11、關(guān)于“唱法”一詞的使用，我國聲樂界缺少規(guī)范。在2006年初出版的一本聲樂專著中，作者一口氣羅列了40個(gè)“唱法”，這把原本經(jīng)常被混淆的三種唱法，進(jìn)一步復(fù)雜化了。若如該書所列“直聲”“顫音”“弱聲”“鼻音”“哭聲”“微笑”“泣聲”“揉音”等都被稱為是一種唱法，這可真是太難為廣大的教唱和學(xué)唱者了。其實(shí)，這些所謂的“唱法”種種，充其量不過是一些聲音訓(xùn)練的方法、技巧或手段罷了，而且多源于中國的戲曲唱法。美聲唱法的教學(xué)研究和發(fā)展一定會(huì)伴隨大量通俗易懂，快速見效的好方法出現(xiàn)，但不應(yīng)提倡發(fā)明和創(chuàng)造什么唱法，或自立什么學(xué)派。若把發(fā)聲教學(xué)的方法與唱法相混淆，聲樂研究和教學(xué)實(shí)踐就會(huì)走入歧途，造成混亂。正如本書倡導(dǎo)推廣的是王信納美聲發(fā)聲教學(xué)法，而絕不是什么王信納美聲唱法。唱法是約定俗成的模式，方法是學(xué)習(xí)這種模式所運(yùn)用的手段、技巧，甚至意念和感覺。

12、“有多少個(gè)歌唱家，就有多少個(gè)方法。”這說法是否真的源于大歌唱家卡魯索，不得而知，但后人的解讀卻不盡相同。多數(shù)老師引用此話，意在說明聲樂的復(fù)雜、神秘、難學(xué)、難教。借此，既可以掩蓋自己沒有明確的方法和觀點(diǎn)，也是難以解答學(xué)生疑問的最好托辭。若卡魯索果真如是說，則應(yīng)視為是自我謙虛和對(duì)不同方法的尊重和理解，也可看成是對(duì)其它各種方法的調(diào)侃或批評(píng)。假如我們真的認(rèn)同這種說法，就會(huì)衍生出“有多少個(gè)老師，就有多少個(gè)教法。”那么，聲樂的教與學(xué)就沒有規(guī)律和良莠可言，教學(xué)研究就成了毫無意義、勞民傷財(cái)?shù)呐d趣活動(dòng)了。教學(xué)研究就是要找出一套或幾套相對(duì)而言最好的發(fā)聲訓(xùn)練方法，以適應(yīng)不同條件和不同程度的學(xué)唱者。人們把在實(shí)踐中得到的東西總結(jié)成理論，比用理論指導(dǎo)實(shí)踐要難得多。任何事物都有其相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，聲樂學(xué)習(xí)的核心問題是聲音概念和發(fā)聲方法。理論上，教法和方法可以有很多，也可以靈活多變，但實(shí)踐中的聲音概念卻不能有大的不同。既然在世界美聲歷史上，迄今還沒有人能夠超越像卡魯索、吉利、畢約林、賈科米尼、卡拉斯、卡巴耶等這些大歌唱家，這就證明他們的發(fā)聲方法相對(duì)而言是最好、最科學(xué)的，就要予以研究總結(jié)，傳承發(fā)揚(yáng)。若津津樂道卡魯索這句無從考證，又匪夷所思的所謂名言，目的不言而明。

13、在第13屆青歌賽上，“監(jiān)審組”請(qǐng)一位專家評(píng)委回答觀眾的提問，“什么是科學(xué)的發(fā)聲方法？這位專家沒加思索，脫口而出：“科學(xué)的方法就是科學(xué)的呼吸、科學(xué)的咬字和科學(xué)的發(fā)聲?！?原本“科學(xué)”就是個(gè)抽象和神圣的名詞，如此同義反復(fù)的使用和缺少邏輯的羅列，不僅如同什么也沒說，還有調(diào)侃科學(xué)、誤導(dǎo)觀眾之嫌，也是對(duì)科學(xué)的無知和對(duì)觀眾的不尊重。有專家說：“沒有什么唱法的界限，只有科學(xué)與不科學(xué)的界限?！?還有專家把“科學(xué)的方法只有一種”當(dāng)成了順口溜。其實(shí)，這是武斷的、盲目的、唯我獨(dú)尊的。似乎誰嘴上掛著“科學(xué)”二字，誰就是正確的化身、真理的使者。若反問：“這唯一的科學(xué)方法是什么？是以誰為代表的？”恐怕他們難以回答。從發(fā)展的角度，人們今天認(rèn)為是正確和科學(xué)的事物，甚至明天就會(huì)被證明是錯(cuò)誤或非科學(xué)的。換言之，即便方法真的很具有科學(xué)性，也并不意味著它的傳播者和學(xué)習(xí)者都能夠掌握這種方法。歷來，在任何一個(gè)學(xué)派師門里，沒有學(xué)好或一輩子都不出徒的都是絕大多數(shù)。需要指出的是：每一種唱法學(xué)派都有其科學(xué)性和優(yōu)越性，也都有其局限性和不足。

