曲沃，位于山西省中南部，史稱“天府雄風(fēng)，三晉重地”，素有“桐葉封唐地、三晉發(fā)端處”之美譽(yù)，歷史上曾是“武公據(jù)之以興晉，文公依之而稱霸”的晉國(guó)建都之地。是中國(guó)成語(yǔ)典故之鄉(xiāng)、中國(guó)成語(yǔ)典故傳承基地、中國(guó)最美休閑自駕游目的地、中國(guó)最美鄉(xiāng)村休閑旅游名縣。

曲沃的歷史悠久，是黃河文明最早的發(fā)祥地之一，文化遺產(chǎn)豐富、歷史積淀厚重，素有“地下博物館”和“三晉文化源頭”之稱。境內(nèi)有里村西溝舊石器時(shí)代遺址，屬丁村文化范疇；澮河南岸的安鵠、望絳為仰韶文化遺址；滏河兩岸的方城、下塢為龍山文化遺址，這些都說(shuō)明中華文明始祖早在十多萬(wàn)年前就在這里繁衍生息。因兩周時(shí)期曲沃乃晉國(guó)都城所在地，所以又有眾多的古晉遺址。如，曲村-天馬古晉遺址、羊舍墓地、東韓古晉國(guó)遺址、晉諸陵、晉世子墓、齊姜墓、荀息墓、里克墓等。

此外，縣境內(nèi)還有宋代大悲院、元代龍泉寺、感應(yīng)寺磚塔、周秦遺物千年銀杏樹(shù)、三清廟獻(xiàn)殿、明代四牌樓、清代薛家大院以及橋山黃帝廟、義城黃帝廟等一大批文物古跡。全縣現(xiàn)有國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位12處，縣級(jí)180處，文物館藏量達(dá)到5000余件，百年以上古建筑228處，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)10項(xiàng)（曲沃“花葫蘆”、晉都文鑼鼓、四牌樓傳統(tǒng)古會(huì)等）。

有眾多古籍文獻(xiàn)可考，曲沃為古晉都絳之所在地，其名始見(jiàn)于西周初期。我國(guó)古代辭書(shū)《爾雅》在《釋氺》一章中記載，“沃泉懸出，懸出，下出也”，其中之“沃泉”古指由上向下流的泉水，“沃泉”處史學(xué)界考定為今天的曲沃縣景明瀑布；東漢劉熙在《釋名》一書(shū)中進(jìn)一步作出解釋，“水……懸出曰沃。水從上下，有所灌沃也?！?；《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》一篇中也寫道，“揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃……揚(yáng)之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠”，詩(shī)中所描寫的“沃”即指曲沃，“鵠”指今天的曲沃縣安鵠村。

敘述最為完整的是，清乾隆二十三年（1758年），時(shí)任曲沃知縣的湖南湘潭人士張坊主持修正的《曲沃縣志》中稱，“晉國(guó)以絳山為宗，絳水（今沸泉）出絳山之南，沸涌而東，西北經(jīng)青玉峽，東流袱石罅至白石山，懸而為沃泉。又東折白水村，九曲而北入于澮、西流入汾。凡曲沃、新田兩都襟帶，皆此沃水之所瀠洄盤旋也，是為曲沃命名之由?！睅捉?jīng)史料佐證，不難看出，曲沃之名，源以“絳水”為根，“沃泉”為線，取其曲，取其沃，故名曲沃。

晉國(guó)博物館

位于曲沃縣曲村鎮(zhèn)，是依托全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“曲村——天馬遺址”而興建的全省第一座以晉文化為主題的遺址類博物館，于2014年國(guó)慶節(jié)正式對(duì)外開(kāi)放。是一座集文物收藏、保護(hù)、研究和文物遺跡展示為一體的山西省首座大型遺址博物館，也是全國(guó)唯一一座完整展示晉國(guó)歷史文化風(fēng)貌的平臺(tái)。

