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Taisho Tripitaka, Electronic version, No. 1579 瑜伽師地論 ---內(nèi)文引自 [T30, p279a1][T30, p279a2] No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584] [T30, p279a3] 彌勒菩薩說[T30, p279a6][02]三藏法師玄奘奉 詔譯 [T30, p279a7] [03]本地分[04]中五識身相應(yīng)地 [T30, p279a9] 嗢拕南曰： [T30, p279a10]五識相應(yīng)、意， 有尋伺等三， 三摩地俱、非， 有心、無心地， 聞、思、修、所立， 如是具三乘， 有依、及無依， 是名十七地。 [T30, p279a14] 一者、五識身相應(yīng)地。二者、意地。三者、有尋有[T30, p279a15]伺地。四者、無尋唯伺地。五者、無尋無伺地。六[T30, p279a16]者、三摩呬多地。七者、非三摩呬多地。八者、有[T30, p279a17]心地。九者、無心地。十者、聞所成地。十一者、思[T30, p279a18]所成地。十二者、修所成地。十三者、聲聞地。十[T30, p279a19]四者、獨(dú)覺地。十五者、菩薩地。十六者、有餘依[T30, p279a20]地。十七者、無餘依地。 如是略說十七、名為瑜[T30, p279a21]伽師地。 [T30, p279a22] [05]云何五識身相應(yīng)地？謂五識身自性、彼所依、[T30, p279a23]彼所緣、彼助伴、彼作業(yè)、如是總名五識身相[T30, p279a24]應(yīng)地。 何等名為五識身耶？所謂眼識、耳識、[T30, p279a25]鼻識、舌識、身識。 云何眼識自性？謂依眼、了別[T30, p279a26]色。 如是略說二種所依。謂色、非色。眼、[T30, p279a29]是色。餘、非色。 1 眼 眼、謂四大種所造。眼識所依淨(jìng)[T30, p279b1]色、無見、有對。 2 意 意、謂眼識無間、過去識。 3 一切種子識 一切種[T30, p279b2]子識、謂無始時(shí)來樂著戲論熏習(xí)為因所[T30, p279b3]生一切種子異熟識。 彼所緣者：謂色、有見有[T30, p279b4]對。此復(fù)多種。 形色者、謂長短方圓麁細(xì)正不[T30, p279b7]正高下色。 表色者、謂取捨屈伸行住坐臥、如[T30, p279b8]是等色。 又顯色者、謂若色顯了、眼識所行。 形[T30, p279b9]色者、謂若色積集長短等分別相。 表色者、謂[T30, p279b10]即此積集色、生滅相續(xù)，由變異因、於先生[T30, p279b11]處不復(fù)重生，轉(zhuǎn)於異處或無間、或有間、或[T30, p279b12]近、或遠(yuǎn)、差別生。或即於此處變異生、是名表[T30, p279b13]色。 又顯色者、謂光明等差別。 形色者、謂長短[T30, p279b14]等積集差別。 表色者、謂業(yè)用為[07]依轉(zhuǎn)動差[T30, p279b15]別。 如是一切顯、形、表色，是眼所行、眼境界、眼[T30, p279b16]識所行、眼識境界、眼識所緣，意識所行、意識[T30, p279b17]境界、意識所緣，名之差別。 又即此色、復(fù)有[T30, p279b18]三種。謂若好顯色、若惡顯色、若俱異顯色、似[T30, p279b19]色顯現(xiàn)。 1 出體 彼助伴者：謂彼俱有相應(yīng)諸心所有[T30, p279b20]法。所謂作意、觸、受、想、思、及餘眼識俱有相應(yīng)[T30, p279b21]諸心所有法。 2 辨相 又彼諸法、同一[08]所緣、[09]非一行[T30, p279b22]相，俱有相應(yīng)一一而轉(zhuǎn)。 3 釋因 又彼一切、各各從自[T30, p279b23]種子而生。 1 略標(biāo) 彼作業(yè)者：當(dāng)知有六種。 2 別列 2 後二隨轉(zhuǎn)等業(yè)攝 1 標(biāo) 復(fù)有二業(yè)。 2 列 1 隨轉(zhuǎn)業(yè) 謂隨意[T30, p279b26]識轉(zhuǎn)、隨善染轉(zhuǎn)、隨發(fā)業(yè)轉(zhuǎn)。 6 取果業(yè) 又復(fù)能取愛[T30, p279b27]非愛果、是第六業(yè)。 1 出體性 彼所緣者：[T30, p279c3]謂聲、無見有對。 2 辨種類 1 出多種 此復(fù)多種。