原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅，

王弼注：氣無所不入，水無所不經(jīng)。

今譯：柔弱的水和氣是什么地方都能到的，無孔不入。

備注：（1、淮南子《道應(yīng)訓(xùn)》：“罔兩問于景曰：‘照照者，神明也？’景曰：‘非也?！鑳稍唬骸雍我灾俊霸唬骸錾Ｊ苤x，日炤宇宙；炤炤之光，輝燭四海。闔戶塞牖，則無由入矣。若神明，四通并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物而不可為象，俯仰之間而撫四海之外，照照何足以明之？’故《老子》曰：‘天下之至柔，馳騁天下之至堅?！?/span>

2、蘇轍《老子解》：“以堅御堅，不折則碎；以柔御堅，柔亦不靡，堅亦不病。求之于物，則水是也。以有入有，捍不相受；以無入有，無未嘗勞，有未嘗覺。求之于物，則鬼神是也。是以圣人唯能無為，故能役使眾強(qiáng)，出入群有?！保?/span>

原文：無有入無間，吾是以知無為之有益。

王弼注：虛無柔弱，無所不通。無有不可窮，至柔不可折。以此推之，故知無為之有益也。

今譯：虛無柔弱的東西哪都能到，什么也沒有也就不會有竭盡，非常柔軟的東西是不能被折斷的。由此推理，就知道無所作為的益處了。

備注：（淮南子《道應(yīng)訓(xùn)》：“光耀問于無有，曰：‘子果有乎？其果無有乎？’無有弗應(yīng)也。光耀不得問，而就視其狀貌，冥然忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲，搏之不可得，望之不可極也。光耀曰：‘貴矣哉！孰能至于此乎？予能有無矣，未能無無也。及其為無無，又何從至于此哉？’故《老子》曰：‘無有入于無間，吾是以知無為之有益也?！保?/span>

原文：不言之教，無為之益，天下希及之。

今譯：不用言語的教化，無為的益處，天下很少人知道。

全文今譯：

天下最柔弱的東西，能夠在最堅硬的東西中飛馳。無形的力量，能夠滲透沒有間隙的東西。無為就具備這樣的力量，我因此知道無為的益處。無言的教化，無為能夠獲得的益處，天下很少有人能夠了解、做到。