晉國(guó)博物館以晉文化為主題，打造了晉國(guó)史、發(fā)掘史、遺址展三個(gè)亮點(diǎn)。歷史文化展廳以晉國(guó)歷史為線索，通過(guò)晉侯墓地出土的大量珍貴文物，展示了晉國(guó)由公元前1040年左右叔虞封唐、燮父改唐為晉、文侯勤王、獻(xiàn)公拓疆、文公稱霸、六卿專政、三家分晉等一系列足以影響中國(guó)古代歷史進(jìn)程的重大事件。遺址發(fā)掘史展廳展示了北京大學(xué)考古文博學(xué)院和山西省考古研究所三代考古學(xué)人歷盡艱辛、博覽地書(shū)、尋覓求證的經(jīng)過(guò)和考古發(fā)掘工作取得的一系列重大成果；遺址展廳則采用一處遺址一種展示方式的方法，重點(diǎn)展示了四組晉侯及夫人墓葬和三座車馬坑，呈現(xiàn)給觀眾一幅兩周時(shí)期邦國(guó)王侯墓葬的全景圖畫(huà)。

曲村——天馬遺址

規(guī)模宏大，東起翼城縣天馬村，西至曲沃縣曲村鎮(zhèn)，南起滏河岸，北達(dá)橋山坡。遺址東西長(zhǎng)3800米，南北寬2800米，面積近11平方公里。曲村——天馬遺址共分為四大文化層，涵蓋有新石器時(shí)期的仰韶和龍山文化層、夏文化層、西周到戰(zhàn)國(guó)文化層及秦漢元明文化層。經(jīng)過(guò)北京大學(xué)和山西考古研究所連續(xù)十余次大規(guī)?？碧桨l(fā)掘，共揭露面積12000平方米，發(fā)掘墓葬1000余座，其中周代墓葬800余座。尤其是在該遺址的核心區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了九組十九座晉國(guó)早期國(guó)君及夫人墓葬，十座車馬坑，發(fā)掘各類珍貴文物12000余件，其發(fā)掘成果為我國(guó)“夏商周斷代工程”西周列王編年課題的解決提供了支撐，被列為1992、1993年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2001年又被評(píng)為中國(guó)20世紀(jì)一百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。

曲村——天馬遺址的核心部分是九代十九座晉侯及夫人墓葬，及十座陪葬車馬坑，司馬遷在《史記》〈晉世家〉中有這樣一段記載，武王之子成王之弟叔虞-到古唐國(guó)，歷史上稱叔虞為唐叔虞，而叔虞的兒子燮父在繼承父親的位置以后因在古唐國(guó)的南面有一條河名為晉水，所以改唐為晉。這也就是晉的淵源，燮父也是第一代的晉侯。這九代晉侯分別為：燮父、武侯、成侯、歷侯、靖侯、僖侯、獻(xiàn)侯、穆侯、文侯。時(shí)代為西周前期到春秋初年，從2000年起，還發(fā)掘了一批陪葬墓，墓葬出土了帶銘文的銅器。這些彌足珍貴的資料不僅確證了曲沃一帶是晉國(guó)始封地，而且使晉文化考古與研究，進(jìn)入最高境界，使學(xué)術(shù)界對(duì)“晉文化”全貌、特征、分期諸問(wèn)題，有了更清晰的認(rèn)識(shí)，特別是關(guān)于晉侯及墓主人的考訂，對(duì)推定西周列王的年代起了重大的作用。

晉侯墓地出土文物十分豐富，總數(shù)達(dá)萬(wàn)件以上。有青銅禮器、樂(lè)器、成套玉器等數(shù)以萬(wàn)計(jì)。在60余座銅器墓0土了280余件青銅器，其中近百件有銘文，出土文物除青銅禮器外，還有大批青銅兵器，以戈最多；有大量車馬器；玉、石、骨、貝、蚌、鉛器數(shù)以萬(wàn)計(jì)，有一組蚌珠佩飾中有蚌珠2000余個(gè)；另外一組佩飾串珠細(xì)密，每顆直徑2毫米左右，手工之精令人驚嘆。墓地中，幾乎所有的侯墓都是鼎、簋、甗的組合，幾乎所有的夫人墓都是鼎、簋組合而無(wú)甗。在晉侯墓地9組墓出土的青銅器鐫刻了6位晉侯的名或字，是研究晉侯世系的珍貴資料，晉侯蘇鐘上有銘文355個(gè)字，詳盡記載了周歷王三十三年一場(chǎng)由周王親自指揮，晉侯率部參加的軍事征討，這段文字可以說(shuō)是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)出土最重要的銘文資料，史料沒(méi)有記載彌足珍貴。

