早期的商是一個(gè)遷徙不定的氏族，據(jù)史料記載，約公元前1300年，商代第20位國王盤庚帶領(lǐng)他的臣民從山東“奄”西渡黃河，來到當(dāng)時(shí)稱為“北蒙”的安陽，在洹水岸畔建立了穩(wěn)定的都城，傳8代12王，歷254年之久，成為中國歷史上第一個(gè)有文字記載的、有著穩(wěn)定疆域和長期定居的都城。并且之后的二百多年，商朝就沒有再遷都，有“盤庚遷殷，更不徙都”一說。那么，商超的最后一位王帝辛卻是在朝歌丟掉了王朝，朝歌到底是否是商朝的國都呢？

鄭州大學(xué)歷史系教授李民提出，商代的都城制度和后來的都城制度不一樣，夏商時(shí)期的都城制度通常是兩個(gè)都城，這因?yàn)楫?dāng)時(shí)國力比較薄弱，不能用一個(gè)都城來統(tǒng)治大面積的地方，因此殷墟和朝歌應(yīng)該就是兩個(gè)都城的關(guān)系。

他的這一論點(diǎn)很多歷史專家并不贊同。一時(shí)間，有關(guān)商朝遷都的問題引起了史學(xué)界的爭論，先后出現(xiàn)了“前八后五”、“前八后七”、和“前八后八”，三種不同說法。

安陽 殷墟

商代成湯以前為部落，稱商侯殷侯，成湯以往十四世，八遷其邑，稱為“前八”。分別遷往河南省偃師市、安陽西北漳水流域、河南陜縣硤石鎮(zhèn)、河南商丘、河南內(nèi)黃縣、安陽市西北、河南商丘、山東省曹縣。

商族遷都圖

對(duì)于以上八次遷都，史學(xué)界普遍認(rèn)同。公元前1600年，湯王滅夏，建立商朝。之后，都城又經(jīng)歷了數(shù)次變遷，史學(xué)界開始出現(xiàn)了分歧。

成湯建國后，《史記》記載為五次遷都；郭沫若將其定為八次遷都，最后的都城在朝歌；上海復(fù)旦大學(xué)明教授譚其鑲贊成七次遷都，認(rèn)為朝歌與殷墟很近，應(yīng)屬一個(gè)地方。

通過查閱史料，《史記》所記載的“前八后五”說顯然與歷史不符，現(xiàn)在所爭論的是商朝建立后其都城是七遷還是八遷。焦點(diǎn)無疑是謎一般的朝歌城。

對(duì)于前七次遷都，郭沫若與譚其襄的觀點(diǎn)基本是一致：一，商湯居亳（鄭州）；二，仲丁遷囂（鄭州）；三，河亶甲居相（內(nèi)黃亳城鎮(zhèn)，另有安陽一說）；四，祖乙遷邢（郭沫若主張溫縣，譚其驤主張邢臺(tái)）；五，祖庚居庇（山東鄆城）；六，南庚都奄（山東曲阜）；七：盤庚遷殷（安陽）。

商族早期都城 商丘

對(duì)于第八次頗具爭議的遷都朝歌，著名歷史學(xué)家、原任中國科學(xué)院院長的郭沫若在他主編的《中國歷史地圖集》中，肯定了帝乙徙沬為商代的第八次遷都，朝歌是殷商的最后都城；著名歷史教育家、北京師范大學(xué)教授白壽彝在其出版的《中國通史》中寫道：“商朝的最后兩代國君都屬于河南淇縣”；《中國通史簡編》作者范文瀾、《中國歷史綱要》作者翦伯贊等一些歷史學(xué)者也都明確表示支持郭沫若的八遷朝歌說，認(rèn)為“紂都朝歌”、“周滅商在朝歌”的觀點(diǎn)才是正確的。

后人想象的朝歌城

朝歌最早稱沬邑，遷都后改為朝歌，因?yàn)樵谔猩戒靠h境內(nèi)有個(gè)中心點(diǎn)叫朝歌山。那么，晚商為何要把國都從安陽殷墟遷到?jīng)i邑呢？一種原因來自殷墟的水患，第二是為了方便軍事指揮。從帝乙開始，東方一些部落開始起來向商朝的領(lǐng)土擴(kuò)張，為了保持商朝的領(lǐng)土完整開始連年討伐東夷。

朝歌 摘星臺(tái)

贊成七次遷都說的上海復(fù)旦大學(xué)教授譚其驤，他認(rèn)為歷史上安陽和淇縣應(yīng)該劃定為一個(gè)地方。其實(shí)兩地關(guān)系確實(shí)密切。清朝時(shí)期淇縣歸衛(wèi)輝府管轄，到民國以后劃為彰德府管轄，一直到解放后，淇縣屬于安陽地區(qū)。

安陽 殷墟宮廟遺址大門

不論，朝歌和殷墟到底屬不屬于一個(gè)大的區(qū)域，但是，當(dāng)年的朝歌城里確實(shí)熱鬧非凡，紂王和他的臣民也生活在這里，即使到了周王伐紂，這位末代皇帝并沒有回到殷墟，僅從這一點(diǎn)看來，朝歌有著王都的象征。

淇縣 紂王墓

朝歌，在歷史上的地位非同小可。那里有夏商周斷代工程的根，武王伐紂、周起商滅就都發(fā)生在那里。不僅如此，它還蘊(yùn)含著豐富的姓氏文化之根，使得我們中華民族從百家姓到千家姓。在全國有61個(gè)姓氏，或源于朝歌，或同朝歌有著深厚的文化歷史淵源。而殷墟與朝歌、安陽與淇縣更是從古至今都有著密不可分的聯(lián)系。中華文化博大精深，還需要我們進(jìn)一步的探索和研究。