【原文】

墨悲絲染，詩贊羔羊。

【譯文】

墨子為白絲染色不褪而悲泣，《詩經(jīng)》中因此有《羔羊》篇傳揚。

【釋義】

墨悲絲染，詩贊羔羊。

這兩句話屬于用典，典故出自《墨子》與《詩經(jīng)》?！澳敝傅氖悄?，《墨子》一書中有個“墨悲絲染”的故事。話說墨子有一次路過染坊，看到雪白的生絲在各色染缸里被染了顏色。任憑你怎樣漂洗，也無法再將染色絲恢復(fù)生絲的本色了。墨子悲泣地說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，不可不慎也?！边@個故事暗喻了人的本性像生絲一樣潔白，一旦受到污染被染了色，再想恢復(fù)本性的質(zhì)樸純潔，已經(jīng)不可能了。

“詩”指的是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·風(fēng)·召南》里面有《羔羊》一篇，贊美了小羊羔毛皮的潔白。意思與墨子說的差不多，也是感嘆人的本性像羔羊的皮毛一樣潔白柔軟。人應(yīng)該永遠(yuǎn)保持這種純善的、沒有污染的本性才好。

這兩句話聯(lián)起來的意思就是：

墨子為白絲染色不褪而悲泣，

《詩經(jīng)》因有《羔羊》一篇而被傳頌四海。

【原文】

景行維賢，克念作圣。

德建名立，形端表正。

【譯文】

高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。

【釋義】

景行維賢，克念作圣。

這兩句話屬于引經(jīng)，經(jīng)文出自《詩經(jīng)》與《尚書》?！对娊?jīng)·小雅·車轄》一篇中有詩句“高山仰止，景行行止”。說的是賢德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往?！熬靶小笔侵赋绺吖饷鞯牡滦?，景字的本義是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成為賢人，賢人是人群的榜樣，做人的標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)勝自己為賢，再能成就他人方為圣。

《尚書》里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句話。莊子用“野馬”來形容人狂奔不已的念頭和思想，這里的“狂”字就代表了我們凡夫俗子。人如果能夠克制住自己狂亂的思想和私心雜念，凡夫就能變成圣人。同理，放縱自己的心念，圣人也會退化為凡夫。

德建名立，形端表正。

這兩句話著重討論了德與名、形與表的兩種關(guān)系。“德”與“名”是一對，名是名利的簡稱。人沒有一個不追求名利的，說不想那是因為沒有條件與機(jī)會。人求名利、求好的果報就應(yīng)該種好的因，種瓜得瓜種豆得豆?！暗隆笔且颉懊笔枪陆ú拍苊?，因好果必好，這是自然的道理。如果我們反過來，倒果為因，只求名利不管德行，那是緣木求魚?！叭钡隆蹦睦锬芮蟮健吧乒蹦?？古人說“德是搖錢樹，信是聚寶盆”。有了德才能童叟無欺，有了信才能貨真價實，這樣做貿(mào)易不想發(fā)財都不可能。這就是孔子在《易經(jīng)·系辭》中說的：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！?/span>

由此再進(jìn)一步要明白道與德的關(guān)系。德者得也，老子《道德經(jīng)》五千言，前面三千字為道經(jīng)，后面二千字為德經(jīng)。道為理體，譬如我們出門之前要看地圖，定好方位，然后開車出發(fā)，就是德，不去永遠(yuǎn)沒有德。明道不行道，永遠(yuǎn)不會有德。道與德很難兼得，有道的人不一定有德，有德的人不一定有道，只有得道的人才是道德兼?zhèn)?。否則就是“有道無德，必定招魔；有德無道，一座空廟”。不積功累德，一味地盲修瞎煉，一定會走火入魔，因為修行沒有資糧。外表道貌岸然，實質(zhì)浮躁虛飾的人，內(nèi)里一定是空的，因為他根本沒有明道。

“形”與“表”又是一對，這里的“形”指的是人的整體形態(tài)，身心兩部分都包括在內(nèi)。心正才能身正，身正了儀表容貌自然端正。人的形體健美、容貌姣好的根本在于心地，整容化妝是沒有用的，起碼不能長久。所以善良之心能將人變丑為美，歹毒之心會使人面目猙獰。有興趣的人可以讀讀陳希夷的《心相篇》，其文著重談的就是心與貌的關(guān)系。

為什么“形端”就能“表正”呢？這就談到諸子百家里的《管子》?！豆茏印肥侵袊鴼v史上，也是世界歷史上談管理學(xué)的第一書。現(xiàn)代管理學(xué)上自以為是新發(fā)現(xiàn)的東西，其實都可以在《管子》中找到雛形。管子是齊桓公的首相，他通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，幫助齊桓公富國強(qiáng)兵，使齊國一躍成為春秋諸國之首?！豆茏印ば男g(shù)篇》中說：“形不正者德不來，中不精者心不治。正形飾德，萬物必得?！惫茏诱J(rèn)為，人的身為館舍德如貴賓，館舍不打掃干凈就不可能留貴賓常駐。為了留住“德”這個貴賓，我們的身體，這個館舍就一定要端正。形體端正了，內(nèi)心的德建立起來了，儀容儀表自然而然就端正了。

