孟子高度評(píng)價(jià)了孔子作《春秋》的貢獻(xiàn)，而《春秋》的精神也潛移默化的對(duì)他產(chǎn)生了影響。孟子在面臨殺伐決斷和權(quán)勢(shì)顯赫的王侯時(shí)，不僅不會(huì)畏畏縮縮，反而是氣勢(shì)充盈、底氣十足，“說大人則藐之，勿視其巍巍然”說得也正是這個(gè)意思。王侯將相所津津樂道宮殿、美食、美姬、田獵均為孟子等大儒所不屑，孟子因無私欲而不畏諸侯。孟子的看法并非文人的虛驕，而是士人通過修身而獲得的一種自信。

夏商周三代注重卜筮。以《周易》卜筮時(shí)，有君子占得不太有利的卦，卻因?yàn)檎疾氛呔诱?、行正道而逢兇化吉的，這就是所謂的“貞吉”。據(jù)《左傳》記載，魯宣公夫人穆姜在丈夫去世后，與正卿叔孫僑如私通，還與情夫謀劃發(fā)動(dòng)政變，勾結(jié)霸主晉國(guó)的權(quán)臣的郤犨企圖廢黜兒子魯成公和正卿季文子，失敗后她被幽置于冷宮。這時(shí)她占得《隨卦》之“元亨利貞”，卦辭非常吉利，身邊的人認(rèn)為是好兆頭，穆姜認(rèn)為“元亨利貞”是四種美好的品德，自己并不具備，雖占得吉卦，卻非吉兆，在這一點(diǎn)上，穆姜可謂是有自知之明。

得君行道是士大夫的理想。古來就有伴君如伴虎的說法，想到得君主信任并不容易。但史上很多人因?yàn)樾奚砜扇牲c(diǎn)而得到皇帝的信任。魯宗道是北宋時(shí)大臣，有次宋真宗召見他，他正在酒肆中飲酒，他冒著被御史彈劾的危險(xiǎn)向坦誠(chéng)相待，皇帝認(rèn)為他忠實(shí)可堪大用。后來，真宗去世，劉太后聽政時(shí)，他敢于言人之所不敢言，諫止了劉太后不合規(guī)定的舉措。他在政府中樞七年，正直無私，清廉正派，被人戲稱為“魚頭參政”。著名理學(xué)家黃東發(fā)評(píng)價(jià)魯宗道時(shí)，提出“大夫欲行道于天下，亦行諸身而已矣”。換言之，明德修身是道濟(jì)天下的前提。

華夏有禮儀之大、服章之美，以禮樂節(jié)制人心而不流于浮華，講求內(nèi)心質(zhì)樸而又不失于粗野，這是華夏二字的由來。細(xì)細(xì)閱讀《左傳》中相關(guān)記載，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，《春秋》中對(duì)華夏各國(guó)要求更高，如果華夏諸國(guó)出現(xiàn)自大、急躁、無禮、不講信用、唯利是圖等行為，往往受到更加嚴(yán)厲的批評(píng)。相反，夷狄之人在禮義方面有積極表現(xiàn)，《春秋》則毫不吝嗇地給予肯定。

實(shí)際上，在今天發(fā)揚(yáng)士大夫的精神，不應(yīng)該津津樂道于士人可以免稅、見了縣令可以分庭抗禮而不用下跪以及相對(duì)于農(nóng)工商的優(yōu)越地位等皮毛和表象，而應(yīng)該從自身做起，在修身這個(gè)本根上用力，以更加嚴(yán)格的要求約束和規(guī)范自己?！白蕴熳右灾劣谑耍煜乱际墙砸孕奚頌楸尽?，只有自身立得住，行得正，才能感化別人，展現(xiàn)人格魅力和號(hào)召力。否則，必將南轅北轍。這是《春秋》對(duì)于我們今天為人處世的一個(gè)重要啟示。