如螺貝聲、大小鼓[T30, p279c4]聲、舞聲、歌聲、諸音樂聲、[10]俳戲叫聲、女聲、男[T30, p279c5]聲、風(fēng)林等聲、明了聲、不明了聲、有義聲、無義[T30, p279c6]聲、下中上聲、江河等聲、鬪諍諠雜聲、受持演[T30, p279c7]說聲、論義決擇聲。如是等類、有眾多聲。 2 略三種 1 初三種 1 標(biāo)列 此[T30, p279c8]略三種。謂因執(zhí)受大種聲、因不執(zhí)受大種[T30, p279c9]聲、因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲、初唯內(nèi)緣聲。 2 料簡 次、[T30, p279c10]唯外緣聲。後、內(nèi)外緣聲。 2 後三種 此復(fù)三種。謂可意聲、[T30, p279c11]不可意聲、俱相違聲。 3 釋異名 1 約彼相辨 又復(fù)聲者、謂鳴音詞吼[T30, p279c12]表彰語等差別之名。 2 約根識辨 是耳所行、耳境界，耳識[T30, p279c13]所行、耳識境界、耳識所緣，意識所行、意識[T30, p279c14]境界、意識所緣。 4-5 助伴及業(yè) 助伴、及業(yè)、如眼識應(yīng)知。 1 出體性 彼所[T30, p279c19]緣者：謂香、無見有對。 2 辨種類 1 標(biāo) 此復(fù)多種。 2 列 謂好香、惡香、[T30, p279c20]平等香，鼻所嗅知根莖華葉果[11]實(shí)之香。 3 結(jié) 如[T30, p279c21]是等類、有眾多香。 3 釋異名 1 約彼相辨 又香者、謂鼻所聞、鼻所[T30, p279c22]取、鼻所嗅等差別之名。 2 約根識辨 是鼻所行、鼻境界，[T30, p279c23]鼻識所行、鼻識境界、鼻識所緣，意識所行、意[T30, p279c24]識境界、意識所緣。 4-5 助伴及業(yè) 助伴、及業(yè)如前應(yīng)知。 1 出體性 彼所[T30, p279c29]緣者：謂味、無見有對。 2 差別 此復(fù)多種。謂苦、酢、辛、甘、[T30, p280a1]鹹、淡、可意、不可意、若捨處所、舌所甞。 3 名異 又味[T30, p280a2]者、謂應(yīng)甞、應(yīng)吞、應(yīng)噉、應(yīng)飲、應(yīng)舐、應(yīng)吮、應(yīng)[T30, p280a3]受用，如是等差別之名。 4 顯舌等境 是舌所行、舌境界，舌[T30, p280a4]識所行、舌識境界、舌識所緣，意識所行、意[T30, p280a5]識境界、意識所緣。 4-5 助伴及業(yè) 助伴、及業(yè)、如前應(yīng)知。 1 出體性 彼所[T30, p280a10]緣者：謂觸、無見有對。 2 辨種類 1 多種 此復(fù)多種。謂地、水、火、[T30, p280a11]風(fēng)、輕性、重性、滑性、澁性、冷、飢、渴、飽、力、劣、緩、急、[T30, p280a12]病、老、死、[01]蛘、悶、粘、疲、息、軟[02]怯、勇。如是等類、有[T30, p280a13]眾多觸。 2 三種 此復(fù)三種。謂好觸、惡觸、捨處所觸、身[T30, p280a14]所觸。 3 釋異名 1 約彼相辨 又觸者、謂所摩、所觸、若[03]鞕、若[04]軟、若[T30, p280a15]動、若煖、如是等差別之名。 2 約根識辨 是身所行、身境[T30, p280a16]界，身識所行、身識境界、身識所緣，意識所[T30, p280a17]行、意識境界、意識所緣。 4-5 助怑及業(yè) 助伴、及業(yè)、如前應(yīng)[T30, p280a18]知。 1 舉眼識 1 簡不生 復(fù)次雖眼不壞、色現(xiàn)在前，能生作意、若[T30, p280a19]不正起，所生眼識必不得生。 2 顯得生 要眼不壞、色[T30, p280a20]現(xiàn)在前。能生作意、正復(fù)現(xiàn)起，所生眼識方[T30, p280a21]乃得生。 2 例餘識 如眼識[05]生，乃至身識、應(yīng)知亦爾。 1 舉眼識 2 後二心 2 等流心 此後乃有等流眼識[T30, p280a25]善不善轉(zhuǎn)。而彼不由自分別力，乃至此意不[T30, p280a26]趣餘境，經(jīng)爾所時(shí)、眼意二識、或善或染、相[T30, p280a27]續(xù)而轉(zhuǎn)。 2 例餘識 如眼識生，乃至身識、應(yīng)知亦爾。 2 如居家喻 復(fù)[T30, p280b1]有差別。應(yīng)觀五識所依、如居家者家。所緣、[T30, p280b2]如所受用。助伴、如僕使等。業(yè)、如作用。 此亦五相應(yīng)[T30, p280b5]知。謂自性故，[06]彼所依故，彼所緣故，彼助伴[T30, p280b6]故，彼作業(yè)故。 云何意自性？謂心、意、識。 