時間表示詞 在我國，季節(jié)與月份常用的別名也很多?，F(xiàn)列舉如下： 1. 月份的代稱（異名） 一月：正月、孟春、寅月、首春、元陽、初月、開歲、初春、 二月：仲春、卯月、仲月、杏月、麗月、花朝 三月：季春、辰月、暮春、杪春、桃月、蠶月、 四月：孟夏、巳月、清和、槐序、槐月、麥月、麥秋、 五月：仲夏、午月、蒲月、榴月、中夏 六月：季夏、未月、暑月、荷月、暮夏、 七月：孟秋、申月、巧月、首秋、初秋、蘭月、瓜月、涼月 八月；仲月、酉月、中秋、正秋、桂月、爽月 九月：季秋、戍月、暮秋、菊序、霜序、菊月、詠月 十月：孟冬、亥月、初冬、良月、陽月、開冬 十一月：仲冬、中冬、子月、暢月、復(fù)月、龍潛、雪月、冬月、大呂、 十二月：季冬、丑月、嚴冬、嘉平、暮平、臨月、臘月、風杪、殘冬、冰月、歲暮 2 .四季的代稱 春季：初春、早春、陽春、芳春、暮春 夏季：初夏、中夏、暮夏、九夏、盛夏、炎夏、三夏 秋季：初秋、中秋、暮秋、三秋、金秋、九秋、清秋、高秋、霜秋、霜天 冬季：初冬、中冬、寒冬、九冬、暮冬、雪冬、冷冬、隆冬
中國古代時間名詞
鐘、鼓
現(xiàn)時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠?；⑼玫葎游镒鞔?，以為易記。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說“鐘”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由于巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數(shù)報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有“三更半夜”之說。
以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時對應(yīng)關(guān)系見附表。
天色、地支
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄≈脸窍隆?，雞鳴，雪止……，晡時，門壞。”《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時。”《景陽岡》：“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡?！薄都烂梦摹罚骸肮枰晕磿r還家，而汝以辰時氣絕?！薄度河Y干中計》：“從巳時直殺到未時?！?/div>
五更
刻、字、秒、忽
考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：一是古人對時間科學劃分后制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權(quán)興衰相聯(lián)系。
我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十一世紀），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百刻制外，還應(yīng)用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百刻制與十二時辰計時法并用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鐘表傳入后，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百刻制演變?yōu)榫攀讨?，一個時辰內(nèi)分為八刻、一小時內(nèi)分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。
原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等于八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個節(jié)氣相對。注意，這分不是現(xiàn)時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內(nèi)有了轉(zhuǎn)變。
時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等于現(xiàn)時的十五分鐘。舊小說有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。
刻以下為“字”，關(guān)于“字”，廣東廣西的粵語地區(qū)至今仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據(jù)語言學家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據(jù)《隋書律歷志》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。
陰陽家說的陽氣最盛，與現(xiàn)代天文學的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑，也有分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼?；食堑奈玳T陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。