橋山黃帝東陵

《史記》載，“黃帝崩，葬橋山”，相傳古橋山為黃帝葬衣冠處。因橋山山勢(shì)巍峨、翠柏環(huán)繞，雨霽初晴、青碧嵐光，故稱“橋岳晴嵐”，乃古曲沃十景之一。景區(qū)山頂有黃帝廟，即為傳說(shuō)中黃帝的東陵，與陜西黃陵縣的黃帝西陵遙相輝映，是華夏兒女祭祀先祖的圣地之一。

景明詩(shī)經(jīng)山水

位于曲沃縣城東南10公里的景明村南，地處曲沃、聞喜、絳縣三縣交匯的紫金山麓，山中有泉，史稱“沃泉”，經(jīng)青玉峽谷至白石山崖，急流直下，出景明山而成瀑布，常年不斷，清澈可飲。古人“千古長(zhǎng)鳴飛白練，濤似連山迎客來(lái)”就是景明山水美景的真實(shí)寫照?！端?jīng)注》描寫它“青巖若點(diǎn)黛，素湍如委練”，在峽谷中攔水成壩，高峽出平湖，環(huán)湖青山環(huán)抱、翠竹成林，在古代即是曲沃十景之一。該區(qū)主要景點(diǎn)還有龍巖園、牡丹園、水上樂(lè)園、千年銀杏樹(shù)、南林交龍泉寺以及正在規(guī)劃建設(shè)的南林交民俗風(fēng)情古村落等。

晉園（公園）

位于曲沃縣城東區(qū)中心地帶，占地約318畝，整體設(shè)計(jì)立意于曲沃特級(jí)文物——春秋中晚期的錯(cuò)黃銅寶壺。公園景觀主要包括“一心一湖兩帶八大景觀”。一心，即集“五館一中心”（包括城展館、圖書(shū)館、文化館、檔案館、老年活動(dòng)館和會(huì)議中心）為一體的晉都文化活動(dòng)中心；一湖，即水面約50畝的如意湖；兩帶，即沃水瀠洄水景帶和林間小溪水景帶，沃水瀠洄出于《曲沃縣志》“沃水瀠洄盤旋，是為曲沃”。全長(zhǎng)600米，從公園的東北角開(kāi)始，向西貫穿整個(gè)公園北側(cè)，至西北角假山處，折而向南注入如意湖。林間小溪水景帶位于公園的東側(cè)，全長(zhǎng)450米，是在微地形和叢林綠籬中獨(dú)辟蹊徑打造的人與自然共融的親水景觀，體現(xiàn)“明月松間照、清泉石上流”的意境；八大景觀，分別為公園入口處的晉國(guó)風(fēng)格的仿古牌坊、晉水橋、沃水瀠洄、文化中心兩側(cè)相呼應(yīng)的戲院和晉國(guó)宮、人工湖和湖內(nèi)的文公舫、湖東岸的晉國(guó)街。

大悲院

位于曲沃縣曲村鎮(zhèn)中心，唐大和元年(827年)創(chuàng)建，北宋治平四年(1067年)重修，金大定二十年(1180年)、清乾隆二十三年(1758年)進(jìn)行過(guò)修葺。大悲院坐北朝南，布局為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)50米、南北寬80米，占地面積4000平方米。由西院和東院兩部分組成，西院又叫舊廟，由文物殿和方丈院等組成，東院又叫新廟，由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和回廊組成，是寺院的主體?，F(xiàn)存建筑獻(xiàn)殿為金代原構(gòu)，余皆清代所建。獻(xiàn)殿面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。梁架徹上露明造，六架椽屋分心用三柱。柱頭斗拱五鋪?zhàn)麟p下昂，昂為琴面昂，補(bǔ)間各施一朵，形制同柱頭鋪?zhàn)?。昂為真昂，昂尾挑于中平槫下，闌額、普拍枋斷面呈丁字形，用材規(guī)整。獻(xiàn)殿東側(cè)墻上存金大定二十年(1180年)《大悲院新修盧舍那佛記》、明萬(wàn)歷十六年《大悲院記》碑等4通。2001年6月，大悲院被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