心、謂一[T30, p280b7]切種子所隨、依止性所隨、[07](依附依止)性、體能執(zhí)受、[T30, p280b8]異熟所攝、阿賴耶識。 意、謂恒行[08]意、及六識身[T30, p280b9]無間滅意。 識、謂現(xiàn)前了別所緣境界。 彼所緣者：謂一切法、如其所[T30, p280b12]應(yīng)。若不共者、所緣即受想行蘊(yùn)、無為、無見無[T30, p280b13]對色、六內(nèi)處、及一切種子。 彼助伴者：謂作意、[T30, p280b14]觸、受、想、思，欲、勝解、念、三摩地，慧。信、慚、愧、無貪、[T30, p280b15]無瞋、無癡、精進(jìn)、輕安、不放逸、捨、不害、貪、恚、無[T30, p280b16]明、慢、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無[T30, p280b17]愧，惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪勝解、忘[T30, p280b18]念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋伺，如是等輩、俱[T30, p280b19]有相應(yīng)心所有法；是名助伴。 同一所緣、[10]非[T30, p280b20]同一行相，一時(shí)俱有一一而轉(zhuǎn)，各自種子所[T30, p280b21]生。 更互相應(yīng)有行相、有所緣、有所依。 彼[T30, p280b22]作業(yè)者：謂能了別自境所緣，是名初業(yè)。 復(fù)[T30, p280b23]能了別自相共相。 復(fù)能了別去來今世。 復(fù)剎[T30, p280b24]那了別、或相續(xù)了別。 復(fù)為轉(zhuǎn)隨轉(zhuǎn)、發(fā)淨(jìng)不[T30, p280b25]淨(jìng)一切法業(yè)。 復(fù)能取愛非愛果。 復(fù)能引餘識[T30, p280b26]身。 又能為因、發(fā)起等流識身。 又諸意識、望[T30, p280b27]餘識身有勝作業(yè)。謂分別所緣，審慮所緣，[T30, p280b28]若醉，若狂，若夢，若覺，若悶，若醒，若能發(fā)起身[T30, p280b29]業(yè)語業(yè)，若能離欲，若離欲退，若斷善根，若續(xù)[T30, p280c1]善根，若死，若生等。 [T30, p280c2] 云何分別所緣？由七種分別。謂有相分別，[T30, p280c3]無相分別，任運(yùn)分別，尋求分別，伺察分別，染[T30, p280c4]污分別，不染污分別。 有相分別者：謂於先所[T30, p280c5]受義、諸根成[11]就善名言者、所起分別。 無相[T30, p280c6]分別者：謂隨先所引、及嬰兒等不善名言[T30, p280c7]者、所有分別。 任運(yùn)分別者：謂於現(xiàn)前境界、[T30, p280c8]隨境勢力任運(yùn)而轉(zhuǎn)、所有分別。 尋求分別[T30, p280c9]者：謂於諸法、觀察尋求所起分別。 伺察分[T30, p280c10]別者：謂於已所尋求、已所觀察、伺察安立[T30, p280c11]所起分別。 染污分別者：謂於過去[12]顧戀俱[T30, p280c12]行、於未來希樂俱行、於現(xiàn)在執(zhí)著俱行、所[T30, p280c13]有分別。若欲分別、若恚分別、若害分別、或[T30, p280c14]隨與一煩惱隨煩惱相應(yīng)所起分別。 不染[T30, p280c15]污分別者：若善、若無記。謂出離分別、無恚分[T30, p280c16]別、無害分別、或隨與一信等善法相應(yīng)?；?a name="0280c17">[T30, p280c17]威儀路、工巧處、及諸變化、所有分別。如是等[T30, p280c18]類、名分別所緣。 云何審慮所緣？謂如理所[T30, p280c19]引，不如理所引，非如理非不如理所引。 如理[T30, p280c20]所引者：謂不增益非真實(shí)有如四顛倒。[T30, p280c21]謂於無常常倒，於苦樂倒，於不淨(jìng)淨(jìng)倒，於[T30, p280c22]無我我倒。亦不損減諸真實(shí)有如諸邪見。[T30, p280c23]謂無施與等諸邪見行。 或法住智、如實(shí)了知[T30, p280c24]諸所知事。或善清淨(jìng)出世間智、如實(shí)覺知所[T30, p280c25]知諸法。如是名為如理所引。 與此相違，當(dāng)[T30, p280c26]知不如理所引。非如理非不如理所引者：謂[T30, p280c27]依無記慧審察諸法。如是名為審慮所緣。 [T30, p280c28]云何醉？