在漫長(zhǎng)的人生道路上，人們總會(huì)面對(duì)一個(gè)無(wú)法回避的歷程，這就是一步步走向老年，以至衰老的歷程。既然這個(gè)歷程不可避免，不能有第二個(gè)選擇，那么可以延緩它的到來(lái)，或緩慢它的過(guò)程嗎？答案是肯定的。這樣，我們便要針對(duì)這個(gè)似乎是不可遏制的衰老現(xiàn)象，進(jìn)行有效的預(yù)防和抵抗。由此引申出一系列的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，在我們還未進(jìn)入養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的具體內(nèi)容之前，首先必須弄明白一個(gè)問(wèn)題：衰老的原因何在？歸納起來(lái)有三個(gè)要點(diǎn)：第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的生長(zhǎng)、發(fā)育、壯大與衰老，與人的腎氣有著極其密切的關(guān)系。當(dāng)人處于生長(zhǎng)壯大階段，腎氣旺盛，而當(dāng)人向老年轉(zhuǎn)化時(shí)，腎氣則呈現(xiàn)出減退虛衰狀態(tài)。這里，一個(gè)十分重要的問(wèn)題提出來(lái)了：如果能夠緩慢腎氣由盛轉(zhuǎn)虛的進(jìn)程，責(zé)任老化的進(jìn)程減慢，壽命也較長(zhǎng)。反之，如果腎氣由盛轉(zhuǎn)虛的進(jìn)程很快，則人老化的就快，顯然壽命縮短了。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：

（字幕：五十歲，肝氣始衰）人到五十歲，肝氣開(kāi)始衰弱（當(dāng)用“退”字為宜）。

（字幕：六十歲，心氣始衰）六十歲，心氣開(kāi)始衰弱。

（字幕：七十歲，脾氣虛）七十歲，脾氣虛弱。

（字幕：八十歲，肺氣衰）八十歲，肺氣衰弱。

（字幕：九十歲，腎氣焦）九十歲，腎氣枯竭。

（字幕：百歲，五臟皆虛，神氣皆去）百歲，五臟之氣全部虛衰，神和氣都離開(kāi)人體了。（語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年第五十四》，原文詳見(jiàn)附錄二）

這便是衰老的第二個(gè)要點(diǎn)，即人各臟器功能的衰退，是引起衰老的重要原因。顯然，如果能夠延緩各臟器功能的衰退，便可以推延老化的進(jìn)程，延長(zhǎng)人的壽命，反之亦然。第三，衰老與陰陽(yáng)密不可分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)?！薄叭松行?，不離陰陽(yáng)?！闭f(shuō)的是，人的生命之本在于陰陽(yáng)，人的整個(gè)生命過(guò)程離不開(kāi)陰陽(yáng)。當(dāng)人向老年過(guò)渡的時(shí)候，便逐漸出現(xiàn)能陰陽(yáng)失調(diào)的狀況，進(jìn)而加快衰老的進(jìn)程。顯而易見(jiàn)，如果保持陰陽(yáng)常處于平衡狀態(tài)，就可以維護(hù)人體健康，延緩衰老，這具有綱領(lǐng)性的意義。

下面，我們便要進(jìn)入《黃帝內(nèi)經(jīng)》“養(yǎng)生原則”這個(gè)重要的部分了。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神（大）論》有一段著名的論述：

（字幕）             圣人不治已病治未病

                     不治已亂治未亂

                   夫病已成而后藥之

                   亂已成而后治之

                   譬猶渴而穿井

                   斗而鑄錐

                   不亦晚乎

圣人不治已經(jīng)產(chǎn)生的病，而講究治還未產(chǎn)生的病。君子不治理已經(jīng)形成的亂，而在為亂之前便治理了。如果疾病已經(jīng)形成再去治療，亂已經(jīng)形成再去治理，就好像口渴了才（想到）去挖井，臨戰(zhàn)了才（想到要）去鑄造兵器，豈不是太晚了嗎？

