答：就用老子的《道德經(jīng)》來回答您的這個問題吧？

由老子的《道德經(jīng)》可知，所謂對立統(tǒng)一法則，亦即自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都始終必然包含著的矛盾性是事物生存發(fā)展、社會不斷進步、生命長久延續(xù)不可或缺的經(jīng)脈和動力，就是這個理！

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

老子的《道德經(jīng)》第二十八章，幾乎是用足以使強調(diào)語氣大大增強的排比句式這種修辭手法去寫的。

開篇這個排比句式何意？

意思是說，道之精髓在自然（規(guī)律）；君不見，世間萬物（包括人）客觀存在著的正負、明暗、白黑、陽陰、雄雌這些個自然現(xiàn)象，彼此間能夠脫鉤游離得開嗎？不能的！

不光它們彼此都必然要與對方作為自己生命存在不可或缺的一個基本條件，而且時時處處都是在相互聯(lián)系、互動、融入、依存的！

“雄起”？這句大話說說容易，說著也挺簡單！試想，倘若沒了雌的陰柔相偎滋潤配合支撐，哪來“雄得起”啊？“雄起”也就成了無本之末、無根之樹了……

因此，大可不必去一味只看或只是去得意于偉岸、雄勁、強勢；實質(zhì)在它的背后，抑或說它在背地里，卻總是會規(guī)規(guī)矩矩地俯首臣服并依賴沉湎于雌愛的矜持柔順、陰補、滋潤、配合與支撐的！

也恰是因為有這雌愛的矜持柔順、陰補、滋潤、配合與支撐，雄才會顯得來尤其偉岸、雄勁和強勢。

再說了，如若缺了雌之標的，還在那兒一味雄個啥勁兒呢？！

試想，天若只晴無雨、只陽無陰，那還能叫做天嗎？月若只圓不缺、只掛不落，那還能叫做月嗎？

有正必然有負，有明必然有暗，有白必然有黑，有美必然有丑，有陽必然有陰，有雄必然有雌……道系如此；世間萬物均系如此。

正是它，像山澗流出的小溪似的，魚翔淺底、清澈明亮、一路歡歌、涓涓不息，終歸江河湖海……

就人而言，順道便是正常、就是健康。像山澗流出的小溪似的，魚翔淺底、清澈明亮、一路歡歌、涓涓不息，終歸江河湖海，于是便不能或缺一樣至關(guān)重要的東西：德。

入世出世始終不離其德，也就是始終不能扔棄了理應(yīng)共同去遵守呵護的一致準則、規(guī)矩、人品、精神，始終注意去堅守著這份做為正常健康之人理應(yīng)一直堅守的品質(zhì)底線與生命底線，就如同一個剛剛出生的嬰兒似的，看世界一視同仁，單純清正、不諳算計、更不會去傷人害人，心里毫無損人利己的雜念。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。

道系如此；世間萬物均系如此——世間萬物（包括人）從來都比肩共存并相互依存作用甚至彼此融通互補互動著的正負、明暗、白黑、陽陰、雄雌；此乃天之最基本也最突出的模式！

試問諸位，綜觀世界，有沒有誰見到過只重其一而不重其二、只有其一而沒有其二就能生存、發(fā)展、延續(xù)的東東？不可能有的。

因此，但凡看透并明白了世間的這個看似矛盾著的事物卻始終都在互聯(lián)互依互動互融的道理的，就會自覺去用辯證的思維定勢去觀世待人，就會深諳守德（亦即始終不會扔棄理應(yīng)共同去遵守呵護的一致準則、規(guī)矩、人品、精神，始終注意去堅守這份做為正常健康之人理應(yīng)一直堅守的品質(zhì)底線與生命底線）的極其重要意義——

不至過分，不至犯渾，不至錯謬，不至翻船，不至功虧一簣。

很多時候，多實質(zhì)是意味著少，少實質(zhì)是意味著多，有實質(zhì)是意味著無，無實質(zhì)是意味著有……深諳守德之至關(guān)重要并能去自覺專注地秉承它，實質(zhì)也就猶如升騰到了道的境界；道之境界的最大特點，就是無論其生命活力還是亙久永恒，均系無限……