四牌樓

又名望母樓，位于曲活縣城貢院街中段，始建于明萬(wàn)歷四十三年（1615），由邑人李濟(jì)沆興建，清代以來(lái)曾多交修繕，該建筑為樓閣與牌縷混合式建筑，座北朝南，三重檐十字歇山式綠琉璃物保護(hù)單位，2002年申報(bào)市級(jí)文物保護(hù)單位（待批）。經(jīng)近四百年風(fēng)雨侵蝕、戰(zhàn)火紛擾、方革浩劫，依然聳立于曲沃古城一隅。她即有江南樓閣玲瓏剔透、精細(xì)纖繡之美，雙有北方古建筑雄渾巍峨之壯觀，是曲沃古老文明的象征性建筑。

傳說(shuō)晉國(guó)時(shí)期晉獻(xiàn)公的寵紀(jì)驪姬讒言太子申生，而使太子自殺于新城，驪姬死后被葬在曲活四牌樓下，讓世人踐踏。四牌樓建筑結(jié)構(gòu)為三重檐三層樓身，一、二層四面均面闊三間，進(jìn)深三間。

四牌樓造型奇特，為樓閣式與牌樓式相結(jié)合結(jié)構(gòu)，牌坊上下坊，雀替，板件雕有精美的淺浮雕塑，有較高的藝術(shù)價(jià)值。第二層有挑出的抱廈，這點(diǎn)同霍州的鼓樓做法似乎相同，三層作了一個(gè)十字歇山頂，把四個(gè)牌坊收攏形成了一個(gè)整體，使整個(gè)建筑看上去又像一個(gè)樓閣。精雕細(xì)琢的雀替、花板和艷麗的彩繪、琉璃把整個(gè)建筑物修飾得令人眩目，造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

方城遺址

位于曲沃縣曲村鎮(zhèn)西南距縣城約17公里，北靠塔爾山，南臨滏河，和襄汾陶寺遺址僅一山之隔。地勢(shì)北高南低，由于山洪的長(zhǎng)期沖刷，地面形成多條大小不等、基本上垂直于塔爾山呈南北走向的溝窪，為典型的黃土地貌。遺址于50年代末發(fā)現(xiàn)。1984年對(duì)該遺址進(jìn)行了發(fā)掘，總面積約300萬(wàn)平方米。遺址發(fā)現(xiàn)遺跡有房址、陶窯、灰坑和墓葬。房址有地面建筑、半地穴建筑和洞穴式建筑。陶窯由平面排列的窯室、火膛兩部分組成。窯室為圓形袋狀，有主火道、支火道各三條，火膛基本呈方形。灰坑以圓形、不規(guī)則形比較常見(jiàn)。遺物主要有陶器、石器、骨器。陶器陶質(zhì)絕大多數(shù)是泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶;紋飾以繩紋、籃紋為主;制法有輪制、模制和手制。器形主要有鬲、甗、斝、甑、簋、扁壺、圈足罐、折肩罐、單耳罐、雙耳罐、鼓腹罐、折腹罐、淺腹盆、深腹盆、豆、杯等。石器為磨制，有刀、銹、鑿、斧等。骨器數(shù)量較多，加工精細(xì)，發(fā)現(xiàn)有鏃、錐、針、匕等。

羊雜割

山西人吃雜割始于元朝，雜割一名還是忽必烈之母所賜。元世祖忽必烈由晉地入中原，路經(jīng)曲沃縣時(shí)，其母莊圣太后染疾，曲沃名醫(yī)許國(guó)楨為其診治痊愈，成為忽必烈之母的寵信御醫(yī)。許母韓氏善主廚，隨其子侍奉莊圣太后。韓氏見(jiàn)蒙古人吃羊肉，棄下水甚感可惜，即將羊下水拾回洗凈，煮熟，配以大蔥、辣椒吃，其味甚美。太后品嘗后，贊譽(yù)不止，即賜名“羊雜酪”。從此逐漸流傳，成為民間風(fēng)味小吃。

