最近在看一本書(shū)，名字是《其實(shí)不識(shí)字》，作者楊無(wú)銳，是天津師范大學(xué)的一名教師，我剛開(kāi)始是被它的內(nèi)容簡(jiǎn)介吸引的，如下：

這不是一本講述漢字歷史的書(shū)，也不是識(shí)字讀物，而是一本借漢字重審生活的書(shū)。我們的漢字是耗損的漢字，伴隨漢字耗損的，是我們思維和生活的耗損。

打動(dòng)我的是“耗損”兩字，我們都知道，漢字屬于象形文字，它可能是世界上唯一保存下來(lái)仍在使用的象形文字，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾千年的演化，現(xiàn)在的漢字已經(jīng)算不上“象形”了，但隨便拿一個(gè)漢字出來(lái)，咱們中國(guó)人還是可以模模糊糊地從中看出一些端倪來(lái)。比如最簡(jiǎn)單的“日”、“月”二字，從下圖的演化過(guò)程來(lái)看，還是很直觀的。

這本書(shū)一共講了二十四個(gè)字，我剛讀了八個(gè)：“天”、“日”、“時(shí)”、“節(jié)”、“世”、“土”、“始”、“興”。作者在講述漢字的過(guò)程中，反復(fù)提到這樣一個(gè)詞：耗損。他感到痛心的是，很多人只是把漢字或者一切其他文字當(dāng)做是交流的工具，從來(lái)不會(huì)去想這個(gè)字背后的寓意。

當(dāng)然這也無(wú)可厚非，文字本來(lái)就是一種工具，倉(cāng)頡造字的目的不就是讓人用嗎？但作者認(rèn)為，文字或許另有神圣的起源，加上“神圣”二字，不是說(shuō)是“神”造的字，而是表達(dá)了一種世界觀，一種對(duì)漢字敬畏的心情。我本以為作者會(huì)詳細(xì)的講述每個(gè)漢字的起源，然而并不是，他是通過(guò)一個(gè)個(gè)的漢字表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)下生活的一些思考。如果你真的想看關(guān)于漢字起源的書(shū)的話，應(yīng)該去看《說(shuō)文解字》，那本書(shū)才是真正的中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書(shū)，作者為東漢時(shí)期的許慎。

繼續(xù)說(shuō)本書(shū)，咱們通過(guò)一個(gè)例子看看這本書(shū)的風(fēng)格，看看下面這個(gè)字，大家認(rèn)識(shí)嗎？

它是“開(kāi)始”的“始”，有些學(xué)者認(rèn)為，從上面的圖形看，左邊是個(gè)女人，右邊是嬰兒之象，合起來(lái)就是嬰兒尚在女人腹中之意，這就是開(kāi)始，人之已成但未生謂之“始”。我們現(xiàn)代人用到這個(gè)字的時(shí)候不會(huì)考慮那么多，在長(zhǎng)跑比賽中，裁判員一喊“開(kāi)始”，大家就知道要趕緊動(dòng)起來(lái)了；某個(gè)項(xiàng)目從今天“開(kāi)始”，大家就知道要苦逼加班了；某人的工齡從今天“開(kāi)始”，他就明白過(guò)一天資歷就老一點(diǎn)了。但以上種種，我們只是把“始”當(dāng)做一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從這算起的意思，可能永遠(yuǎn)也不會(huì)去想背后有什么特殊意義，如果有人問(wèn)：“你知道‘始’意味著什么嗎？”我們的回答可能是：“你神經(jīng)病吧！”

咱們看看古人是怎么用這個(gè)字的，本書(shū)中作者舉了幾個(gè)例子，這里摘錄出來(lái)：

《老子》：無(wú)名，天地之始。

《莊子·大宗師》：古之真人……不忘其所始，不求其所終。

《荀子·王制》：天地者，生之始也。

《大戴禮記·禮察》：君子慎始。

《太玄·玄摛》：仰以觀乎象，俯以視乎情，察性知命，原始見(jiàn)終。

上面的文字太深?yuàn)W，我也搞不懂，咱們大概一看就行，作者想要表達(dá)的意思是：對(duì)于古人，不論是道家、儒家還是什么家，都很重視“始”，在他們的觀念中，“始”好像并不是時(shí)間節(jié)點(diǎn)的意思，它好像跳出三界外，不在五行中，回歸到了某種混沌的狀態(tài)。

關(guān)于這個(gè)字，我們是不是也可以做如下想象：

假使我們也跳出時(shí)間外，然后回頭來(lái)看當(dāng)下的生活，會(huì)不會(huì)也有一種不一樣的心情呢？