有人認(rèn)為蔣大鴻誤解楊公《天玉經(jīng)》中「天機若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴，天機若然安在外，家活漸退拜?！惯@段話，將其解釋為天機不可泄漏之意，以至于蔣大鴻所著之書，皆多所保留，也導(dǎo)致后學(xué)一頭霧水。并批評蔣大鴻心胸狹窄、鼠肚雞腸。

另外有一派人，則直接說蔣大鴻根本是不懂，所以無法將其訣竅公諸于世。

其實，捫心自問，這二點不正是大多數(shù)風(fēng)水師的通病嗎？

蔣大鴻的著作的確是處處保留，我隨便舉其天元五歌中的一段話：

『矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣一同評，或在身旁或遙應(yīng)，

能回八風(fēng)到家庭，嶠壓旺方能受蔭，嶠壓兇方鬼氣侵。』

這段話若是自己能看得懂，那您就可比神仙了。所以難怪蔣大鴻會被人批評。

但我們看看《玄空本義》的作者談養(yǎng)吾如何批注這段話：

「上節(jié)以城市鄰近房屋之有空缺處言，本節(jié)以鄰近之有高屋言，一缺一滿，一低一高，用法不同，缺處通氣，作水法看，高處回風(fēng)，作山法論，一屬陽，一必陰，氣風(fēng)雖略同，其動靜則有分矣，曰旺兇方者，亦由玄空中分出來，非形家語，形合氣，體合用也。缺處以衰死之星為旺，為祥為吉，高處以當(dāng)令之星為旺，為祥為吉，反之則為煞為兇矣，形勢之空實動靜，須視理氣之輪值生旺衰死方為斷，收氣之多寡，從形跡上綢繆，受氣之得失，從理氣中探討，此為相宅之大本營，城市鄉(xiāng)村，微有不同，曰不同者，形氣之聚散不同，理氣之作法則一也。若在山鄉(xiāng)，尤當(dāng)以氣寬為宜，若四山逼迫，尤為大忌，本篇有曰不如澤居榮者，即指氣寬與氣逼之發(fā)耳?！?/h3>

讀者認(rèn)為談養(yǎng)吾的注解，有把訣竅講出來嗎？還是越講越胡涂？

其實嶠星真正的秘訣在于：

1、嶠星形成的條件？多高多大才叫嶠星？

2、遠(yuǎn)嶠和近嶠如何判斷？(當(dāng)然不是蔣大鴻在《陽宅指南》中所說的『四、五十步為近，百步以上為遠(yuǎn)。』)

這二點如果不會，怎么判斷都市中的大樓是否為嶠星？是遠(yuǎn)嶠還是近嶠？
連嶠星都不會判斷，怎么斷都市中的陽宅？

注：遠(yuǎn)嶠與近嶠在2003年版的陽宅師資班中就已透露，在2014年版更將其修正到更精確