紅梅白雪共成春

　　李白與杜甫，不世出的兩大天才詩(shī)人。李白號(hào)稱(chēng)詩(shī)仙，杜甫尊為詩(shī)圣，這已經(jīng)大大超越了對(duì)普通詩(shī)人的評(píng)價(jià)，甚而帶有某些神化的尊崇了。天才本身或者真的不可以比較，難分軒輊，但是具體到某一些方面，就詩(shī)論詩(shī)的話(huà)，就像刻意去比較關(guān)羽和秦瓊的武藝，還是可以在某些方面較量長(zhǎng)短、一分高下的。郭沫若就做過(guò)這樣的事情，寫(xiě)過(guò)一本刻意“揚(yáng)李抑杜”的專(zhuān)著（《李白與杜甫》），由于文中迎合某一類(lèi)政治傾向的意味過(guò)于明顯，現(xiàn)在讀起來(lái)就頗受非議。李杜之爭(zhēng)這個(gè)話(huà)題本不算新，但是我倒是很想就幾個(gè)方面，以自己的觀點(diǎn)來(lái)比較兩人的詩(shī)歌水平。
　　李白是我們小時(shí)候就非常熟悉，甚至最熟悉的詩(shī)人了。收在學(xué)校教科書(shū)里的（《靜夜思》）、（《望廬山瀑布》）、（《早發(fā)白帝城》）、（《將進(jìn)酒》）、（《夢(mèng)游天姥吟留別》）等等，讓我對(duì)這位浪漫的詩(shī)人從小便充滿(mǎn)了崇敬和向往。李白是帶著仙風(fēng)道骨的，賀知章曾稱(chēng)他“謫仙人”。其人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不拘，不受到任何約束，這是魏晉以來(lái)，封建社會(huì)中個(gè)人覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，也是盛唐精神的產(chǎn)物。李白一生抱負(fù)遠(yuǎn)大，至死都在期待“大鵬飛兮振八裔”，能夠扶搖直上，遨游蒼穹。李白還喜歡遠(yuǎn)游，流連山水，如飄蓬般云游四海，自稱(chēng)“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。他的詩(shī)歌想象神奇瑰麗，變化無(wú)端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，美不勝收。無(wú)論拿他的哪一首著名古詩(shī)，或者絕句，都可以感受得到其藝術(shù)魅力。
　　而杜甫的詩(shī)，我們幼時(shí)接觸的少一些，我的記憶，在小學(xué)課本里可能只就那一首：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”寫(xiě)得的確色彩豐富，一詩(shī)四景，意象生動(dòng)。后來(lái)不知在笑話(huà)還是故事書(shū)里讀到過(guò)，有人以此詩(shī)入菜，盡是些青蔥雞蛋湯之類(lèi)，倒也令人印象深刻。中學(xué)里漸漸接觸得多了，一般都是揭露社會(huì)、感慨時(shí)事、同情勞苦、田園生活之類(lèi)，當(dāng)然也有單純應(yīng)景抒情的如（《春夜喜雨》）等。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格比較寫(xiě)實(shí)，比較直樸，但是語(yǔ)言經(jīng)過(guò)精心的錘煉，顯得十分均衡完美，幾乎無(wú)懈可擊。杜甫生在一個(gè)有文學(xué)和儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭，是詩(shī)人杜審言的孫子，所以自幼習(xí)文，深受儒教，形成了他為人為文審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣。他的詩(shī)，講究情景交融、聲律韻美、言之有物。所以他的很多詩(shī)歌，是可以當(dāng)作詩(shī)史來(lái)閱讀的。
　　李杜二人既然都是詩(shī)壇巨擘，自然不免會(huì)有人拿兩人來(lái)互相比較。這種比較歷史上一直就在進(jìn)行著，形成了三種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)，認(rèn)為李白杜甫并駕齊驅(qū)。嚴(yán)羽就認(rèn)為：“李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣；太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作?！?；另一派則認(rèn)為李高于杜，徐積：“乃知公式真英物，萬(wàn)疊秋山青聳骨。當(dāng)時(shí)杜甫亦能詩(shī)，恰如老驥追霜鴉”；第三派以為杜高過(guò)李，元?。骸?/span>至若鋪陳終始，排比聲律，大或千言，次猶數(shù)百，……李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！”白居易也有過(guò)杜高于李的評(píng)述。
　　這些評(píng)價(jià)，多少都帶著個(gè)人的喜好和風(fēng)格的追求，顯得并不十分準(zhǔn)確和客觀。要做比較，就必須有一些標(biāo)準(zhǔn)。下面我試著在幾個(gè)方面來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)略的比較。