謂由依止性羸劣故，[13]或不習(xí)飲[T30, p280c29]故，或極數(shù)飲故，或過量飲故，便致醉亂。 云[T30, p281a1]何狂？謂由先業(yè)所引，或由諸界錯亂，或由[T30, p281a2]驚怖失志，或由打觸末摩，或由鬼魅所著，[T30, p281a3]而發(fā)癲狂。 云何夢？謂由依止性羸劣，或由[T30, p281a4]疲倦過失，或由食所沈重，或由於闇相作[T30, p281a5]意思惟，或由休[01]息一切事業(yè)，或由串習(xí)睡[T30, p281a6]眠，或由他所引發(fā)、如由搖扇、或由明呪、[T30, p281a7]或由於藥、或由威神，而發(fā)[02]惛夢。 云何覺？[T30, p281a8]謂睡增者、不勝疲極故，有所作者、要期睡[T30, p281a9]故，或他所引，從夢而覺。 云何悶？謂由風(fēng)熱[T30, p281a10]亂故，或由捶打故；或由瀉故、如過量轉(zhuǎn)痢、[T30, p281a11]及出血；或由極勤勞而致悶絕。 [T30, p281a13] 云何發(fā)起身業(yè)語業(yè)？謂由發(fā)身語業(yè)智前[T30, p281a14]行故，次欲生故，次功用起故，次隨順功用為[T30, p281a15]先、身語業(yè)風(fēng)轉(zhuǎn)故，從此發(fā)起身業(yè)語業(yè)。 [T30, p281a16] 云何離欲？謂隨順離欲根成[01]就故，從他獲[T30, p281a17]得隨順教誨故，遠(yuǎn)離彼障故，方便正修無[T30, p281a18]倒思惟故，方能離欲。 [T30, p281a19] 云何離欲退？謂性軟根故，新修善品者、數(shù)[T30, p281a20]數(shù)思惟彼形狀相故，受行順退法故，煩惱[T30, p281a21]所障故，惡友所攝故，從離欲退。 [T30, p281a22] 云何斷善根？謂利根者、成就上品諸惡意樂[T30, p281a23]現(xiàn)行法故，得隨順彼惡友故，彼邪見纏、極[T30, p281a24]重圓滿到究竟故。 彼於一切惡現(xiàn)行中、得[T30, p281a25]無畏故，無哀愍故，能斷善根。此中種子、亦[T30, p281a26]名善根。無貪瞋等、亦名善根。但由安立現(xiàn)[T30, p281a27]行善根相違相續(xù)，名斷善根。非由永拔彼[T30, p281a28]種子故。 [T30, p281a29] 云何續(xù)善根？謂由性利根故，見親朋友修[T30, p281b1]福業(yè)故，詣善丈夫聞?wù)ü?，因生猶豫、[T30, p281b2]證決定故，還續(xù)善根。 [T30, p281b3] 云何死？謂由壽量極故而便致死。此復(fù)三[T30, p281b4]種：謂壽盡故，福盡故，不避不平等故。當(dāng)知[T30, p281b5]亦是時(shí)非時(shí)死?；蛴缮菩?，或不善心，或無記[T30, p281b6]心。 云[T30, p281b10]何不避不平等故死？如世尊說：九因九緣、[T30, p281b11]未盡壽量而死。何等為九？謂食無度量，食[T30, p281b12]所不宜，不消復(fù)食，生而不吐，熟而持之，[T30, p281b13]不近醫(yī)藥，不知於己若損若益，非時(shí)、非量、[T30, p281b14]行非梵行，此名非時(shí)死。 [T30, p281b15] 云何善心死？猶如有一將命終時(shí)，自憶先[T30, p281b16]時(shí)所習(xí)善法?；驈?fù)由他令彼憶念。由此因[T30, p281b17]緣，爾時(shí)信等善法、現(xiàn)行於心，乃至麁想現(xiàn)行。[T30, p281b18]若細(xì)想行時(shí)，善心即捨，唯住無記心。所以者[T30, p281b19]何？彼於爾時(shí)、於曾習(xí)善、亦不能憶。他亦不[T30, p281b20]能令彼憶念。 [T30, p281b21] 云何不善心死？猶如有一命將欲終，自憶[T30, p281b22]先時(shí)串習(xí)惡法、或復(fù)由他令彼憶念。彼於[T30, p281b23]爾時(shí)、貪瞋等俱諸不善法、現(xiàn)行於心。乃至麁[T30, p281b24]細(xì)等想現(xiàn)行，如前善說。又善心死時(shí)、安樂而[T30, p281b25]死。將欲終時(shí)、無極苦受逼迫於身。惡心死[T30, p281b26]時(shí)、苦惱而死。將命終時(shí)、極重苦受逼迫於[T30, p281b27]身。 又善心死者、見不亂色相，不善心死者、見[T30, p281b28]亂色相。 [T30, p281b29] 云何無記心死？謂行善不善者、或不行者、[T30, p281c1]將命終時(shí)，自不能憶，無他令憶。