14、在近年出版的一本厚厚的聲樂大作中，一位專業(yè)教授給聲樂教學(xué)的科學(xué)性下了一個(gè)明確的定義：“科學(xué)就是能夠證實(shí)是正確或錯(cuò)誤的一種判斷。其中包括兩點(diǎn)：1、教師所傳授的知識(shí)和技能是科學(xué)的；2、教師所運(yùn)用的方式方法是科學(xué)的?！?如此，請(qǐng)問哪個(gè)教師不說自己傳授的知識(shí)和方法是科學(xué)的？科學(xué)與否如何論證？誰來評(píng)判？而且這里所謂的“兩點(diǎn)”，其實(shí)不過是一回事。如此定義，言之無物，且無邏輯。不知這位教授是自費(fèi)還是公費(fèi)出書？是為了評(píng)職稱，還是為了傳播自己的專業(yè)研究成果？

15、有專家說：“中國人也好，外國人也罷，作為一個(gè)人他的發(fā)聲器官是一樣的，所以科學(xué)性也應(yīng)該是一樣的?！钡心抗捕玫氖牵瑲W美人由于生長的自然條件不同，他們的外形及其內(nèi)在器官的大小和質(zhì)地，與亞洲人是有明顯區(qū)別的。歐洲大地上幾乎所有生物和植物的體態(tài)和形態(tài)，都與亞洲的不一樣，所以科學(xué)性對(duì)不同人種而言，又何能一樣？即使是同一人種，身材和發(fā)聲器官的大小區(qū)別也是顯而易見的。只有認(rèn)識(shí)到不同，才可能因人而異地選用不同的發(fā)聲訓(xùn)練方法。

16、有專家在2009年9月的《音樂周報(bào)》上撰文直言：“各國歌唱家早已周游列國，你中有我，我中有你，唱成一片了。倫敦、米蘭、紐約等地的大歌劇院早已變成聯(lián)合國了，再難區(qū)分什么聲樂學(xué)派了。bel canto意為美的歌唱，全球通用，并無唱法之意。中國稱之為美聲唱法，是概念混亂。” 不得不說，美聲唱法在中國的發(fā)展始終伴隨著這種悖論，持這種觀點(diǎn)的人大都不是真正美聲唱法的歌者，即使他們研究過美聲或曾受過美聲唱法的專業(yè)訓(xùn)練，也分明是終未能得法。中國真正的美聲專家，像沈湘、郭淑珍、王信納，還有全國眾多音樂學(xué)院的專家和老師們，他們每天都在研究唱法和方法。彌留之際躺在病床上的沈湘大師，最期待王信納老師能給他帶去世界美聲的最新信息，并與之探討發(fā)聲方法。若非如此執(zhí)著，他們何能具有如此高的藝術(shù)造詣，他們的學(xué)生又何以能在世界大賽中多次獲獎(jiǎng)。沒有唱法和方法的區(qū)別，就無需專業(yè)院校和聲樂研究了。果真如此，就會(huì)真如這位專家所說“你中有我，我中有你，唱成一片了?！辈贿^，那將是一片混亂。需要堅(jiān)信的是，雖然唱法無國籍、聲樂無國界，但一定有學(xué)派，有學(xué)派間不同的方法、風(fēng)格、特點(diǎn)、韻味和魅力，有學(xué)派間不斷的相互學(xué)習(xí)、借鑒、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。

17、在高等院校音樂教育叢書中有一本大作，洋洋灑灑30多萬字。作者開章明義：“無論哪種唱法，聲音都沒有靠前和靠后之說。”隨后，他又自相矛盾地說，“韻母發(fā)音只有一個(gè)位置，即在口腔的后鼻管處。”這觀點(diǎn)明確地把母音位置定在了后鼻管處，完全無視了往后唱，母音形成在咽腔，這一延續(xù)了幾百年的傳統(tǒng)美聲唱法的精髓！我們知道字聲共鳴若沒有明確的定位，不能清楚地掛靠或安放在一個(gè)明確的地方，聲音必然會(huì)里出外進(jìn)，上下亂顫。如此看來，該作者真的是有些孤陋寡聞，或只知其一，不知其二。試問，作為一個(gè)專家學(xué)者，應(yīng)有的治學(xué)精神何在？其實(shí)，100多年來，關(guān)于究竟應(yīng)往前唱，還是往后唱的位置問題，中外專家們一直有針鋒相對(duì)的爭(zhēng)論，而這些對(duì)于王信納美聲發(fā)聲教學(xué)方法而言，都不過是訓(xùn)練過程的一部分，最終是要直接向上，在頭腔分開。遺憾的是，許多專家至今還沒有走出“靠前與靠后”的思維定式，也就更不可能理解什么是“向上分開”了。