　　1、從產(chǎn)量來(lái)說(shuō)，李白的詩(shī)今存近一千首，但散失不少，杜甫傳世一千四百余首，數(shù)量上兩人旗鼓相當(dāng)；從質(zhì)量，或者更準(zhǔn)確地講——精品率來(lái)講，由于李白的詩(shī)多即興而發(fā)，少事雕琢，所以部分詩(shī)作顯得內(nèi)容比較松散、題材比較重復(fù)，詞句聲律不夠嚴(yán)謹(jǐn)。杜甫的詩(shī)歌，除去應(yīng)酬之作，大部分詩(shī)言之有物，也比較經(jīng)得起捶打推敲。所以王世貞有云：“十首以前，少陵較難入；百首以后，青蓮較易厭。”
　　2、從內(nèi)容上講，李白的一生閱歷豐富，交游廣闊，涉獵很多，其詩(shī)的內(nèi)容也十分豐富，寫(xiě)景、敘事、抒情、言志、友誼等等。上至宮廷廟堂，下至江湖山川，都有不少詩(shī)作。他特別善于把實(shí)寫(xiě)虛，把現(xiàn)實(shí)化為幻境，有的時(shí)候還超脫塵世，充滿(mǎn)了理想主義的色彩。杜甫一生的思想是“致君堯舜上”、“窮年憂(yōu)黎元”，他的詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，計(jì)有時(shí)事政治詩(shī)，批評(píng)諷喻詩(shī)，軍事題材詩(shī)，歌詠?zhàn)匀辉?shī)，農(nóng)工百業(yè)詩(shī)、懷念親友詩(shī)，甚至某些內(nèi)容無(wú)聊的奉和應(yīng)酬詩(shī)，等等?？偟膩?lái)說(shuō)，李白尚虛，杜甫寫(xiě)實(shí)，李白的題材更加豐富，個(gè)人色彩和理想主義更濃；杜甫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)更深，涉及面更加豐富，刻畫(huà)也更加深入。
　　3、從文采和意境上來(lái)講，兩人各有千秋。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，才學(xué)甚高。他的詩(shī)歌有的語(yǔ)言一眼看去十分平易，但是由于發(fā)諸真情，一樣能夠打動(dòng)人心，如果他詩(shī)興遄飛，使用激情洋溢的詞句，那就更加意境開(kāi)闊，加上想象雄奇，能夠帶領(lǐng)讀者上天入地，引人入勝。他另外一部分詩(shī)的特點(diǎn)是疏曠瀟灑、清新飄逸，哪怕隨意揮灑都可成詩(shī)。杜甫家學(xué)淵源，七歲學(xué)詩(shī)，十五歲揚(yáng)名，也是少年天才。其詩(shī)歌講求遣詞用句，語(yǔ)句常能推陳出新，別開(kāi)生面，其詩(shī)歌的精煉嚴(yán)整，非常人所能及。這樣的語(yǔ)言使得杜甫的詩(shī)以渾厚而鮮明的意境為主。總的來(lái)說(shuō)，兩人的文采實(shí)在是伯仲難分、不相上下。
　　4、李白和杜甫是好友。杜甫有過(guò)多首追憶或者敬仰李白的詩(shī)作，從與李白分手直到晚年，追念或談到李白的詩(shī)有15首。其中最有名的就是（《夢(mèng)李白》），（《春日憶李白》）。杜甫對(duì)李白的敬重和推崇，從一個(gè)側(cè)面反映出了杜甫人品性格的誠(chéng)摯謙和，同時(shí)也充分說(shuō)明了李白的過(guò)人魅力。
　　李白是一個(gè)瀟灑的負(fù)劍游子，杜甫則是一個(gè)苦吟的草堂詩(shī)人。李白近道，杜甫為儒，拿金庸的武俠小說(shuō)來(lái)比較，李白像是飄然出世的令狐沖，杜甫則似執(zhí)著入世的郭靖。兩人都以他們超凡的詩(shī)才，撐起了唐詩(shī)一片瑰麗的天空。兩個(gè)人各有所長(zhǎng)，又同樣偉大。要比較的話(huà)，如果不夾雜個(gè)人的喜好、體驗(yàn)和人生觀，真的是一件難事，但也是一件頗有趣的事。
　　杜甫詩(shī)無(wú)所不包，歸之為現(xiàn)實(shí)主義明顯偏頗。幾乎隨便拿出一首俱是佳作。歷代詩(shī)話(huà)各位評(píng)論家對(duì)李杜的評(píng)價(jià)也明顯是杜甫高于李白。從某種意義上講，李白作為一個(gè)詩(shī)人是可以評(píng)價(jià)的，杜甫作為一詩(shī)的集大成者，沒(méi)法評(píng)價(jià)，高下也許就在這里吧。
　　杜詩(shī)敘年譜，得以考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴(yán)，非妙於文章不足以致此。如說(shuō)華麗平淡，此是造語(yǔ)也。方少則華麗，年加長(zhǎng)漸入平淡也?！恫睾Ｔ?shī)話(huà)》
　　有以杜工部問(wèn)東坡似何人，坡云：“似司馬遷?！鄙w詩(shī)中未有如杜者，而史中未有如馬者?！恫睾Ｔ?shī)話(huà)》
　　詩(shī)而入神至矣！盡矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也?！稖胬嗽?shī)話(huà)》