【鼓】古時常夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。
【漏】古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。
【時】時是時辰，介紹見前古代紀時法。
【點】古人將一夜分為五更，每更分為五點。每點約等于現(xiàn)代的24分鐘。
【刻】古人把一晝夜分為100刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。
旋
時間不大叫做“旋”，“俄爾”表示忽然間。“俄頃”、“傾之”是一會兒，“食頃”功夫吃頓飯?！八鬼殹?、“倏忽”和“須臾”都表瞬間時短暫；“少頃”、“未幾”和“逾時”，也是片刻短時間。黎明時分稱“質(zhì)明”，早晨一般稱作“旦”?！扒殖俊笔侵柑鞂⒘?，“中夜”時分夜已半。“旦日”明日第二天，“兼旬”即為二十天?！八贰睘槌跻弧巴笔?，“晦”為月底那一天。每月十六稱“既望”，這段時間稱“居有間”，“方”即正當某時候，“日”字用來表每天。“期月”表示一整月，“期年”表示一周年?！皝砟辍奔礊榈诙辏”硎灸昴暧谩袄勰辍?。一年將盡稱“歲暮”，也稱“歲晏”或“歲闌”，要記詩文時間詞，正確理解是關(guān)鍵。口訣幫你記牢固，理解運用多方便。
初中文言文中，在寫人敘事，寫景狀物方面，有時與時間不無關(guān)系。就教材所涉及的“時間”來看，其時間詞所指大體可分為記年、記月、記日、記時四大類：
一、記年
古代記年的主要方式有三種：
一是按照王公即位的年次記年。漢武帝建元以前，帝王沒有年號，只能直書“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：
?、俣涝昶咴?，發(fā)閭左適戍漁陽。（四冊·《陳涉世家》）
?、谑甏海R師伐我。（六冊·《曹劌論戰(zhàn)》）
二是用干支記年。干，即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數(shù)系統(tǒng)。干、支按順序兩兩相配，至六十次為一循環(huán)，稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：
?、蹠r萬歷丁酉 二月十四日。（四冊·《西湖游記二則》）
④己亥之二月也。（五冊·《滿井游記》）
⑤天啟壬戌秋日。（四冊·《核舟記》）
三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此后多以年號記年。如：
?、迺x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（二冊·《桃花源記》）
?、咴S六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三冊·《記承天寺夜游》）
二、記月
古代記月的主要方式有三種：
一是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應(yīng)月份別稱；三是如同現(xiàn)代記月，在月前加數(shù)字記月。初中文言詩文中常見的是第三種，如：
?、嗪彀嗽录达w雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》）
?、嵛逶氯吮睹Α＃ㄎ鍍浴ぁ队^刈麥》）
?、鈶c歷八年九月十二日。（六冊·《墨池記》）
三、記日
古代記日的主要方式亦有三種：
一是用干支記日。如：
是月丁未。（舊教材·《登泰山記》）
二是用特定的節(jié)日、節(jié)氣名稱記日。如：
待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》）
三是在一月之內(nèi)，古人常用“朔”（農(nóng)歷每月初一）、“月出（ｆěｉ）”（農(nóng)歷每月初三）、“望”（農(nóng)歷每月十五）、“既望”（農(nóng)歷每月十六日）、“晦”（農(nóng)歷每月的最后一天）等表示日期。如：
自既望以至十八日為最盛。（三冊·《觀潮》）
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山記》
四、記時
古代記時的主要方式也有三種：
一是古人根據(jù)天色、人事把一天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定。二是用地支記時，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時，后世（清代）又把每個時辰分為先“初”后“正”，使十二時辰變成了二十四段，正好與現(xiàn)代時段相對應(yīng)。三是記夜。古時沒有鐘表計時，特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏，并派人負責守漏、擊鼓報時（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更，余類推。一夜共五更。古今時段、時辰對照，如下表：（見文末）
如：
我以日始出時去人近，而日中時遠也。（一冊·《兩小兒辯日》）
暮投石壕村，有吏夜捉人。（二冊·《石壕吏》）
雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。（六冊·《君子于役》）
然杭州人游湖，止午、未、申三時。（四冊·《西湖游記二則》）
夜半，客曰：“吾去矣！”（舊教材·《大鐵椎傳》）
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（同例紒紟矠）