爾時(shí)非善[T30, p281c2]心非不善心死。既非安樂死，亦非苦惱死。 [T30, p281c3] 又行善不善補(bǔ)特伽羅、將命終時(shí)，或自然[T30, p281c4]憶先所習(xí)善及與不善，或他令憶。 彼於爾[T30, p281c5]時(shí)於多曾習(xí)力最強(qiáng)者、其心偏記，餘悉皆忘。 [T30, p281c6]若俱平等[03]曾串習(xí)者。 彼於爾時(shí)、隨初自憶、[T30, p281c7]或他令憶、唯此不捨，不起餘心。 彼於爾時(shí)、[T30, p281c8]由二種因增上力故、而便命終。謂樂著戲論[T30, p281c9]因增上力，及淨(jìng)不淨(jìng)業(yè)因增上力。 受盡先業(yè)[T30, p281c10]所引果已，若行不善業(yè)者、當(dāng)於爾時(shí)、受先[T30, p281c11]所作諸不善業(yè)所得不愛果之前相，猶如夢[T30, p281c12]中、見無量種變怪色相。依此相故，薄伽梵[T30, p281c13]說：若有先作惡不善業(yè)及增長已，彼於爾[T30, p281c14]時(shí)、如日後分、或山山峯影等、懸覆遍覆極覆[T30, p281c15]當(dāng)知如是補(bǔ)特伽羅、從明趣闇。 若先受盡[T30, p281c16]不善業(yè)果而修善者、與上相違。當(dāng)知如是[T30, p281c17]補(bǔ)特伽羅、從闇趣明。 此中差別者，將命終[T30, p281c18]時(shí)，猶如夢中見無量種非變怪色可意相[T30, p281c19]生。若作上品不善業(yè)者，彼由見斯變怪相[T30, p281c20]故，流汗毛竪，手足紛亂，遂失便穢，捫摸虛[T30, p281c21]空，翻[04]睛咀沫，彼於爾時(shí)、有如是等變怪[T30, p281c22]相生。若造中品不善業(yè)者，彼於爾時(shí)變怪[T30, p281c23]之相、或有或無，設(shè)有不具。 又諸眾生將命[T30, p281c24]終時(shí)，乃至未到惛昧想位，長時(shí)所習(xí)我愛[T30, p281c25]現(xiàn)行。由此力故，謂我當(dāng)無，便愛自身。由此[T30, p281c26]建立中有生報(bào)。若預(yù)流果及一來果，爾時(shí)我[T30, p281c27]愛亦復(fù)現(xiàn)行。然此預(yù)流及一來果，於此我愛，[T30, p281c28]由智慧力數(shù)數(shù)推求，制而不著。猶壯丈夫[T30, p281c29]與羸劣者共相[05]捔力，能制伏之。當(dāng)知此中[T30, p282a1]道理亦爾。若不還果，爾時(shí)我愛不復(fù)現(xiàn)行。 又[T30, p282a2]解[01]肢節(jié)，除天那落迦，所餘生處一切皆有。[T30, p282a3]此復(fù)二種。一重、二輕。重謂作惡業(yè)者。輕謂[T30, p282a4]作善業(yè)者。北拘盧洲一切皆輕。 又色界沒時(shí)、[T30, p282a5]皆具諸根。欲界沒時(shí)、隨所有根或具不具。 又將終時(shí)，作惡業(yè)者識[T30, p282a8]於所依從上分捨。即從上分冷觸隨起，如[T30, p282a9]此漸捨乃至心處。造善業(yè)者識於所依[T30, p282a10]從下分捨。即從下分冷觸隨起，如此漸捨[T30, p282a11]乃至心處。當(dāng)知後識唯心處捨，從此冷觸[T30, p282a12]遍滿所依。 由我愛無問已生故。無始樂著戲[T30, p282a14]論因已熏習(xí)故、淨(jìng)不淨(jìng)業(yè)因已熏習(xí)故。彼所[T30, p282a15]依體、由二種因增上力故，從自種子即於[T30, p282a16]是處中有異熟無間得生。 死生同時(shí)、如[02]秤[T30, p282a17]兩頭、低昂時(shí)等。 造惡[T30, p282a18]業(yè)者所得中有、如黑羺光、或陰闇夜。作善[T30, p282a19]業(yè)者所得中有、如白衣光、或晴明夜。 又此[T30, p282a20]中有是極清淨(jìng)天眼所行。 彼於爾時(shí)、先我愛[T30, p282a21]類不復(fù)現(xiàn)行，識已住故。 然於境界起戲論[T30, p282a22]愛，隨所當(dāng)生、即彼形類中有而生。 又中有[T30, p282a23]眼猶如天眼、無有障礙。 唯至生處、所趣無[T30, p282a24]礙、如得神通，亦唯至生處。 又由此眼，見[T30, p282a25]己同類中有有情、及見自身當(dāng)所生處。 又造[T30, p282a26]惡業(yè)者、眼視下淨(jìng)、伏面而行。