　　李杜二公正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白夢(mèng)游天姥吟、遠(yuǎn)離別等子美不能道；子美北征、兵車(chē)行、垂老別等太白不能作。論詩(shī)以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳，太白詩(shī)法如李廣。少陵如節(jié)制之師，少陵詩(shī)憲章漢魏而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也?！稖胬嗽?shī)話(huà)》
　　七言長(zhǎng)韻古詩(shī)，如杜少陵《丹青引》、《曹將軍畫(huà)馬》、《奉先縣劉少府山水障歌》等篇，皆雄偉宏放，不可捕捉。學(xué)詩(shī)者於李杜蘇黃詩(shī)中，求此等類(lèi)，誦讀沈酣，深得其意味，則落筆自絕矣?！墩\(chéng)齋詩(shī)話(huà)》
　　三唐人各自作詩(shī)，各自用心，寧使體格稍落，而不肯為前人奴隸，是其好處，豈可不知，而唯舉其??？楊、劉學(xué)義山而不能流動(dòng)，竟成死句。歐、蘇學(xué)少陵，只成一家之體，尚能自立。至于空同，唯以高聲大氣為少陵；于鱗，唯以皮毛鮮潤(rùn)為盛唐，其義本欲振起'中’'晚’，而不知全無(wú)自己，以病為樂(lè)也。《答萬(wàn)季埜詩(shī)問(wèn)》
　　淮海秦少游《韓愈論》曰：“杜子美之於詩(shī)，實(shí)積眾流之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武李陵之詩(shī)長(zhǎng)於高妙，曹植劉公干之詩(shī)長(zhǎng)於豪逸，陶潛阮籍之詩(shī)長(zhǎng)於沖澹，謝靈運(yùn)鮑照之詩(shī)長(zhǎng)於峻潔，徐陵庚信之詩(shī)長(zhǎng)於藻麗，於是子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，子美亦不能獨(dú)至於斯也，豈非適當(dāng)其時(shí)故耶？《孟子》曰：'伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也?？鬃樱ブ畷r(shí)者也?？鬃又^集大成?！瘑韬簦∽用酪嗉?shī)之大成者歟？” 《杜工部草堂詩(shī)話(huà)》
　　《遯齋閑覽》曰：“杜子美之詩(shī)，悲歡驕泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕以下原缺之馬者。
　　後山陳無(wú)己《詩(shī)話(huà)》曰：“杜之詩(shī)法，韓之文法也。詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工耳。”
　　山谷黃魯直《詩(shī)話(huà)》曰：“子美作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋後人讀書(shū)少，故謂杜韓自作此語(yǔ)耳。古人之為文章，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”
　　東坡蘇子瞻《詩(shī)話(huà)》曰：“七言之偉麗者，如子美云：'旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。’'五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。’爾後寂寞無(wú)聞焉。直至歐陽(yáng)永叔云：'蒼波萬(wàn)古流不盡，白鳥(niǎo)雙飛意自閑。’'萬(wàn)馬不嘶聽(tīng)號(hào)令，諸蕃無(wú)事著耕耘?！?/span>可以并驅(qū)爭(zhēng)先矣。”
　　《詩(shī)眼》曰：”世俗喜綺麗，知文者能輕之。後生好風(fēng)花，老大即厭之。然文章論當(dāng)理不當(dāng)理耳。茍當(dāng)於理，則綺麗風(fēng)花，同入於妙；茍不當(dāng)理，則一切皆為長(zhǎng)語(yǔ)。上自齊梁諸公，下至劉夢(mèng)得、溫飛卿輩，往往以綺麗風(fēng)花累其正氣，其過(guò)在於理不勝而詞有馀也。子美云：'綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅?！?岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人?！?/span>亦極綺麗，其模寫(xiě)景物，意自親切，所以妙絕古今。其言春容閑適，則有'穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛’，'落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。’其言秋景悲壯，則有'藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒’，'無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)’。其富貴之詞，則有'香回合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移’，'麒麟不動(dòng)爐煙轉(zhuǎn)，孔雀徐開(kāi)扇影還’。其吊古，則有'映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，'竹送清溪月，苔移玉座春’。皆出於風(fēng)花，然窮理盡性，移奪造化。自古詩(shī)人，巧即不壯，壯即不巧。巧而能壯，乃如是也矣?！?/span>