除以上所述之外，初中文言文中還有表示時間長短的詞，諸如“少時”、“未幾”、“俄而”之類，此不贅述：只要我們在閱讀時聯(lián)系語境，弄清文意，也就不難理解它們所表示的意思了。
文言文中的時間詞：
一、表示過去時間的 “昔、向、曩”意思是“過去”、“從前”，都是副詞。例如：“昔作女兒 時”(《孔雀東南飛》)；“向之壽民”(《察今》)；“曩與吾祖居者”(《捕蛇者說》)。 “初、始”意思是“當初”，都是副詞。例如：“初，魯肅聞劉表卒”(《赤 壁之戰(zhàn)》)；“燕趙之君，始有遠慮”(《六國論》)。 “已、既”意思是“已經(jīng)”，“既”也可以翻譯成“……之后”，都是副 詞。例如：“舟已行矣”(《刻舟求劍》)；“既克，公問其故”(《曹劌論戰(zhàn)》)。 “曾、嘗”意思是“曾經(jīng)”，都是副詞。例如：“相逢何必曾相識”(《琵琶 行》)；“吾嘗疑乎是”(《捕蛇者說》)。 “適、向”意思是“剛才”，都是副詞。例如：“適得府君書”(《孔雀東南飛》)；“向察眾人之議”(《赤壁之戰(zhàn)》)。 二、表示現(xiàn)在時間的 “今”意思是“現(xiàn)在”，名詞。例如：“但為君故，沉吟至今”(曹操《短歌行》)?！健馑际恰罢?、“正在”，副詞。例如：“方欲行”(《狼》)?！皶币馑际恰扒∏伞薄ⅰ罢谩保痹~。例如：“會賓客大宴”(《口技》)。 三、表示將來時間的 “將、行將、欲”意思是“將要”，“且”意思是“將要”、“將近”，都是副詞。例如：“公將戰(zhàn)”(《曹劌論戰(zhàn)》)；“行將為人所并”(《赤壁之戰(zhàn)》)；“漫卷詩書喜欲狂”(《聞官軍收河南河北》)；“火且盡”(《游褒禪山記》)。 四、表示較長時間的 “長、久”意思是“長久”，形容詞。例如：“死者長已矣”(《石壕吏》)；“始爾未為久”(《孔雀東南飛》)。 “常、每、輒”意思是“經(jīng)?！保痹~。例如：“千里馬常有”(《馬說》)；“每自比于管仲、樂毅”(《隆中對》)；“輒傾數(shù)家之產(chǎn)”(《促織》)?！八亍币馑际恰耙幌颉?，副詞。例如：“吳廣素愛人”(《陳涉世家》)。 五、表示時間快速、短暫的 “立、即”意思是“立即”，副詞。，例如：“立誅殺曹無傷”(《鴻門宴》)“太守即遣人隨其往”(《桃花源記》)。“遽、亟”意思是“急忙”、“趕快”，副詞。例如：“遽撲之”(《促織》)；“趣越兵亟入關(guān)”(《陳涉世家》)。 · “俄、俄而、俄頃、少頃、少時、少間、須臾、斯須”意思是“一會兒”副詞。例如：“俄見小蟲躍起”(《促織》)；“俄而千百人大呼”(《口技》)；“俄頃風定云墨色”(《茅屋為秋風所破歌》)；“少頃，但聞屏障中撫尺一下”(《口技》)；“少時，一狼徑去”(《狼》)；“少間，簾內(nèi)擲出一紙片”(《促織》)；“不如須臾之所學也”(《勸學》)；“斯須就斃”(《促織》)。 “食頃”意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動”(《促織》)。“暫”意思是“暫時”，副詞。例如：“卿但暫還家”(《孔雀東南飛》)。 · “旋、尋、未幾、無何、既而、已而”意思是“隨即”、“不久”，副詞。例如：“旋見雞伸頸擺撲”(《促織》)；“尋病終”(桃花源記》)；“未幾，夫購聲起”(《口技》)；“無何，宰以卓異聞”(《促織》)；“既而敵行益邇”(《馮婉貞》)；“已而夕陽在山”(《醉翁亭記》)。 六、表示時間終止的 “終、竟、迄、卒”意思是“終于”，副詞。例如：“趙亦終不予秦壁”(《廉頗藺相如列傳》)；“竟殺蛟而出”(《周處》)；“迄無濟”(《促織》)；“卒相與歡”(《廉頗藺相如列傳》)。 七、表示特定時間的 “曙、質(zhì)明”意思是“天剛亮時”、“黎明”，名詞。例如：“自昏達曙”(《促織》)；“質(zhì)明，避哨竹林中”(《{指南錄}后序》)。 “朝、旦、曉、夙”意思是早晨，名詞。例如：“朝暉夕陽”(《岳陽樓記》)；“旦辭爺娘去”(《木蘭詩》)；“曉駕炭車輾冰轍”(《賣炭翁》)；“夙夜憂嘆”(《出師表》)。 “亭午”意思是“正午”，“夜分”意思是“半夜”，都是名詞。例如：“自非亭午夜分”(《三峽》)。 “旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”，名詞。例如：“旦日饗土卒”(《鴻門宴》)；“翌日送宰”(《促織》)。 “他日”意思是“另外的一天”、“有一天”，“后日”意思是“以后的一天”、“改日”。例如：“他日，驢一鳴”(《黔之驢》)；“后日送之”(《西門豹治鄴》)。 “朔”指農(nóng)歷每月初一，“望”指農(nóng)歷每月十五，“既望”指農(nóng)歷每月十六，“晦”指農(nóng)歷每月最后一日，都是名詞。例如：“朝菌不知晦朔”(《莊子》)；“此七月望日事也”(《祭妹文》)；“七月既望”(《前赤壁賦》)；“戊申晦”(《登泰山記》)。 “旬”意思是“十天”，名詞；“兼旬”意思是“二十天”。例如：“旬乃還第”《記王忠肅公翱事》)；“傷膚，兼旬愈”(《獄中雜記》)?！捌谠隆币馑际恰耙? 個月”，“期年、歲”意思是“一年”，“載”意思是“年”。例如：“期月之間”(《后漢書·耿純傳》)；“行之期年”(《左傳·襄公九年》)；“歲賦其二”(《捕蛇 者說》)；“五載復(fù)還”(《張衡傳》)。“明年”意思是“第二年”，例如：“越明年”(《岳陽樓記》)。 轉(zhuǎn)自：http://xh.5156edu.com/page/z9361m8613j19774.html
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