以上四句話的完整意思就是：

德行正大光明，才能成為賢人；

克服自己的妄念，才能成為圣人。

德行建立起來了，聲名自然會樹立；

心行舉止端莊了，儀表自然就會端正。

蓋(gài)此(cǐ)身(shēn)發(fā)(fā)，四(sì)大(dà)五(wǔ)常(cháng)。恭(gōng)惟(wéi)鞠(jū)養(yǎng)(yǎng)，豈(qǐ)敢(gǎn)毀(huǐ)傷(shāng)。

女(nǚ)慕(mù)貞(zhēn)潔(jié)，男(nán)效(xiào)才(cái)良(liáng)。知(zhī)過(guò)必(bì)改(gǎi)，得(dé)能(néng)莫(mò)忘(wàng)。

罔(wǎng)談(tán)彼(bǐ)短(duǎn)，靡(mí)恃(shì)己(jǐ)長(cháng)。信(xìn)使(shǐ)可(kě)覆(fù)，器(qì)欲(yù)難(nán)量(liàng)。

墨(mò)悲(bēi)絲(sī)染(rǎn)，詩(shī)贊(zàn)羔(gāo)羊(yáng)。景(jǐng)行(háng)維(wéi)賢(xián)，克(kè)念(niàn)作(zuò)圣(shèng)。

德(dé)建(jiàn)名(míng)立(lì)，形(xíng)端(duān)表(biǎo)正(zhèng)。

空(kōng)谷(gǔ)傳(chuán)聲(shēng)，虛(xū)堂(táng)習(xí)(xí)聽(tīng)。

禍(huò)因(yīn)惡(è)積(jī)，福(fú)緣(yuán)善(shàn)慶(qìng)。尺(chǐ)璧(bì)非(fēi)寶(bǎo)，寸(cùn)陰(yīn)是(shì)競(jìng)。

資(zī)父(fù)事(shì)君(jūn)，曰(yuē)嚴(yán)(yán)與(yǔ)敬(jìng)。孝(xiào)當(dāng)(dāng)竭(jié)力(lì)，忠(zhōng)則(zé)盡(jìn)命(mìng)。

臨(lín)深(shēn)履(lǚ)薄(báo)，夙(sù)興(xìng)溫(wēn)凊(qìng)。似(sì)蘭(lán)斯(sī)馨(xīn)，如(rú)松(sōng)之(zhī)盛(shèng)。

川(chuān)流(liú)不(bù)息(xī)，淵(yuān)澄(chéng)取(qǔ)映(yìng)。容(róng)止(zhǐ)若(ruò)思(sī)，言(yán)辭(cí)安(ān)定(dìng)。

篤(dǔ)初(chū)誠(chéng)美(měi)，慎(shèn)終(zhōng)宜(yí)令(lìng)。榮(róng)業(yè)(yè)所(suǒ)基(jī)，籍(jí)甚(shèn)無(wú)竟(jìng)。

學(xué)(xué)優(yōu)(yōu)登(dēng)仕(shì)，攝(shè)職(zhí)從(cóng)政(zhèng)。存(cún)以(yǐ)甘(gān)棠(táng)，去(qù)而(ér)益(yì)詠(yǒng)。

樂(lè)殊(shū)貴(guì)賤(jiàn)，禮(lǐ)別(bié)尊(zūn)卑(bēi)。上(shàng)和(hé)下(xià)睦(mù)，夫(fū)唱(chàng)婦(fù)隨(suí)。

外(wài)受(shòu)傅(fù)訓(xùn)(xùn)，入(rù)奉(fèng)母(mǔ)儀(yí)。諸(zhū)姑(gū)伯(bó)叔(shū)，猶(yóu)子(zǐ)比(bǐ)兒(ér)。

孔(kǒng)懷(huái)兄(xiōng)弟(dì)，同(tóng)氣(qì)連(lián)枝(zhī)。交(jiāo)友(yǒu)投(tóu)分(fēn)，切(qiē)磨(mó)箴(zhēn)規(guī)(guī)。

仁(rén)慈(cí)隱(yǐn)惻(cè)，造(zào)次(cì)弗(fú)離(lí)。節(jié)(jié)義(yì)廉(lián)退(tuì)，顛(diān)沛(pèi)匪(fěi)虧(kuī)。

性(xìng)靜(jìng)情(qíng)逸(yì)，心(xīn)動(dòng)神(shén)疲(pí)。守(shǒu)真(zhēn)志(zhì)滿(mǎn)，逐(zhú)物(wù)意(yì)移(yí)。

堅(jiān)持(chí)雅(yǎ)操(cāo)，好(hǎo)爵(jué)自(zì)縻(mí)。