誰持彩練當(dāng)空舞

——藤原佐理書風(fēng)初探

文：吳周劍

一

      日本書法史上，最璀璨的書作無疑是平安時(shí)期的“三筆三跡”。“三筆”指的是平安前期的空海、嵯峨天皇、橘逸勢(shì)；“三跡”則指的是平安中期的小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成。

“三筆”的作品，更多是對(duì)我國晉唐時(shí)期書法的繼承。此前的飛鳥、奈良時(shí)期，是日本書法的黎明時(shí)期，是對(duì)中國書法的純粹模仿。進(jìn)入平安時(shí)期后，中日兩國的文化交流更趨頻繁。當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)以學(xué)習(xí)漢文化為目標(biāo)，并派遣大量遣唐使來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，因此文化氛圍空前繁榮。以二王為代表的晉唐書法在日本受到熱烈的追捧?！叭P”的出現(xiàn)，為平安中后期的書法發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（嵯峨天皇的作品帶有明顯的歐陽詢筆意）

二

平安中期，隨著唐朝國運(yùn)的日漸式微，以及擔(dān)心航海的危險(xiǎn)等因素，日本停止了向中國派出遣唐使。唐朝滅亡后，日本加速了全盤國風(fēng)化的進(jìn)程。不得不說日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國家。經(jīng)過長時(shí)期對(duì)中國文化的攝取和咀嚼，此時(shí)的日本結(jié)合自身國情，醞釀、發(fā)展了屬于本民族的文化。文學(xué)、繪畫、雕塑等領(lǐng)域均呈現(xiàn)出了和風(fēng)文化的傾向。在書法領(lǐng)域，“三跡”的正是在這股浪潮中出現(xiàn)的。在繼承晉唐以及“三筆”的基礎(chǔ)上，開始萌芽了日本獨(dú)特的書道藝術(shù)，即“和樣”書風(fēng)。

（小野道風(fēng)《玉泉帖》）

（《玉泉帖》局部）

三

 小野道風(fēng)標(biāo)志著“和樣”書風(fēng)的確立，藤原佐理是繼承和發(fā)揚(yáng)，至藤原行成則發(fā)展到了鼎盛的階段。正因此，處在過渡時(shí)期的藤原佐理，融合了各家書風(fēng)，開創(chuàng)了一種洗練柔潤且富有彈性，暢快淋漓而又變化豐富的書法格局，極富藝術(shù)感染力。

（藤原佐理《詩懷紙》）

 藤原佐理早期的作品，如《詩懷紙》，可以看出很明顯的師法小野道風(fēng)的痕跡，這是當(dāng)時(shí)的一股潮流，藤原佐理也裹挾其中。此時(shí)的作品氣韻生動(dòng)，筆法精熟，中實(shí)且圓潤。

（左為藤原佐理《詩懷紙》選字，右為小野道風(fēng)《屏風(fēng)士代》、《智證大師謚號(hào)敕書》選字）

 同是作于天元五年（982年）的《恩命帖》以及《女車帖》，佐理初步形成了其獨(dú)特的書風(fēng)。這兩帖的文字更趨向于假名化①，線條流利且富有彈性，墨色變化上大虛大實(shí)，章法參差錯(cuò)落，將草書的抒情性表現(xiàn)的淋漓盡致。作于正歷二年（991年）的《離洛帖》，堪稱佐理書跡中最精彩的一篇。這件作品的線條更加的豐富，筆勢(shì)雄健，筆法以及結(jié)體上加入了更多魏晉的元素，同時(shí)繼續(xù)著他大膽而前衛(wèi)的章法處理，整張作品元?dú)饬芾欤嵚蔁o窮。以上三件作品，可以看出佐理對(duì)小野道風(fēng)《玉泉帖》風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)融合了魏晉筆法、假名書法，使他的作品格外的新奇而又不乏古韻。

①所謂假名，就是將漢字的偏旁部首的一部分省略或整個(gè)漢字草化，再加以簡化而創(chuàng)造出來的文字。

（藤原佐理《恩命帖》）

（《恩命帖》局部）

（藤原佐理《離洛帖》）

（《離洛帖》局部）

作于長德三年（996年）的《頭辯帖》，則明顯受到懷素《自敘帖》的影響，中鋒用筆，使用篆籀筆法，線條厚實(shí)沉穩(wěn)，墨色濃淡干濕極盡變化，作品顯得凝練而富有韻律感。