我們的祖先在兩千多年前便提出了預(yù)防為主的醫(yī)療保健戰(zhàn)略。不得不令人驚嘆?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》十分重視未病先防對(duì)于養(yǎng)生的意義，因?yàn)榧膊?duì)人的身心健康和衰老的作用是不言而喻的。作為養(yǎng)生謀略第一原則的未病先防，也是中醫(yī)學(xué)的根本思想之一。從古到今，中醫(yī)大師們無(wú)不謹(jǐn)記這條原則。

（字幕：《生生子醫(yī)案》）

有一個(gè)男人，名叫許少峰，胃中有疾，肝膽二經(jīng)都有火，面色黑而且干枯，沒(méi)有光澤，四肢關(guān)節(jié)疼痛，有內(nèi)熱。他整日精神恍惚，健忘，已經(jīng)有了將要中風(fēng)的征兆。名醫(yī)生生子，即孫一奎，孫醫(yī)生給病人診斷過(guò)后，采用了清肝膽的郁火，以保養(yǎng)心神，清除胃中的痰涎，以生長(zhǎng)氣血的方法，使神統(tǒng)帥氣，氣統(tǒng)帥血，氣血能夠周流全身，暢行無(wú)阻。這樣，各種疾病就會(huì)自行痊愈。孫醫(yī)生告訴病人，要注重未病先防，使體內(nèi)陰陽(yáng)保持平衡，臟腑安祥，哪里還會(huì)有什么中風(fēng)呢？

（浙江義烏朱丹溪陵園）

金元四大家之一的名醫(yī)朱丹溪，在其著作《格致余論》中說(shuō)道，于其有了病再去求助治療，不如在病之前就注重養(yǎng)生，等到已經(jīng)生了病而去依靠藥物幾乎等于徒勞，所以不治已病治未病是醫(yī)家的法則。未病先防，就是懂得了養(yǎng)生的道理。

（中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)常務(wù)理事會(huì)）

我國(guó)衛(wèi)生界提出的“預(yù)防為主”的戰(zhàn)略思想，包括：未病先防；已病防變；已變防漸等多個(gè)方面的內(nèi)容。這就要求人們不但要治病，重要的是防?。徊坏啦?，而且要注意抵擋病變發(fā)生的趨勢(shì)。并在病變未產(chǎn)生之前就想好能夠采用的急救方法，這樣才能掌握（控制）疾病的主動(dòng)權(quán)，從而也就掌握了養(yǎng)生的第一條原則。

（陜西洋縣四郎鄉(xiāng)冉家村）

我們來(lái)到陜西省洋縣四郎鄉(xiāng)冉家村。按計(jì)劃，我們應(yīng)該采訪一位名叫高念梨的老人，但打聽(tīng)了半天，無(wú)人知曉，難道我們的材料出了差錯(cuò)？

“這就是冉家村吧？”

“是。這就是冉家村。”

“您也是這個(gè)村里的吧？”我們向一位須發(fā)皆白的老人問(wèn)道。

“嗯?！崩先舜稹?/span>

我們進(jìn)一步問(wèn)道：“那您應(yīng)該知道高念梨吧？”

“高念梨這個(gè)名字我不太清楚。我只知道有一個(gè)百歲老人。是個(gè)老太太，姓張?！崩先苏f(shuō)。

我們又問(wèn)：“她家在哪，知道嗎？”

有村民告訴我們，村里倒是有一位百歲老人，不姓高，姓張，于是，我們便在村干部的帶領(lǐng)下，來(lái)到老人家里。

（張存娃 女 105歲）

“我給你們到點(diǎn)茶喝喝？”老人說(shuō)。

我們問(wèn)一位同屋的村民：“您就是老奶奶的小兒子吧？”

他點(diǎn)頭道：“是?！?/span>

我們繼續(xù)問(wèn)：“您有多大歲數(shù)？”