羊雜割在山西不同地區(qū)叫法不同，吃法也有不同。有曲沃、太原、大同為代表的南、中、北三路做法，南路雜割（曲沃）講求水熬煮，原汁原湯，湯色乳白，其味醇香。制法大致是清洗、熬煮、切配、對(duì)湯四步程序，工藝精細(xì)；中路（太原）雜割料全，熬煮、對(duì)湯時(shí)均加了蔥、姜、香菜澄，還有的加粉條、豆腐，另有一番風(fēng)味；北路（大同，懷仁）雜割的吃法和制法均顯得粗獷，大鍋置火上，連湯帶料一鍋燴煮，隨食隨留，不拘形式。

曲沃煙葉

其色澤金黃，葉片厚大，含糖量高，香氣濃郁，既能直接吸用，又為制造卷煙的優(yōu)質(zhì)原料。曲沃卷煙廠是山西省唯一的卷煙廠。其代表產(chǎn)品廣勝寺、西廂、堯都、汾水在三晉大地曾經(jīng)是熟悉的記憶。

豆沙糕

創(chuàng)制于清末，由豌豆、梔子、柿餅制成。太平天國(guó)義軍攻克河南濟(jì)源后，招募當(dāng)?shù)厍鄩涯耆胛椋时鄙瞎フ剂藭x城、長(zhǎng)治等地，繼續(xù)向晉南挺進(jìn)。部隊(duì)駐扎曲沃時(shí)，一些濟(jì)源籍傷殘士兵看到曲沃地肥景美，市井繁榮，便不思故鄉(xiāng)，留居曲沃，為謀生而經(jīng)營(yíng)起豆沙糕生意。到了民國(guó)年間，豆沙糕擔(dān)攤比比皆是，成為獨(dú)具風(fēng)味的地方小吃。他們還編了口頭禪：“來(lái)到曲沃縣，住在大東關(guān)，抄弄一副擔(dān)，賺點(diǎn)豆沙錢?！苯?jīng)營(yíng)豆沙糕，既不占地盤又不需開(kāi)門鋪，原料易取，薄利多銷。

曲沃花葫蘆

曲沃花葫蘆工藝按其品種可分為鏤雕葫蘆、燙畫(huà)葫蘆、瀝粉葫蘆、壓模葫蘆、浮雕線刻葫蘆、根藝葫蘆、金絲葫蘆七種，鄭家葫蘆運(yùn)用了透雕、浮雕、線刻、燙烙、瀝粉、壓模等技巧，創(chuàng)作了形態(tài)各異的平安如意、平安富貴、福祿壽禧、晉侯用寶、吉祥圖、鼻煙壺、護(hù)身符、百壽、百禧、神牛、八寶、菩薩、器皿以及五彩繽紛的臉譜、壁掛、奇禽異獸等林林總總、五花八門的裝飾圖案，特別是根藝葫蘆，文化內(nèi)涵更為豐富。鄭家葫蘆既有民間藝術(shù)的稚拙華美，又具歷史久遠(yuǎn)的風(fēng)塵厚重，更融入了東方文化的天人感應(yīng)，神秘而又耐人尋味。

晉都文鑼鼓

以典雅、悠揚(yáng)、清晰、動(dòng)聽(tīng)而見(jiàn)長(zhǎng)，與粗獷、豪放、雄渾、激越的威風(fēng)鑼鼓形成了鮮明對(duì)比，可謂一文一武，由于曲沃為古晉建都之地，受到宮廷音樂(lè)影響的曲沃鑼鼓與這里人們憨厚內(nèi)向的性格、樸實(shí)包容的民風(fēng)相結(jié)合，形成了曲沃民間鑼鼓“文”的特征。故稱“晉都文鑼鼓?！?/span>

晉都文鑼鼓一般以八鑼、兩鈸、四鼓、兩丁鑼為一班。晉都文鑼鼓記譜原始簡(jiǎn)單，鑼用“O”表示，鈸用“X”表示，沒(méi)有小節(jié)線，只用“.”表示，易懂、易學(xué)、易記，很是大眾化，不能不說(shuō)是一種人們智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。晉都文鑼鼓曲牌由路行、慢篩鑼、緊篩鑼、頭牌、貳牌、叁牌、肆牌7部分組成。

曲沃四牌樓傳統(tǒng)古會(huì)

