身

人的身體是父母所生，本來無善惡之分，但其行為受心性的支配，所以后果便有些不同了?，F(xiàn)從以下三個方面來論述。

（1）身為載道之具

人身為父母所生，本為載道之具。人的一生，諸多任務(wù)與使命，如盡倫立命，立功立德，全是由身來提當(dāng)，來完成。肉身雖然是幻假不常的，但人生的重大意義與價值，都是由他來體現(xiàn)。家庭中的各種不同角色，如父母、夫妻、兄弟之道等等，都是由身來實(shí)踐；社會上士農(nóng)工商官各行各業(yè)，也是由身來充當(dāng)?？鬃诱f：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”所以對于身體應(yīng)該愛護(hù)，保持健康。然而很多人對肉體過分地愛護(hù)了。奔波勞礙，一生辛苦，完全是為了肉體的享受，甚至損公肥私，全部心靈為身所役，最后落得罪行累累，竟把原是載道之具的大好身軀變?yōu)樽飷旱臏Y藪。

　　為什么造成這樣可悲的后果呢？其關(guān)鍵是把身與心的關(guān)系擺錯了，身心的位置顛倒了。本來身體應(yīng)受天性和道心來統(tǒng)率，勤懇工作，生活儉樸，可做出很多有功于世，有德于人的事情。但在這個私心泛濫、物俗橫流的時代，有些人處處為這個肉身享樂做打算，費(fèi)盡心機(jī)，拼摶一生，不僅毫無功業(yè)可言，且惡貫滿盈，墮落深淵，豈不枉此一生！

　　況且肉身的享受永無滿足之時，舊的欲望滿足了，又有新的欲望產(chǎn)生，人往往成為被欲望所操縱的傀儡，奔波了一生，到生命結(jié)束時，仍是沒有滿足，竟而死不瞑目。一輩子總是自己欺騙自己，多么可笑！

　　歷史上，為了發(fā)族利益，為了國家自強(qiáng)，殺身成仁，舍生取義的仁人志士，大有人在，他們?yōu)榱苏x，不惜犧牲肉體。這些人便是由于道心的升華，正氣凜然，才有驚天動地，泣鬼神，忘我捐軀的壯舉。正如孟子說的“所樂有甚于生者”，“所惡有甚于死者?！币馑际钦f，生命本是我所喜歡的，但是還有比生命更為我所喜歡（立功立德），所以不茍且偷生；死亡本是我厭惡的，但是還有比死亡更為我所厭惡的（造罪造孽），所以有的禍害我不躲避。換言之，即舍去了身軀而保全了永不殞滅的天性天命；絕不可舍棄天性天命而保全身軀。

（2）習(xí)性是人身墮落之源

人的身體本無善惡之分，人之所以不能上達(dá)，其最大的困擾便是習(xí)性，貪圖吃喝享受，淫賭吸毒等等?？v欲任性，耗神散靈，毀身敗德，終于葬送自己的一生，成為罪孽之身了。所以欲自拔自救，必須和各種不良習(xí)性一刀兩斷。如果任著習(xí)性發(fā)展下去，為官的必墮為貪官污吏，腐化墮落，終于難免被酒色毒賭所吞噬，落得家破人亡。這不都是“享樂第一”所帶來的悲慘的下場嗎！

　　鳳儀先生說：“身子是個受罪的東西，人偏要看重了它，不但活著嬌貴它，死后還用金玉殉葬。為了保存他的身體，終于鬧得挖墳盜墓等等，真是多么愚呀！”

（3）身體健康來自心靈健康

人們都知道健康的身體，是一切成就的主要資本，一旦失去健康，恐怕一切希望和理想都成為泡影了。那么怎樣能永葆身體健康呢？首先必須精神健康，即心性健康。須知欲望越多的人，失望也越多，因?yàn)樗麧M足不了的事情必然多，隨之而來的苦惱，也當(dāng)然就多了。因而怨人、生氣、上火，天長日久，必然生病，身體怎能不失去健康呢？這說明心靈不健康，便可給各種疾病開了方便之門。所以在鍛煉身體的同時，更要在日常生活，為人處世中鍛煉心靈。這樣才是可靠的養(yǎng)生之術(shù)，全面的健身之道。

　　性、心、身三界是有機(jī)聯(lián)結(jié)的統(tǒng)一體。鳳儀先生說：“人非三界不能生，身為物根，心為命根，性為德根?！边\(yùn)行起來，彼此依存，相互制約，不能分割。不過在運(yùn)用時，有主次輕重之分。三界中性的分量最重：“天地有壞、我性無性?！彼侨f有妙用的本源，心（命）的分量次之，身是胎生之物，時間暫短，分量是最輕。所以先生在其性命學(xué)說中，突出“化性”（化出氣稟性）二字，但氣稟性的根在心里。貪心不止，不能化性。所以三界的修養(yǎng)是要同步進(jìn)行的。

　　三界與三教的精神是一致的。先生說：“三教也就是三界，儒教由立命（盡倫）上起，道教由煉身上起，佛教由養(yǎng)性上起”。性心身實(shí)則三位一體。

　　佛家說“人身難得”。意思是說，要珍惜做人的這一次生命。人身雖然是虛幻不實(shí)的，但在人生不滿的暫短一生中，要充分發(fā)揮身的作用，以完成肩負(fù)的許多責(zé)任與義務(wù)，最終達(dá)到盡性立命，了脫生死的目的。所以鳳儀先生說：“人有個身子，不過是借著他去鍛煉個人的性命，使之會合?！?/span>