往天趣者上。[T30, p282a27]往人趣者傍。 又此中有、若未得生緣極七[T30, p282a28]日住。有得生緣即不決定。若極七日未[T30, p282a29]得生緣，死而復(fù)生極七日住。如是展轉(zhuǎn)[T30, p282b1]未得生緣，乃至七七日住。自此已後決得[T30, p282b2]生緣。 又此中有、七日死已，或即於此類生。[T30, p282b3]若由餘業(yè)可轉(zhuǎn)中有種子轉(zhuǎn)者、便於餘類[T30, p282b4]中生。 又此中有、有種種名。或名中有、在死[T30, p282b5]生二有中間生故?；蛎∵_(dá)縛、尋香行故、[T30, p282b6]香所資故。或名意行、以意為依、往生處[T30, p282b7]故。此說身往，非心緣往。或名趣生、對生[T30, p282b8]有起故。 當(dāng)知中有、除無色界、一切生處。又[T30, p282b9]造惡業(yè)者謂屠羊雞豬等、隨其一類，由住[T30, p282b10]不律儀眾同分故，作感那落迦惡不善業(yè)、[T30, p282b11]及增長已。 彼於爾時(shí)、猶如夢中，自於彼業(yè)[T30, p282b12]所得生處、還見如是種類有情、及屠羊等事，[T30, p282b13]由先所習(xí)喜樂馳趣，即於生處境色所礙，[T30, p282b14]中有遂滅，生有續(xù)起。彼將沒時(shí)，如先死有、[T30, p282b15]見紛亂色。如是乃至生滅道理如前應(yīng)知。 復(fù)起是心而[T30, p282b17]往趣之。謂我與彼嬉戲受樂，習(xí)諸[03]伎藝。彼[T30, p282b18]於爾時(shí)顛倒、謂造種種事業(yè)、及觸冷熱、若[T30, p282b19]離妄見如是相貌，尚無趣欲，何況往彼。若[T30, p282b20]不往彼，便不應(yīng)生。如於那落迦如是，於[T30, p282b21]餘似那落迦鬼趣中生、當(dāng)知亦爾，如癭鬼[T30, p282b22]等。又於餘鬼傍生人等、及欲色界天眾同分[T30, p282b23]中，將受生時(shí)，於當(dāng)生處、見己同類可意有[T30, p282b24]情，由此於彼起其欣欲，即往生處，便被拘[T30, p282b25]礙。死生道理、如前應(yīng)知。 又由三處現(xiàn)前、得[T30, p282b26]入母胎。一、[04]其母調(diào)適、而復(fù)值時(shí)。二、父母和[T30, p282b27]合、俱起愛染。三、健達(dá)縛[05]正現(xiàn)在前。 [T30, p282c1] 云何產(chǎn)處過患？謂若產(chǎn)處為風(fēng)熱癊之所逼[T30, p282c2]迫。或於其中有麻麥果。或復(fù)其門、如車螺[T30, p282c3]形，有形有曲，有穢有濁。如是等類，產(chǎn)處過[T30, p282c4]患應(yīng)知。 [T30, p282c5] 云何種子過患？謂父出不淨(jìng)非母，或母非[T30, p282c6]父，或俱不出，或[06]父精朽爛，或[07]母或[08]俱。如[T30, p282c7]是等類，種子過患應(yīng)知。 [T30, p282c8] 云何宿業(yè)過患？謂或父或母、不作不增長[T30, p282c9]感子之業(yè)，或復(fù)俱無?；虮擞星?、不作不增[T30, p282c10]長感父母業(yè)。或彼父母、作及增長感餘子[T30, p282c11]業(yè)。或彼有情、作及增長感餘父母業(yè)。或感[T30, p282c12]大宗葉業(yè)?；蚋蟹谴笞谌~業(yè)。如是等類宿[T30, p282c13]業(yè)過患應(yīng)知。 若無如是三種過患，三處現(xiàn)[T30, p282c14]前，得入母胎。彼即於中有處、自見與己同[T30, p282c15]類有情為嬉戲等。於所生處、起希趣欲。 彼[T30, p282c16]於爾時(shí)、見其父母共行邪行所出精血而[T30, p282c17]起顛倒。起顛倒者：謂見父母為邪行時(shí)，[T30, p282c18]不謂父母行此邪行。乃起倒覺、見己自行。[T30, p282c19]見自行已、便起貪愛。若當(dāng)欲為女、彼即於[T30, p282c20]父便起會貪。若當(dāng)欲為男、彼即於母起[T30, p282c21]貪亦爾。乃往逼趣若女於母、欲其遠(yuǎn)去。若[T30, p282c22]男於父、心亦復(fù)爾。生此欲已，或唯見男，或[T30, p282c23]唯見女。如如漸近彼之處所，如是如是漸[T30, p282c24]漸不見父母餘分，唯見男女根門。即於此[T30, p282c25]處便被拘礙。死生道理、如是應(yīng)知。 