每年的七月二十曲沃縣城古會(huì)，始于清朝末年，原為商界的敬財(cái)神會(huì)。初時(shí)三年五年一次，民國(guó)后定為每年一次。會(huì)期，正大街自南而北搭天棚，并搭5座神樓，5個(gè)影戲舞臺(tái)。白晝演木偶，晚上演皮影：扎有式樣新奇的各種牌坊，陳列奇花異草，古玩珍器，稀奇鐘表名人字畫(huà)等。傍晚，樓臺(tái)牌坊花燈齊明。商戶門首懸燈結(jié)彩，交相輝映。黃帝廟，關(guān)帝廟，世子廟。七郎廟，湯王廟等場(chǎng)所dou演劇助興，觀眾摩肩擦踵，新中國(guó)成立后，定為縣物資交流會(huì)，自2003年起又改名，四牌樓傳統(tǒng)古會(huì)，由樂(lè)昌鎮(zhèn)東關(guān)村承辦。屬于臨汾市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凸顯了三晉文明的蔟燦與浪漫。彰顯了當(dāng)?shù)厝撕浪c爛漫。灑脫與真誠(chéng)，自然文化的魅力與恢弘。

晉語(yǔ)

曲沃在堯、夏到兩周的這段時(shí)間里，特別是從叔虞封唐到韓趙魏三家分晉的600多年時(shí)間里，有近400年的時(shí)間都處于晉國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。此間集中出現(xiàn)了《周易》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等眾多傳世文化典籍。其中，《左傳》作為我國(guó)第一部按年紀(jì)事的編年體史書(shū)，僅記晉事的篇幅就占到了四分之一；《國(guó)語(yǔ)》作為我國(guó)第一部按國(guó)紀(jì)事的國(guó)別史，是《左傳》的姊妹篇，全書(shū)二一篇，其中晉語(yǔ)就占了九篇，幾近全書(shū)的一般，故有人將“國(guó)語(yǔ)”稱為“晉語(yǔ)”；《詩(shī)經(jīng)》中也有大量的篇幅與曲沃相關(guān)。可以說(shuō)，曲沃不僅是中華民族的血脈之根，也是中華民族的文化之源。

成語(yǔ)之都

秦晉之好

正是這種數(shù)千年的深厚文化積淀，既而為中國(guó)成語(yǔ)文化的萌芽和發(fā)展提供了充足的土壤和養(yǎng)分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》現(xiàn)收錄的5500多條詞目中，直接或間接與曲沃的人文風(fēng)物有關(guān)的成語(yǔ)典故就多達(dá)300余條，諸如象飲水思源、碩大無(wú)朋、從善如流、公而忘私、居安思危、秦晉之好、假虞滅虢、志在四方、取信于民、政平民阜、退避三舍、掩耳盜鈴、表里山河、汗馬功勞、惟命是從、休戚相關(guān)、君無(wú)戲言、賓至如歸、不隱于親、識(shí)多才廣、有名無(wú)實(shí)、經(jīng)天緯地、素車白馬、天經(jīng)地義、除舊布新、唇亡齒寒、數(shù)典忘祖、貪求無(wú)厭、賞罰無(wú)章、楚才晉用、馬首是瞻、犄角之勢(shì)、痛心疾首、惟利是親、疲于奔命、禮賢遠(yuǎn)佞、不安其位、死而不朽、鞭長(zhǎng)莫及、病入膏盲、知難而退、置善則固、華而不實(shí)、寸草不留、董狐直筆、鋌而走險(xiǎn)、言猶在耳、縱虎歸山、退避三舍、兵不厭詐、貪天之功、志在四方、行將就木、甘拜下風(fēng)、外強(qiáng)中干、皮之不存毛將安附、幸災(zāi)樂(lè)禍、欲加之罪何患無(wú)辭、食不甘味、縱虎歸山、天生尤物、亡戟得矛、多難興邦等。時(shí)至今日這些成語(yǔ)典故已是盡人皆知、人皆能詳，由此而引申演變而來(lái)的成語(yǔ)更是達(dá)到了數(shù)千條之多。

革命家彭真

曲沃歷代名人輩出，史不絕書(shū)，或以文治武功澤被后世，或以高風(fēng)亮節(jié)垂范千古，或以科技和文化成果造福于民，影響較深的不乏其人，世人有口皆碑。

一帶一路上各國(guó)各地區(qū)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，盡在西行列國(guó)志！