（藤原佐理《頭辯帖》）

（《頭辯帖》局部）

從以上作品可以看出藤原佐理十分擅長吸收各家的優(yōu)點(diǎn)，并進(jìn)行合理的糅合實(shí)踐。他繼承了法度而后能以抒發(fā)自己的心性為目的而作書，得法而能縱筆。作為二王流派的一個(gè)分支，這位異國書法家的作品中蘊(yùn)含的藝術(shù)元素以及藝術(shù)感染力，是跨域了國界的。

四

試探究藤原佐理書風(fēng)特色：

• 連綿而松動(dòng)的草書線條。連綿在他的草書作品中是最顯著的特點(diǎn)。書法的時(shí)間特性在這里得到了極大的釋放。他甚至犧牲了豐富的提按，而換來了前所未有的自由與暢快。然而并非一味的連綿，而是隨著情感的生發(fā)與藝術(shù)表現(xiàn)的需要，巧妙的處理連和斷的關(guān)系，因此其作品中充斥的韻律感和節(jié)奏感令人激動(dòng)。值得一提的是后期的假名書法將這一特點(diǎn)無限放大，但因假名文字的過于簡單導(dǎo)致造型效果不佳，技法的簡化也導(dǎo)致假名書法的藝術(shù)魅力大打折扣。除此之外，線條的松動(dòng)賦予了作品綿厚的特質(zhì)，如老酒飄香。

• 線質(zhì)的豐富?！对姂鸭垺分械闹袑?shí)圓潤；《恩命帖》中的中側(cè)轉(zhuǎn)換，顯然是借鑒了二王書法中側(cè)切的筆法，側(cè)鋒入紙而后迅速轉(zhuǎn)到中鋒再行筆，因此此帖帶有濃厚的二王手札的特色，十分精彩。而至《頭辯帖》則十分純熟的運(yùn)用了篆籀筆法，再現(xiàn)了懷素《自敘帖》的風(fēng)采。

• 結(jié)體的新奇。細(xì)看佐理作品，在釋讀上會(huì)有一定的障礙。這其中必定有假名文字帶來的影響，由此也導(dǎo)致了許多字的結(jié)體與中國古代經(jīng)典有較大差異。然而這也是值得我們借鑒的，其新奇的結(jié)體經(jīng)過藝術(shù)化的處理，而顯得別有趣味。

• 墨法的超前運(yùn)用。在佐理之前，很少有在墨法處理上如此極致的作品出現(xiàn)。小野道風(fēng)的《玉泉帖》給了他啟蒙。在他的作品中，墨色的對(duì)比及其強(qiáng)烈，視覺效果十分震撼。

• 章法的大虛大實(shí)。藤原佐理極端的運(yùn)用了陰陽對(duì)比原理，將粗與細(xì)、濃與淡、大與小、連與斷、枯與濕等對(duì)比因素一覽無余的呈現(xiàn)在他的作品中，同時(shí)又顯得和諧生動(dòng)，藝術(shù)感染力大大增強(qiáng)。

• 情感的抒發(fā)。值得一提的是，《恩命帖》、《女車帖》以及《離洛帖》均是藤原佐理寫的謝罪信。他常嗜酒成性，飲酒后又醉如泥人，故有“如泥人”的綽號(hào)。因飲酒誤事，所以在他的這些信札作品中總是自責(zé)、謝罪，大開大合的作品里蘊(yùn)含著他內(nèi)心翻騰的情感。

五

  近年來，隨著二王書風(fēng)的崛起，人們學(xué)習(xí)書法出現(xiàn)了唯“二王”是從的現(xiàn)象。取法的面窄了，因此撞車現(xiàn)象不可避免的發(fā)生，漸漸的發(fā)現(xiàn)展覽中大家寫的都一樣，有人笑稱這是“展覽體”。這其中有取法雷同的原因，更有書者入古不深，取法表面，甚至直接學(xué)習(xí)獲獎(jiǎng)?wù)撸》ń袢说脑?。因此有些書家在取法上別開生面，力求在自己的作品中展現(xiàn)新的面貌。取法日本“三筆三跡”是不少書家求新的途徑，以下幾位書家的作品中似有藤原佐理的影子。

（金澤珊十屆國展獲獎(jiǎng)作品）

（陳海良作品）

（陳海良作品）

（李廣志二屆臨帖展取法藤原佐理的臨創(chuàng)作品）

參考書目：

黃詩君：日本“和樣”書風(fēng)的借鑒與轉(zhuǎn)化

韓天雍：日本書法經(jīng)典名帖《三筆三跡》

馬亞楠：日本“和樣”書法與“唐樣”書法略說

賀靜彬：試論日本平安文化的同化特征

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吳周劍，書法愛好者

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