若薄福[T30, p282c26]者、當(dāng)生下賤家。彼於死時(shí)及入胎時(shí)，便聞[T30, p282c27]種種紛亂之聲，及自妄見入於叢林竹[竺-二+韋]蘆[T30, p282c28][竺-二+狄]等中。若[09]多福者、當(dāng)生尊貴家。彼於爾[T30, p282c29]時(shí)、便自聞有寂靜美妙可意音聲，及自妄見[T30, p283a1]昇宮殿等可意相現(xiàn)。 爾時(shí)父母貪愛俱極，最[T30, p283a2]後決定各出一滴濃厚精血。二滴和合住母[T30, p283a3]胎中合為一段。猶如熟乳凝結(jié)之時(shí)。當(dāng)於[T30, p283a4]此處、一切種子異熟所攝執(zhí)受所依阿賴耶[T30, p283a5]識和合依託。 云何和合依託？ 謂此所出濃厚[T30, p283a6]精血合成一段、與顛倒緣中有俱滅。與滅[T30, p283a7]同時(shí)，即由一切種子識功能力故，有餘微細(xì)[T30, p283a8]根及大種和合而生，及餘有根同分精血和[T30, p283a9]合摶生。 於此時(shí)中，說識已住結(jié)生相續(xù)。即[T30, p283a10]此名為羯羅藍(lán)位。此羯羅藍(lán)中、有諸根大種、[T30, p283a11]唯與身根及根所依處大種俱生。即由此身[T30, p283a12]根俱生諸根大種力故，眼等諸根次第當(dāng)生。[T30, p283a13]又由此身根俱生根所依處大種力故，諸根[T30, p283a14]依處次第當(dāng)生。由彼諸根及所依處具足生[T30, p283a15]故，名得圓滿依止成就。 又此羯羅藍(lán)色與心[T30, p283a16]心[01]所安危共同、故名依託。 由心心[01]所依託[T30, p283a17]力故色不爛壞，色損益故彼亦損益，是故[T30, p283a18]說彼安危共同。 又此羯羅藍(lán)識最初託處、即[T30, p283a19]名肉心。如是識於此處最初託，即從此處[T30, p283a20]最後捨。 a 後序 [T30, p283a21][2a][2b]後序 [03]中書令臣許敬宗製 原夫三才成位，爰彰開闢之端；六羽為[04]君，[T30, p283a23]猶昧尊卑之序。訊餘軌於襄陸，淪胥靡徵；[T30, p283a24]考陳跡於懷英，寂寥無紀(jì)。暨乎黃軒振武，[T30, p283a25]玄頊?zhǔn)韫Γ坏鄣朗㈧短朴?，王業(yè)著於殷夏。[T30, p283a26]葳蕤玉冊，照耀金圖；茂範(fàn)曾芬，詳諸歷選。[T30, p283a27]然則[05]基神襲聖，衍慶摛和；軼三代而孤[T30, p283a28]標(biāo)，掩百王而逈秀。我 [T30, p283a29]大唐皇帝。無得而稱矣！斷鼈初載，萬有於[T30, p283b1]是宅心；飛龍?jiān)诔?，六幽於是仰德。偃?a name="0283b02">[T30, p283b2]流而恢地絡(luò)，練清氣而[06]緝天維。散服韜[T30, p283b3]戈，扇無為之道；移澆反[07]璞，弘不言之化。[T30, p283b4]悠悠庶類，葉夢於華胥；蠢蠢懷生，遂性於[T30, p283b5]仁壽。大禮大樂，包曲臺而掩宣榭；宏謨宏[T30, p283b6]典，澄[08]璧水而藻環(huán)林。瑞露禎雲(yún)，翊紫空[T30, p283b7]而表貺；祥鱗慶翼，[09]繞丹禁而呈符。歲精[T30, p283b8]所記之[10]州，咸為疆場；暄谷所[11]謨之縣，並[T30, p283b9]入隄封。廣闢轅宮，被文軌於殊俗；還開姬[T30, p283b10]弈，均正朔於王會。大業(yè)成矣！大化清矣！於[T30, p283b11]是遊心羽陵，寓情延閣，總?cè)f篋於天縱，[T30, p283b12][12]資一貫於生知；洞照神[13]襟，深窮性道。俯[T30, p283b13]同小[14]伎，則絢發(fā)三辰；降習(xí)微毫，則妙逾八[T30, p283b14]體。居域中之大寶，畢天下之能事。雖則甲[T30, p283b15]夜觀書，見稱優(yōu)洽；華旦成曲，獨(dú)擅風(fēng)猷。[T30, p283b16]仰挍鴻徽，豈可同年[15]而語矣！有玄奘法師[T30, p283b17]者，[16]胎彰辯慧，躡身子之高蹤；生稟神奇。[T30, p283b18]嗣摩[17]什之芳軌。奚初束髮，即事抽簪；逈[T30, p283b19]出蓋纏，深悟空假。研求四諦，嗟謬旨於真[T30, p283b20]宗；鑽仰一乘，鑒訛文於實(shí)相。遂迺發(fā)弘[T30, p283b21]誓願，起大悲心；思拯迷途，親尋正教。