東漢末期，三國鼎立，魏國獨(dú)大，最終卻由司馬炎統(tǒng)一天下，建立晉國。

俗話說，亂世出英雄。動蕩的戰(zhàn)爭年代，階層的重組，也帶動出了一批在歷史長流中掀起千層浪的名人名士。

都說中國文人滿口之乎者也，思想被儒家的教育方式牢牢禁錮，為后人所詬。

但是你知道有這么一群人，他們?nèi)涡月手?，他們荒誕嬉笑，他們鉆研玄學(xué)，他們不畏世俗嗎。

今天這篇文章，就來跟大家探討探討魏晉時期名士們的生活方式。相信你看完后必有所收獲。

竹林七賢

在進(jìn)入正文之前，大家可以先去看看魯迅先生的一篇文章，叫《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，寫得很好。而“魏晉風(fēng)度”一詞也是由此而來。

大家知道，魏晉時期是一個動蕩的年代，但同時也是思想活躍的年代。在這時期出了許多知名人物，好比王羲之、王獻(xiàn)之父子，顧愷之，何晏，謝安，陶淵明等等，還有建安七子，竹林七賢等都出自魏晉時期，他們在禮儀，書法，繪畫，詩律，玄學(xué)，經(jīng)學(xué)，音律等各種方面都有造詣。魏晉時期在中國思想史上的地位，說是僅次于春秋戰(zhàn)國時期也毫不過分。那么，魏晉風(fēng)度是如何形成的？而魏晉風(fēng)度又是什么？

先說形成。

漢武帝時期，選拔干部主要采取察舉的方法，也就是考察。

考察什么？一個品行，一個才藝。品行好，孝敬父母，為人正派，鄉(xiāng)鄰都說好，一旦引起了地方官的注意，便會被推薦到中央進(jìn)行面試?；蛘吣悴潘嚭靡部梢?。當(dāng)然這里的才藝指的是你通儒，對于儒學(xué)得有一定程度的見解才可以。因為當(dāng)時社會由于董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，儒學(xué)成為時之潮流，因此眾大士子只能去讀儒家經(jīng)典，不讀還不讓你當(dāng)官兒。也因此，漢朝的士官文人從小便是之乎者也念念是道，讀死書的風(fēng)尚便形成了，雖然其中不免出幾個驚世之才，但大多的人皆是滿口仁義道德，實(shí)則虛偽無比。

同樣的對于品行，虛偽之人也大有所在，就好比現(xiàn)在的人見人說人話，見領(lǐng)導(dǎo)說鬼話一樣，為了爭得那一個察舉名額，送禮的人比比皆是，誰能保證你個地方官舉薦上來的一定是廉明能干之人呢？讀死書，假正經(jīng)，長久下來形成了東漢的風(fēng)尚。國家壟斷思想，壟斷你的出路該是多么可怕。于是，有人提倡思想自由，魏晉風(fēng)度的影子也有那么一點(diǎn)了。

很快的，到了東漢末年，天下大亂，軍閥各自混戰(zhàn)。誰還管你有沒有讀書？這思想文化也自然就沒人顧及了。

獨(dú)尊儒術(shù)，然而儒術(shù)卻變得越來越不值錢。再加上曹操搞了個“唯才是舉”，我管你是誰，能用就用吧。這個時候，讀書人也就閑了下來，儒學(xué)思想邊緣化，其他各種思想便乘虛而入，像是《老子》、《周易》、佛學(xué)，尤其吃得開，這就產(chǎn)生了魏晉時期很出名的思辨哲學(xué)——魏晉玄學(xué)?，F(xiàn)在很少看到了，就連魏晉風(fēng)度也很少人提起，畢竟他沒用，你看現(xiàn)在很多總裁，大頭家都喜歡讀《周易》、《老子》、《孫子兵法》，因為他有用啊，還有法家思想也大有人學(xué)。因為他們囊括了很多治理之道，其中也包括政治學(xué)，軍事學(xué)，管理學(xué)，花錢當(dāng)然要學(xué)有用的是吧？

但是，我覺得魏晉思想也同樣不可忽視，當(dāng)時的社會風(fēng)尚是人人皆飽讀經(jīng)書，文人雅士來往之間除看身份高低，學(xué)問也是一種身份的象征，這就發(fā)生了很多士族高官提攜寒門子弟的現(xiàn)象。此外，魏晉時期大批文人對于諸子百家經(jīng)典名著的注釋也有各自的一套見解，如何晏著有《道德論》及文賦多篇，王弼作《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》，阮籍著有《達(dá)生論》、《大人先生傳》，嵇康著有《游仙詩》、《養(yǎng)生論》、《管蔡論》、《與山巨源絕交書》等，向秀作《莊子注》、《思舊賦》，劉伶作《酒德頌》，王羲之的《蘭亭序》，王獻(xiàn)之的《洛神賦》，顧愷之的《女史箴圖》等。誰敢說這不是一個智慧大閃光的時代？

其實(shí)魏晉風(fēng)度概括起來大概可以歸納成一句話：向往自由、但求來到人世間瀟灑走一回的態(tài)度。

有個很出名的事跡，是講王羲之的。是說當(dāng)時有個太尉想在王導(dǎo)的子侄中挑個女婿，王導(dǎo)就把他派來的信使帶到廂房讓他隨便挑。信使轉(zhuǎn)了一圈，回去報告說，王家的小伙子個個出色，也很端莊嚴(yán)肅，但我卻看到有個人袒胸露腹地坐在床上，仿佛四周一個人也沒有。太尉聽了，立刻說，就是他了！這個人就是王導(dǎo)的堂侄，王羲之。