　　崔德符曰：“少陵《八哀》詩(shī)可以表里《雅》、《頌》，中古作者莫及也。兩紀(jì)行詩(shī)，發(fā)秦州至鳳凰臺(tái)，發(fā)同谷縣至成都府二十四首，皆以經(jīng)行為先後，無(wú)復(fù)差舛。昔韓子蒼嘗論此詩(shī)筆力變化當(dāng)與太史公諸贊并駕，學(xué)者宜常諷誦之?！?/span>
　　《捫虱新話(huà)》：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也。
　　莆陽(yáng)鄭景韋《離經(jīng)》曰：“李謫仙，詩(shī)中龍也，矯矯焉不受約束。杜子美則麟游靈囿，鳳鳴朝陽(yáng)，自是人間瑞物。二豪所得，殆不可以?xún)?yōu)劣論也。”
　　世謂六一居士歐陽(yáng)永叔不好杜少陵詩(shī)。觀《六一詩(shī)話(huà)》載：陳從易舍人初得杜集舊本，多脫誤，其《送蔡都尉》詩(shī)云“身輕一鳥(niǎo)”，其下脫一字。陳公與數(shù)客各用一字補(bǔ)之，或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”。其後得善本，乃“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”。陳嘆服，以為雖一字，諸君不能到也。又曰：“唐之晚年，無(wú)復(fù)李杜豪放之格，但務(wù)以精意相高而已。”又《集古目錄》曰：“秦《嶧山碑》非真，杜甫直謂棗木傳刻爾?！倍庞小独畛卑朔中∽琛罚啤?/span>嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”故也。六一於杜詩(shī)既稱(chēng)其雖一字人不能到，又稱(chēng)其格之豪放，又取以證碑刻之真?zhèn)危n可謂六一不好之乎？後人之言，未可信也?！陡?shī)話(huà)》
　　《樹(shù)萱錄》云：“杜工部詩(shī)，世傳骨氣高峭，如爽鶻摩霄，駿馬絕地。”
　　長(zhǎng)篇中須有節(jié)春天，有操，有縱，有正，有變。若平鋪穩(wěn)布，雖多無(wú)益。唐詩(shī)類(lèi)有委曲可喜之處，惟杜子美頓挫起伏，變化不測(cè)，可駭可愕，蓋其音響與格律正相稱(chēng)。回視諸作，皆在下風(fēng)。然學(xué)者不先得唐調(diào)，未可遽為杜學(xué)也?！堵刺迷?shī)話(huà)》
　　清絕如“胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。”富貴如“旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。”高古如“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”。華麗如“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”。斬絕如“返照入江翻石壁，歸云擁樹(shù)失山村”。奇怪如“石出倒聽(tīng)楓葉下，櫓搖背指菊花開(kāi)”。瀏亮如“楚天不斷四時(shí)雨，巫峽長(zhǎng)吹萬(wàn)里風(fēng)”。委曲如“更為後會(huì)知何地，忽漫相逢是別筵”。俊逸如“短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點(diǎn)人衣”。溫潤(rùn)如“春水船如天上坐，老年花似霧中看”。感慨如“王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)”。激烈如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”。蕭散如“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”。沉著如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。精煉如“客子入門(mén)月皎皎，誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄”。慘戚如“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”。忠厚如“周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看”。神妙如“織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)”。雄壯如“扶持自是神明力，正直元因造化功”。老辣如“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆”。執(zhí)此以論，杜真可謂集詩(shī)家之大成者矣。（一擎按：“此條前段疑有脫文?！保堵刺迷?shī)話(huà)》