他說(shuō)：“我今年68歲?！?/span>

“68了?！?/span>

“嗯?！彼f(shuō)，“最大的八十幾，他爸爸七十幾。”

“那么就是第六代了？”

他點(diǎn)頭道：“六代?！?/span>

“那么家里人口加起來(lái)一共有多少？”

“一起加起來(lái)共有幾十個(gè)。”

“四、五十。”

“那菜，她都主要吃什么菜？”

“菜，她喜歡吃酸菜?！?/span>

“蔬菜？”

“不，酸菜?！?/span>

“酸菜。噢，就是家里自己做的酸菜。”

“哦。”

“用哪個(gè)大白菜做的，是吧？”

“啊。”

“醃的？還是拿開(kāi)水激的？”

“拿開(kāi)水煮了以后，再泡幾天就成酸的了。”

“噢，泡酸菜?！?/span>

“這個(gè)是包菜。這個(gè)是什么？”

“這個(gè)就是野菜。”

“噢，野菜。叫什么名字？”

“這個(gè)野菜的名字就不知道了?！?/span>

“這個(gè)是野菜?！?/span>

“老奶奶剛才說(shuō)什么？”

“她說(shuō)年歲大了，時(shí)間長(zhǎng)了，記不清了。只記得是光緒年間?！?/span>

“光記得是光緒年間。老奶奶出生的時(shí)候光緒還是當(dāng)皇上呢?！?/span>

“對(duì)。你坐?！?/span>

“不坐，沒(méi)事?！?/span>

老人熱愛(ài)勞動(dòng)。早上起床后就開(kāi)始忙著做家務(wù)，洗菜做飯，打掃衛(wèi)生，喂雞喂豬，這些貨，老人全包了。不讓她做可不行，老人習(xí)慣了，改變了這個(gè)習(xí)慣老人會(huì)不舒服的。喂完豬后，老人回到屋里歇了一會(huì)兒，便開(kāi)始吃午飯了。老人的午餐非常簡(jiǎn)單，紅薯稀飯配一點(diǎn)咸菜而已。

聽(tīng)老人的兒子介紹，老人的一切都順乎自然，天亮起床，天黑睡覺(jué)，一天三餐，有啥吃啥，不苛求，不挑揀。心緒安寧平和，善良寬厚。一年四季，知冷知暖。她像一棵蒼翠的老樹(shù)，蔭庇呵護(hù)著子子孫孫。

“你們也沒(méi)有吃飯。”老人慈祥地問(wèn)我們。

“不吃了，謝謝。我們趕路呢，再見(jiàn)了。”

老人一直送我們出了家門(mén)，像我們揮手告別。

“不要送了，再見(jiàn)?！?/span>

“老奶奶不要走了?；厝グ?，再見(jiàn)?！?/span>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。”就是說(shuō)，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，是大自然之氣的規(guī)律，人也與之相應(yīng)，遵循的是與萬(wàn)物相同的自然規(guī)律。有趣的是，這很像張存娃老人生活規(guī)律的寫(xiě)照。順乎自然，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)的重要原則之一。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出，一年四季的陰陽(yáng)，是萬(wàn)物生、長(zhǎng)、收、藏的根本，所以，圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，即春夏保養(yǎng)心和肝；秋冬養(yǎng)陰，即秋冬保養(yǎng)肺和腎。遵循順從陰陽(yáng)這個(gè)根本規(guī)律，便可以與萬(wàn)物一起生長(zhǎng)在大自然之中。如果違背這個(gè)根本，就會(huì)傷害生命，損壞身體。四季的陰陽(yáng)，是萬(wàn)物的開(kāi)始和終結(jié)，是生與死的本源，違背它則發(fā)生災(zāi)禍，遵循它則疾病不生。這就是養(yǎng)生之道。這個(gè)道，圣人遵循它，而愚蠢的人卻違背它。