幸[T30, p283b22]屬時(shí)康道泰，遠(yuǎn)安邇肅，裂裳裹足，直趣[T30, p283b23]迦維，闡皇澤於遐方，徵釋教於前域。越蔥[T30, p283b24]嶺之外，猶跬步而忘遠(yuǎn)；遵竹園之左，譬親[T30, p283b25]受而何殊。訪道周遊十有七載，經(jīng)途所亙[T30, p283b26]百有餘國。異方之語，資一音而並貫；未譯[T30, p283b27]之經(jīng)，罄五財(cái)而畢寫。若誦若閱，喻青蓮之[T30, p283b28]受持；半句半[18]偈，隨白馬而俱[19]返。以貞觀[T30, p283b29]十九年，持如來肉舍利一百五十粒、佛像七[T30, p283c1]軀、三藏聖教要文凡六百五十七部，[20]二月六[T30, p283c2]日還至長安，奉勅於弘福寺安置，令所司[T30, p283c3]供給，召諸名僧二十一人學(xué)通內(nèi)外者，共[T30, p283c4]譯持來三藏梵本；至二十一年五月十五日，[T30, p283c5]肇譯瑜伽師地論。論梵本四萬頌，頌三十二[T30, p283c6][21]字，凡有五分，宗明十七地義。三藏法師玄[T30, p283c7]奘，敬執(zhí)梵文譯為唐語；弘福寺沙門靈會、[T30, p283c8]靈雋、智開、[22]知仁，會昌寺沙門玄度，瑤臺寺[T30, p283c9]沙門道卓，大總持寺沙門道觀，清禪寺沙門[T30, p283c10]明覺，[23]烝義筆受；弘福寺沙門玄暮，證梵語；[T30, p283c11]大總持寺沙門玄應(yīng)，正字；大總持寺沙門道[T30, p283c12]洪，實(shí)際寺沙門明琰，寶昌寺沙門法祥，羅漢[T30, p283c13]寺沙門[24]惠貴，弘福寺沙門文備，蒲州棲巖寺[T30, p283c14]沙門神泰，廓州法講寺沙門道深，詳證大義。[T30, p283c15]本地分中，五識身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、[T30, p283c16]無尋唯伺地、無尋無伺地，凡十[25]七卷，普光[T30, p283c17]寺沙門道智，受旨[26]證文；三摩呬多地、非三[T30, p283c18]摩呬多地、有心[27]無心地、聞所成地、思所成[T30, p283c19]地、修所成地，凡十卷，蒲州普救寺沙門行友，[T30, p283c20]受旨[02]證文；聲聞地初、瑜伽種[28]姓地盡第二[T30, p283c21]瑜伽處，凡九卷，玄法寺沙門玄賾，受旨[03]證[T30, p283c22]文；聲聞地第三瑜伽處盡獨(dú)覺地，凡五卷，汴[T30, p283c23]州真諦寺沙門玄忠，受旨[04]證文；菩薩地、有[T30, p283c24]餘依地、無餘依地，凡十六卷。簡州福眾寺沙[T30, p283c25]門靖邁，受旨[05]證文；攝決擇分，凡三十卷，大[T30, p283c26]總持寺沙門辯機(jī)，受旨[06]證文；攝異門分、攝[T30, p283c27]釋分，凡四卷，普光寺沙門處衡，受旨[07]證文；[T30, p283c28]攝事分，十六卷，弘福寺沙門明濬，受旨[08]證[T30, p283c29]文銀青光祿大夫行太子左庶子高陽縣開[T30, p284a1]國男臣許敬宗奉 [T30, p284a2]詔監(jiān)閱，[01]至二十二年五月十五日。絕筆，總[T30, p284a3]成一百卷。佛滅度後，彌勒菩薩自覩史多天[T30, p284a4]宮。降于中印度阿瑜[02]他國，為無著菩薩之[T30, p284a5]所說也。斯固法門極地，該三藏之遺文；如[T30, p284a6]來後心暢五乘之奧旨。玄宗微妙不可思[T30, p284a7]議，僧徒並戒行圓深，道業(yè)貞固。欣承嘉召，[T30, p284a8]得奉 [T30, p284a9]高人，各罄幽心，共稟新義。[03]隨畢奏上，[T30, p284a10]有感[04]宸衷；[05]爰降殊恩，親裁鴻序。情超[T30, p284a11]繫象，理絕名言?；侍臃忠S離，纘基[T30, p284a12]青陸，北搖傳樂，仰金聲而竊愧；東明御辯，[T30, p284a13]瞻玉裕而多慚。九載勤經(jīng)，漢儲斯陋；一朝[T30, p284a14]成賦，魏兩韜英。既睹天文，頂戴無已；爰抽[T30, p284a15]祕藻，讚歎功德。[06]紆二聖之[07]仙詞，闡三藏[T30, p284a16]之幽鍵。載揚(yáng)佛日，[08]式導(dǎo)玄津，開夏景於蓮[T30, p284a17]華，法流逾潔；泛春光於貝葉，道樹增[09]輝。冀[T30, p284a18]夫聖藻長懸，與天地而無極；真如廣被，隨[T30, p284a19]塵沙而不窮。凡厥含靈，知所歸矣！ |
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