　　“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典。豈亦效書(shū)生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”
　　還有一點(diǎn)，李杜之分野，還在于主題的區(qū)分：自由——博愛(ài)。
　　李白詩(shī)講的就是最可珍惜和寶貴的自由，力求實(shí)現(xiàn)擺脫束縛、蔑視桎梏的逍遙游。他追求的是一種人格尊嚴(yán)，是在他尋求個(gè)人存在價(jià)值的過(guò)程中，縱情逸志、高揚(yáng)個(gè)性，體現(xiàn)出高潔不群的生活態(tài)度。而杜甫詩(shī)的主旨是博愛(ài)。杜甫詩(shī)流露出的那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任感，他的許多詩(shī)篇對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的深刻揭露和憤怒譴責(zé)，以及杜甫詩(shī)中所洋溢著的那種親切的人間溫情，都是博愛(ài)的具體體現(xiàn)。
　　李白似仙，杜甫近人。仙當(dāng)然容易讓人仰慕，但終究空想多一些。李白的詩(shī)如同天馬行空，俊采縱橫，他的詩(shī)中清詞妙句、麗語(yǔ)華言層出不窮，更兼想象奇特，浪漫無(wú)涯。就這一點(diǎn)才氣，可算是空前絕后。所以說(shuō)他的詩(shī)不能學(xué)，是有道理的，無(wú)此胸襟、氣度、豪情，只能得其皮毛，難有其筋骨。而杜甫詩(shī)歌格律、體制是最完備的，沉雄穩(wěn)健，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，用韻險(xiǎn)絕，也足以讓人望而卻步。加上杜甫擅長(zhǎng)寫(xiě)實(shí)、感情飽滿(mǎn)，平易近人，也是千古絕才。
　　胡應(yīng)璘曾說(shuō)：“唐人特長(zhǎng)近體，青蓮缺焉。”實(shí)際上，李白不但工律，而且寫(xiě)的很好。他少年時(shí)候就寫(xiě)律詩(shī)，如《訪(fǎng)戴天山道士不遇》，秀麗工穩(wěn)，頗合韻律。再如李白的《宮中行樂(lè)詞》，幾乎是揮筆立就，其平仄粘對(duì)五不中射而氣韻天然。李白少律詩(shī)，主要是因?yàn)樗男愿駷⒚摬幌步?，因此更多地去?xiě)更自由少拘束的樂(lè)府了。清人趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“白才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”。
　　看看《李白傳》就知道，雖然李白是一個(gè)瀟灑出塵的大詩(shī)人，但他并不是一個(gè)好丈夫、一個(gè)好父親，他對(duì)家庭極端不負(fù)責(zé)任，而在杜甫的詩(shī)歌中，有很多表現(xiàn)了人世間的親情，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，李白是孤芳自賞的，而杜甫則更有人情味一些。
　　詩(shī)為心聲，文以載道，可見(jiàn)詩(shī)不同于文。杜甫把詩(shī)弄得那么晦暗呆板，一臉嚴(yán)肅，就是看不慣這股假惺惺高喊忠孝節(jié)義口號(hào)的酸儒氣！后來(lái)的宋詩(shī)也跟著來(lái)什么哲理啊，敘事啊，甚至議論，結(jié)果弄的詩(shī)味寡然。
　　李白的詩(shī)骨力就不如杜甫？只有蒼老悲壯才叫骨力？笑話(huà)！別的經(jīng)典的不說(shuō)，建議先讀李白古風(fēng)五十九首入入門(mén)。李白的詩(shī)隨便就一首“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”就不輸杜甫了！
　　梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人隔筆費(fèi)評(píng)章。
　　梅需遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
　　——宋人盧梅坡
　　杜甫是詩(shī)圣，李白是詩(shī)仙。就像梅雪爭(zhēng)春一樣，各有千秋，互不相讓。
　　然而梅雪爭(zhēng)春，畢竟不能達(dá)到十分春意。故盧梅坡又發(fā)牢騷。
　　有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。
　　日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。
　　杜甫是詩(shī)圣，李白是詩(shī)仙。但是他們的詩(shī)沒(méi)有知音，沒(méi)有欣賞者，就算水平再高，也不能“文章萬(wàn)古傳”。所以“十分春”不僅是梅雪交相呼應(yīng)的結(jié)果，而且有詩(shī)意自然噴發(fā)的作用。李白、杜甫固然詩(shī)歌水平高，缺了解讀他們的大眾，也沒(méi)有立足的地方。即便是有，也是非常艱難的，甚至隨時(shí)都會(huì)被淹沒(méi)。