下面，我們介紹一個(gè)古代醫(yī)案。

（字幕：《羅謙甫醫(yī)案》）

王侍郎的女婿，二十五歲。因?yàn)楣珓?wù)的事情弄得憂思煩惱，加上飲食不注意節(jié)制，而導(dǎo)致生病。其癥狀是：時(shí)而發(fā)燥熱、困倦、盜汗，汗水濕透了內(nèi)衣，沒(méi)有食欲，呼吸不暢，面色發(fā)青發(fā)黃，沒(méi)有光澤。羅謙甫醫(yī)生前來(lái)診視，切脈后，羅醫(yī)生把一個(gè)極不幸得結(jié)論告訴了王侍郎夫婦：他這是病危的癥狀，通過(guò)治療雖然能夠暫時(shí)緩解病情，但還是不能從根本上解決問(wèn)題，所以到了春天，病人必死無(wú)疑。王夫人聽(tīng)后不以為然，隨之另請(qǐng)醫(yī)生。不料到了正月開(kāi)春日，病人果然因燥熱而死。

過(guò)了一些日子，王侍郎前往請(qǐng)教羅醫(yī)生。他說(shuō)，我的女婿果真如你所預(yù)言的那樣，我希望聽(tīng)聽(tīng)這其中的道理。

羅醫(yī)生說(shuō)，這不難理解?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》早有說(shuō)明：冬三月，人人都懼怕寒冷，而您的女婿卻燥熱盜汗，這樣，他的陽(yáng)氣便不能固守，寒冷的季節(jié)上不能克制住他的燥熱，藥又能有什么作為呢。冬天屬于封藏的季節(jié)，人的陽(yáng)氣應(yīng)當(dāng)好好保護(hù)，到了開(kāi)春的時(shí)候，就會(huì)像春雷一樣發(fā)動(dòng)，使身體如同大自然的萬(wàn)物迎春一樣，生機(jī)勃勃。如果冬天人的陽(yáng)氣沒(méi)有保養(yǎng)好，不能固守在體內(nèi)，到了春天生長(zhǎng)的季節(jié)，就不能蓬勃茂盛，這樣災(zāi)難就要降臨了。人的身體與大自然是相應(yīng)的，冬季，萬(wàn)物都封藏起來(lái)。人體內(nèi)的陽(yáng)也是如此，封藏在內(nèi)，不能外泄，這樣與冬季相應(yīng)。王大人，您的女婿在封藏的季節(jié)出汗不止，陽(yáng)氣外泄，使得腎水干涸，到了春天，以什么生發(fā)助長(zhǎng)干起呢？陽(yáng)氣都已經(jīng)斷絕，還有什么來(lái)滋養(yǎng)身體呢？所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，順從四季的陰陽(yáng)就生，逆之則死。羅醫(yī)生說(shuō)到這里嘆息不已。

“你多大年紀(jì)，高壽多少啦？”

（四川成都 張振華 109歲）

“109？”

“108歲。”

“今年冬天就滿109歲。”

張振華老人說(shuō)：“去年就滿108歲?！?/span>

“109，阿是啊。”

老人告訴我們：“我是1921年到法國(guó)勤工儉學(xué)去的?！?/span>

“1921年?！?/span>

老人說(shuō)：“勤工儉學(xué)。在1927年通過(guò)了我的博士論文。這一篇論文以后就在巴黎，一個(gè)巴黎研究院的科學(xué)雜志上發(fā)表了。這篇論文在科學(xué)雜志上發(fā)表以后，法國(guó)的一個(gè)教授說(shuō)，這是東方女性第一次在著名的科學(xué)雜志上發(fā)表文章?，F(xiàn)在呢，我的朋友就說(shuō)我是三朝元老。還有一個(gè)呢，就是說(shuō)有三高，第一個(gè)呢，是學(xué)術(shù)高，再就是年齡高，第三個(gè)就是職務(wù)高。我是成都市終身參事，現(xiàn)在等于還沒(méi)有退休。這就是三高?！?/span>

