 X養(yǎng)生心法《道德經(jīng)》 心法是理論基礎(chǔ)。是修行的理論指導(dǎo)?！兜赖陆?jīng)》是心法的總綱，內(nèi)容博大精深。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)：修心、正言、規(guī)行、立信、積德、行善、治病、養(yǎng)生；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)：立國(guó)、治民、軍事、外交。不管你以后修煉什么功法，《道德經(jīng)》都是我們修煉心法必須的內(nèi)容。 1、修心就是“去甚、去奢、去泰”。從心里排除過(guò)分的想法，排除奢侈的享樂(lè)，排除太多的物欲。達(dá)到“致虛極、守靜篤”的狀態(tài)。 2、正言就是“知者不言，言者不知”。不言，不亂言；言者，亂言者。亂言者是無(wú)知的人，無(wú)知的人不能正言，算是妖言，妖言惑眾啊。 3、規(guī)行就是用道紀(jì)來(lái)規(guī)范自己的日常生活行為。“善行無(wú)跡”就是其中一種；“圣人無(wú)為”也是其中一種，“曲則全”又是一種，還有“不爭(zhēng)”、“功遂身退”、“知止不殆”等等?！兜赖陆?jīng)》里規(guī)范個(gè)人日常行為的例子很多，需要我們細(xì)讀理解。 4、立信，“信不足焉，有不信焉”。不管是侯王還是百姓，你的信用不足，就會(huì)有人不相信你?！叭藷o(wú)信不立”要不自己的威信在人們心中樹(shù)立起來(lái)，沒(méi)有信用是不行的。 5、積德，一個(gè)人的品德，是靠一身的善行慢慢積累起來(lái)的。“生而不有，為而不恃，功成而弗居”；“長(zhǎng)而不宰”等都是積德的行為。德厚的人可以當(dāng)官：“常德乃足，復(fù)歸于樸，樸散為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)”。封侯：“樸雖小，天下莫能臣也”。“候王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。昌盛：“無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定”。無(wú)名的樸德帶來(lái)“無(wú)欲”，“無(wú)欲”治民，天下安定?！胺蚨Y者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始”。送禮的人是無(wú)忠無(wú)信的人，是禍亂、災(zāi)難的開(kāi)始。認(rèn)清楚這種人，不管他說(shuō)出什么冠冕堂皇的道理，他都是在慢慢開(kāi)始愚弄你。 《道德經(jīng)》第四十四章《命運(yùn)長(zhǎng)久篇》說(shuō)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。要想官當(dāng)?shù)瞄L(zhǎng)久“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。好簡(jiǎn)單喲，怎么就有這么多人做不到呢？ 6、行善，是一門(mén)藝術(shù)?！吧菩袩o(wú)轍跡”，行善要做到 |
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