張玉仙老師在氣脈手訣靈應(yīng)口訣里多次談到了形而上的“一”這個(gè)佛道文化里神秘的概念。張老師的法訣，如上訣第4訣之“一氣貫通丹田明”、第18訣之“道貫一氣通”。如下訣第9訣之“天地三玄一字真”、第11訣“一字合真氣”。

一氣，可以理解為“一氣”，重點(diǎn)是氣，一是形容詞形容氣的唯一性、單一性。也可以理解為“一即是氣”。這在道家哲學(xué)里多有闡述，“道生一，一生二”，則一是氣，二是陰陽(yáng)。

一字，可以理解為“一個(gè)字”，法訣里的任何一個(gè)字，經(jīng)典里的任何一個(gè)字。在佛教的說(shuō)法里，任何一個(gè)字、任何一句法語(yǔ)，都可能使人成就。就像禪宗教人參個(gè)“無(wú)”字，使很多禪僧開(kāi)悟。有人讀經(jīng)，讀到某個(gè)字就開(kāi)悟了。

一字，可以理解為“一”這個(gè)字。因?yàn)樵诘兰?、佛家，“一”字，本身具有特殊的意義。比如老子《道德經(jīng)》里說(shuō)：“道生一?！薄拔糁靡徽?，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天一正。其致之也，謂：天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶?！?/span>

講了“一”對(duì)于萬(wàn)物、人類(lèi)、神靈的重要，有生命的、無(wú)生命的、高級(jí)生命低級(jí)生命，都需要這個(gè)神秘的“一”。這個(gè)時(shí)候，“一”就是道，就是遍及萬(wàn)有一切的氣，是生命的能量，也是生命的靈性。道教發(fā)展出了“守一”法。一者道也，道者氣也。守一則守道氣也。道氣萬(wàn)千變化，丹道的修煉，就是巧妙地利用這萬(wàn)千變化而去升華生命，解放靈性，與道合真，永得逍遙。拿經(jīng)典來(lái)印證，則知：

《道德經(jīng)》第十章云：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？”

《莊子·刻意》云：“純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一?！?/span>

《莊子·在宥》廣成子云：“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生。我守其一，以處其和，故我修身千二百余歲矣，吾形未嘗衰?！?nbsp;

《太平經(jīng)》云：“欲解承負(fù)之責(zé)，莫如守一?！薄叭酥匾?，名為無(wú)極之道?！ト私?其守一，言當(dāng)守一身也。念而不休，精神自來(lái)，莫不相應(yīng)，百病自除，此即長(zhǎng)生久視之符也。”

張道陵《老子想爾注》云：“身為精車(chē)，精落故當(dāng)載營(yíng)之。神成氣來(lái)，載營(yíng)人身， 欲全此功無(wú)離一?！薄耙徽叩酪玻裨谌松砗卧S？守之云何？一不在人身也，諸附身者悉世間常偽伎，非真道也。一在天地外，入在天地間，但往來(lái)人身中耳，都皮里悉是，非獨(dú)一處。一散形為氣。”

《西升經(jīng)》云：“天地物類(lèi)，生皆從一，子能明之，為知虛實(shí)，…… 丹書(shū)萬(wàn)卷，不如守一。”

葛洪《抱樸子內(nèi)篇·地真》云：“余聞之師云：人能知一萬(wàn)事畢。知一者，無(wú)一之不知也。不知一者，無(wú)一之能知也?！氏山?jīng)曰：子欲長(zhǎng)生，守一當(dāng)明。思一至饑，一與之糧；思一至渴，一與之漿?！?/span>