18、有學(xué)者在其聲樂著述中簡單地認(rèn)為：“民族唱法以真聲為主，美聲唱法以假聲為主?！?這說法極具誤導(dǎo)性。實(shí)際上，美聲唱法的主要特點(diǎn)是混聲，即真假聲混合共鳴的唱法。只是因?yàn)槟信?、聲種、音區(qū)不同，真假聲混合應(yīng)用的比例也相應(yīng)不同，女高音通常以假聲為主；男高音和女中音在中低聲區(qū)就應(yīng)多以混聲為主，在高音區(qū)多以假聲為主；男中音在中聲區(qū)以下多以真聲為主，高聲區(qū)則以混聲為主。在外觀口型上，民族唱法以“橫開”為主，美聲唱法以“豎開”為主。在腔體運(yùn)用方面，民族唱法以口腔為共鳴核心，美聲唱法以喉咽腔共鳴為核心帶動(dòng)全腔體共鳴。在呼吸方法上，民族唱法以胸式為支點(diǎn)，美聲唱法以橫膈膜（腹式）為根基。

19、“西洋唱法”與“民族唱法”孰高孰低，孰更具先進(jìn)性？曾在14屆青歌賽中引發(fā)爭(zhēng)論，甚至有評(píng)委當(dāng)場(chǎng)十分激動(dòng)。對(duì)于發(fā)源于意大利并已為世界各民族普遍認(rèn)同學(xué)習(xí)的西洋唱法，國內(nèi)未見有專家公開排斥，反而多數(shù)專家積極呼吁洋為中用。而對(duì)源于中國多民族原生態(tài)歌唱的中國民族唱法，盡管借鑒了許多西洋技法，自成一派并為大多數(shù)聽眾所喜愛，但尚沒有國內(nèi)外專家可以論證和預(yù)言其在世界范圍內(nèi)有被認(rèn)同和學(xué)習(xí)的可能性。不論何種藝術(shù)表現(xiàn)手法或演唱技法，都早已烙上了時(shí)代和專業(yè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，不是能憑樸素的民族情感加以評(píng)判的。只有承認(rèn)先進(jìn)，才能學(xué)習(xí)提高。民族的就是民族的，我們沒有必要因?yàn)樗y能被世界所接受，就自作多情地說它是世界的。正如中國人就是中國人，沒有必要稱自己為世界人?，F(xiàn)存的一切，無論良莠，都具有世界屬性。存在本身并不具有意義，意義在于它是否能傳承發(fā)揚(yáng)，并為世界其他民族所接受和學(xué)習(xí)。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，喜歡民族唱法的國人要比喜歡美聲唱法的多，這是我們語言的發(fā)聲習(xí)慣和文化淵源所決定的。雖然中國歌唱家在國內(nèi)舉辦一場(chǎng)美聲唱法音樂會(huì)已是司空見慣的事，但我們卻難以期望外國的歌唱家或聲樂愛好者在他們的國家，也能學(xué)唱一出中國的京劇大戲，或舉辦一場(chǎng)中國的民歌大賽。只有真正成熟和先進(jìn)的東西，才能為世界不同的民族所學(xué)習(xí)，并得以持久發(fā)展，成為人類共同擁有的遺產(chǎn)。自我貶低或自我抬高，都不是一個(gè)民族或一個(gè)人成熟的表現(xiàn)。

20、全國的電視臺(tái)曾經(jīng)長時(shí)間充斥著一種單一唱法和風(fēng)格的歌唱，音樂家金兆鈞對(duì)此撰文給予了尖銳批評(píng)，他說：“如果藝術(shù)的選擇形成一種勢(shì)力和霸權(quán)，遏制了其他品種的發(fā)展，就應(yīng)予以打破?！?早在1999年，專家們就舉行過專題研討會(huì)，多數(shù)專家們對(duì)這一現(xiàn)象表現(xiàn)出極大憂慮。他們認(rèn)為：若全國的舞臺(tái)上都充斥著一個(gè)味、一個(gè)腔，就一定不是正?，F(xiàn)象。造成一種唱法和一種特色聲音在中國獨(dú)統(tǒng)天下的局面，絕不可簡單地認(rèn)為是電視臺(tái)編導(dǎo)的素質(zhì)和審美取向問題。有人說，中國人唱的意大利美聲也是“千歌一嗓、千人一面”，那是因?yàn)樗麄儗?duì)美聲了解的不多，不知道美聲歌劇是迄今為止世界上最完美的綜合藝術(shù)，不知道美聲唱法男女可有約18個(gè)不同的聲種。這也因?yàn)樗麄兟牭锰?，而唱得好的中國人確實(shí)也不多，尚未掌握美聲唱法真諦的歌手或歌唱家還占絕大多數(shù)。但若想到中國人只是在改革開放以后，才真正領(lǐng)略到意大利美聲的魅力，距今不到40年，那么我們?cè)谝恍┲膰H大賽中已經(jīng)取得的成績，已經(jīng)足以令人欣慰了。

（未完待續(xù)...）