還有一個，我覺得挺有趣的，是說竹林七賢之一的劉伶喜歡喝酒，而且喝醉酒后會一絲不掛的坐在家里。他的朋友責(zé)備他，他卻說，天地就是我的房屋，房屋就是我的衣服，你們?yōu)槭裁匆哌M(jìn)我的褲襠里來？這是非常非常典型的魏晉風(fēng)度。還有一件很搞笑的事，是說大名士王濟(jì)的父親，王渾，跟他老婆坐著聊天，看到王濟(jì)從院子里走過，王渾就對他老婆說，能生這樣一個兒子，夠本了！他老婆卻說，哼，這也就是嫁給了你，要是嫁給你弟弟王淪，我生個兒子比這還棒！這什么跟什么??？但是，這也是魏晉風(fēng)度下時人的表現(xiàn)之一，也就是“直”，閩南話不是說你說話很直嗎？聽起來好像貶義，但當(dāng)時不會，稱之為“真性情”，也有人說瀟灑。

其實(shí)魏晉時期很多故事看起來荒謬無比，有些故事看起來更是不可理喻，活脫脫就是個瘋子，就好像我們在看待非主流一樣。玄學(xué)大師何晏，算是魏晉風(fēng)度一個指標(biāo)人物，同時是個美男子，據(jù)說沒事出門溜一圈，車上便載滿一堆沿街少女婦女丟來的鮮花水果一車。時下有個估計對自己自信過度的人效仿何晏，結(jié)果回來滿車一堆石頭。再有，因為何晏臉很白，魏明帝甚至懷疑過他是不是擦粉：“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然?！保ā妒勒f新語》）也因此，有人，哦，男人，甚至以臉白為榮，便跑去擦粉底，越白越好。再有傳言說何晏穿女子衣裙走于大街，一時也興起一股男扮女裝熱。魏晉風(fēng)度，就是那么不可思議，對于旁人眼光，他們絲毫不顧，無拘無束。

其實(shí)說到魏晉風(fēng)度，還有一件事不得不說，就是關(guān)于魏晉人士的穿著，晉人在人們印象里通常是輕裘緩帶，不鞋而屐。其實(shí)不然，這全因服了一種名叫”五石散“的緣故。說他是藥吧，好像也是，何晏就是吃他治病的，據(jù)說吃了能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。說他不是藥，也好像說得通，畢竟很多人沒病也跟著吃，因為大名人何晏吃過啊，而且因為其價格昂貴，在當(dāng)時一度成為有錢人的身份象征，這種風(fēng)潮一直延續(xù)到唐。其實(shí)看了關(guān)于”五石散“的介紹，我覺得就跟大麻差不多，吃完人都會覺得飄飄然，仿佛入仙。但服用五石散過一段時間后，會渾身發(fā)熱，發(fā)熱完會發(fā)冷，此時就得靠快走來散發(fā)藥力，稱之為”行散“，好像經(jīng)常看到小說里描述某某寒門士子抬頭一看，卻見數(shù)個白衣飄飄、腳蹬木屐的男子快步踏過，明明臉朝前方，卻偏要斜著眼睛，蔑視地看著其他人，仿佛在說：老子服了散，是有錢人，你們這群窮酸鬼。吃了散之后，衣服要脫掉，用冷水澆身；吃冷東西；飲熱酒。因為皮肉發(fā)燒之故，不能穿窄衣。為預(yù)防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可，這就算了，還不洗衣服，常常“捫虱而談”。現(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當(dāng)時是人們高逸的表現(xiàn)，其實(shí)不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了！這些內(nèi)容魯迅那篇文章有提及，不再冗述了。

看完這些，你應(yīng)該能大概明白魏晉風(fēng)度是種怎樣的風(fēng)度了吧？為人處世都靠真性情，舉手投足自由自在，瀟灑無比，同時又個個滿腹經(jīng)綸，聽魏晉人對話也是種很有意思的感受。比如，有兩個人，王濛和劉惔，一起跑到個叫蔡謨的人家里做客。王和劉看不起蔡，于是問他說：你自己覺得，跟王夷甫比，怎么樣？王夷甫就是王衍，是竹林七賢之一王戎的堂弟，官至太尉。王和劉拿他和蔡比，分明就是挑釁。于是蔡謨說，我不如他。王濛和劉惔就得意了，繼續(xù)問：哪里不如？蔡謨回說：他那兒就沒有你們這樣的客人?。。ā妒勒f新語·排調(diào)》）。

但是，這種瀟灑是他們自愿想擁有的嗎？或者說，造成這種現(xiàn)象的真正原因又是什么？前面說了，魏晉時期是一個很動亂的年代，稍不留意馬上天人永隔，以何晏為首的當(dāng)時很出名的魏晉風(fēng)度指標(biāo)人物，夏侯玄，王弼，都是為司馬氏所殺，魏晉風(fēng)度，第一眼便是血染的風(fēng)采?！翱兹谒蓝繗饣遥邓蓝遄h絕”。談?wù)摃r事，那是跟自己的腦袋過意不去，只好來談?wù)劺锨f哲學(xué)。不喝酒腦袋太清醒，太清醒看世事就太過較真，不行不行，喝點(diǎn)酒醉過去算了。

當(dāng)嵇康在刑場上彈完人間最后一曲《廣陵散》，然后淡然道，《廣陵散》就此成為絕響，后從容就刑時，我們就該知道，那為一杯酒放棄生后名的率真，聞美人歿而往吊之的坦蕩，裸形體而法自然的放浪，一任狂瀾既倒寵辱不驚的淡定，是處不拘小節(jié)的自然，處世維艱幽默對之的曠達(dá)。這一切的至情至性無不讓我們深深震撼和景仰。這就是魏晉風(fēng)度。這一切就如同嵇康的《廣陵散》一樣，真是千古絕響！

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