（一）北斗七星

北斗星，是接近北極星的七顆星，由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光組成，因此人們也習(xí)慣稱其為北斗七星。人們用想象的線條，將這七顆星聯(lián)系起來，像一個(gè)有柄的斗，且又在北方天空，故名北斗。

《石氏星經(jīng)》稱：“第一星為天樞，二為璇，三為璣，四為權(quán)，五為玉衡，六為開陽，七為搖光。”《史記·天官書》謂北斗是“帝車之象”?！?/span>晉書·天文志》謂北斗是“七政之樞機(jī)，陰陽的元本，所以運(yùn)于天中，控制四方，以建四時(shí)而均五行。”因之，北斗七星的各星的名稱均寓其義。天樞是七星的樞，天璇掌旋轉(zhuǎn)，天機(jī)掌變動(dòng)，天權(quán)掌權(quán)衡，玉衡平輕重，開陽施開陽氣，搖光則搖其光芒。斗則寓其總稱為“帝車之象”?；蛴袑⒁恢了男菫槎房?，總稱璇璣；五至七星為斗杓，總稱玉衡。

英·李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中指出：角的位置可由斗柄最后二星的位置定出，從玉衡引一條直線與連接天璣、天權(quán)的線平行，就指出了南斗的位置。斗魁的延長線正與參相遇。他的這段言論，也正是對(duì)《史記·天官書》中一段的說明：“杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓，杓……夜半建者衡，衡……平旦建者魁，……斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。”而第4圖則表示得十分明確。

圖4  北斗七星與北極星、帝星、南斗（斗宿）、角星的相對(duì)位置

（二）古人對(duì)北斗的利用

古人重視北斗，主要因為可以利用它來辨別方向、定季節(jié)。不僅如此，在古代唯心的宇宙觀中，北斗于“天官”中負(fù)有重要職責(zé)，北斗既管天文、地理；又管人事、道德。《史記·律書》：“太史公曰：在旋（同璇）璣、玉衡以齊七政，即天、地、二十八宿、十母、十二子、錘律調(diào)，自上古。建律運(yùn)歷造日度，可據(jù)而度也。合符節(jié)、通道德，即從斯之謂也。”

（注：十母：即十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二子，即十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）

北斗七星之所以用來辨方向、定季節(jié)，是因?yàn)樗x北極星特近。把天璇、天樞連成直線，并延長約五倍的距離，就可以找到北極星。而北極星是北方的標(biāo)志，前面介紹過，古人認(rèn)為北極星是天的中心，而北斗星則在不同季節(jié)、夜晚不同的時(shí)間出現(xiàn)于天空不同的方位。在人們?nèi)庋劭磥恚J(rèn)為北斗七星是在圍繞著北極星轉(zhuǎn)移。如

圖5   北斗星圖及北極星

古人用想象的線條將七顆星聯(lián)成整體，設(shè)想為舀酒的斗。其中由天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成的斗身，古代叫魁；由玉衡、開陽、搖光組成的斗柄，古代稱杓。古人根據(jù)初昏時(shí)斗柄指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。（所謂“天下”，指的是中國，當(dāng)時(shí)古人并不知地球上季節(jié)的變化是有所不同的。）

關(guān)于斗身（魁）的作用，《漢書·天文志》載：“斗為帝車（帝，指天帝），運(yùn)于中央，臨制四海；分陰陽，建四時(shí)，均五行、移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！?/span>

（注：臨，視也。如：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》：“日居月諸，照臨下土?！奔o(jì)：五紀(jì)。《書·洪范》：“五紀(jì)：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數(shù)。”《疏》：“五紀(jì)者，五事為天之經(jīng)紀(jì)也?！毕担郝?lián)系，關(guān)系。）

這段話的意思是：“北斗的”魁“部，是天帝的車，它運(yùn)轉(zhuǎn)于天的中央，視控著天下，它分陰陽，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定五紀(jì)，凡此種種皆關(guān)系于斗。”從以上這段話，可見北斗在古天文學(xué)中之重要，所有天文歷法的重大問題，乃至于宙宇之間的陰陽，均由斗控制著。所以徐整的《長歷》中指出：“斗者，天之喉舌?！?/span>

北斗七星在天上人間均是如此重要，它與人民的生活又是如此密切，因此頻繁地反映在歷代各類古籍中，例如：

漢《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“夫乘舟而惑者，不知東西，見斗、極則寤矣?！?/span>

明張燮《東西洋考》卷九：“駕舟洋海，雖憑風(fēng)力，亦視潮信以定向往，或晦夜無月，惟瞻北斗為度?！?/span>

清《定羅經(jīng)·針祝文》：“……歷代過洋，知山形水勢(shì)，知淺深，知礁嶼，識(shí)灣澳，精通海島，望斗牽星，往古來今前傳后受流派祖師，……”

以北斗定方向，在文學(xué)作品中，也多有反映，如：“王維《送秘書晁監(jiān)還日本國》。

積水不可極，安知滄海東。

九洲何處遠(yuǎn)，萬里若乘空。

向國誰看斗，歸帆但信風(fēng)。

沈佺期《渡安海入龍編》：

嘗聞交趾郡，南與貫胸連。

四氣分寒少，三光置日偏?！?/span>

越人遙捧翟，漢將下看鳶。

北斗崇山掛，南風(fēng)漲海牽。

別離頻破月，容鬢驟催年。……

虛道崩城淚，明心不應(yīng)天。

又明代鄭若曾《鄭開陽雜著》內(nèi)《海運(yùn)圖說·送祥詩》：

鯨波渺渺接天遙，海國塵空瘴癘消。

貢賦遠(yuǎn)通中服地，丹書元自太祖朝。

南船去日占風(fēng)信，北闕歸時(shí)望斗杓。

但使行囊無薏苡，嶺頭桐柱不須標(biāo)。

屈原是史學(xué)與天文學(xué)世家，他對(duì)天文的熟悉了如指掌，但當(dāng)他厭棄了人世，決心“遠(yuǎn)游”時(shí)，并沒有把尊貴的北斗看得那么神圣，他自己卻像最高貴的天神，日月星辰隨心摘用，看他的《遠(yuǎn)游》詩中的句例：

攬彗星以為旌兮，舉斗柄以為麾。

叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。

（注：攬：把持。旌：古代的一種旗子，旗桿頂上用五色羽毛做裝飾。麾：古代指揮軍隊(duì)的一種在旗子。叛：煥也，光耀布散貌。陸離：美好分散貌。游驚霧之流波：按姜亮夫解釋：“蹈履云氣，浮游清波”。）

今譯：手持彗星為旗，高舉北斗為麾。

看光怪陸離，光華四布，浮游云海，戲驚霧的流波。