“您看您的皮膚特別好，平常是怎么保護(hù)的？”

張振華老人屬于特別會(huì)保養(yǎng)的百歲壽星。

老人一邊介紹，一邊向我們示范：“我自己發(fā)明了一個(gè)按摩，按摩就是用這兩只手，朝上，然后呢在這樣弄，這樣呢，就是使皮膚不皺，還有呢，就是揉眼睛六十下，它這是使眼睛不摳。現(xiàn)在嘛，就是因?yàn)檫@里腫，所以我現(xiàn)在在這里做?！?/span>

“就是說(shuō)您喜歡做臉部按摩。要做多長(zhǎng)時(shí)間？”

“這個(gè)是六十次?！?/span>

“也是六十次？”

“都是六十次。我的頭發(fā)不掉。 ”

“對(duì)，頭發(fā)也很好?！?/span>

“每天早上梳頭的時(shí)候呢，梳子就梳一百二十次。”

“噢，每天早上梳頭梳一百二十次。”

“我頭發(fā)沒(méi)怎么掉吧。”

“對(duì)對(duì)對(duì)，頭發(fā)非常好?！?/span>

“這就是我自己發(fā)明的養(yǎng)生之道?！崩先孙@得很自信。

“噢，自己發(fā)明的養(yǎng)生之道?！?/span>

“我吃東西就是適量的。我自己療養(yǎng)我自己。我就用這個(gè)科學(xué)的方法來(lái)養(yǎng)我自己。”

“這打麻將對(duì)身體有沒(méi)有好處呀？”

“多少好處呀？”

“對(duì)?！?/span>

“打麻將對(duì)您身體呀？”

“打麻將對(duì)老年人的身體各方面有好處。第一個(gè)呢，可以鍛煉你的思想，另外它還可以運(yùn)動(dòng)，它還可以保證記憶力?！?/span>

在交談中我們發(fā)現(xiàn)，作為高級(jí)知識(shí)分子的張振華老人，深知養(yǎng)生之道的奧秘，善于保養(yǎng)精氣神這人生三寶。從飲食起居，動(dòng)靜結(jié)合，甚至思維活動(dòng)，全方位注重保養(yǎng)。所以直至百歲高齡的今天，還是那樣精神飽滿，思維敏捷，其大家閨秀和學(xué)者的氣質(zhì)依然如故。

附錄一：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇第二》的全文

四氣調(diào)神大論篇第二

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早起，廣步于庭。披發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

夏三月，此為蕃秀。天地之交，萬(wàn)物花實(shí)。夜臥早起，無(wú)厭于日。使志無(wú)怒，使花英成秀。使氣得泄，若所愛(ài)在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎（讀音：jie，皆）瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（讀音：sun，孫）泄，奉藏者少。

冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣清凈光明者也。藏德不止，故不下也。

天明則日月不明，邪害空竅。陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精。則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀藁不榮。

逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故與萬(wàn)物浮沉于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真也。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生；從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

從陰陽(yáng)則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

附錄二：《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年第五十四》的全文

天年第五十四

黃帝問(wèn)于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為要楯（音shun），何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也。

黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押停瑺I(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或猝死，或病久，愿聞其道。岐伯曰：五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚(yáng)，各如其常，故能長(zhǎng)久。

黃帝曰：人之壽百歲而死，何以知之？岐伯曰：使道隧以長(zhǎng)，基墻高以方，通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。

黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走；二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿。故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髪頗頒白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲，心氣始衰，善憂悲，血?dú)庑付?，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。

黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？岐伯曰：其五臟皆不堅(jiān)，使道不長(zhǎng)，空外以張，喘息暴疾；又卑基墻，薄脈少血，其肉不實(shí)；數(shù)中風(fēng)寒，血?dú)馓?，脈不通；真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。