前兩篇文章講了預(yù)備式、起式和第一節(jié),下面講第二節(jié)、第三節(jié)和收式。

    這一節(jié)的推揉、拉氣、外展、合攏等動(dòng)作與第一節(jié)前起側(cè)捧氣的動(dòng)作一樣，只是行走路線是相反的。第一節(jié)從前邊開(kāi)始，到體側(cè)把左右虛空之氣捧起來(lái)貫頂，第二節(jié)從體側(cè)開(kāi)始，到前面捧氣貫頂。

    當(dāng)兩臂從體側(cè)起的時(shí)候，動(dòng)作要求是以肩帶肘、腕、掌、指，放松地拉起來(lái)，好像手是被肩肘拖起來(lái)的一樣，靠軀體離心臟近的先動(dòng)，不要像做體操一樣直著起。意念想手在地下虛空帶著氣起來(lái)。兩臂起平放松，用小臂的輕重衡量?jī)杀凼欠裉?。?span>以中指帶動(dòng)立掌，這樣就會(huì)端正而不偏斜。推揉拉氣后，掌心外突沿天邊向體前合攏，意念要讓手與天邊之氣粘合住，用肩往里一合把周?chē)蝗Φ臍舛际者M(jìn)體內(nèi)。當(dāng)手從前面捧氣時(shí)，意想背后面也有兩只手臂和前面一樣向上捧氣，把前后之氣相合后而貫入頭頂。

    隨著貫氣兩手下落，至頭前，用中指點(diǎn)按印堂（兩眉間稍下的坡面處），氣從這里進(jìn)，意念引氣深入，兩股氣在百會(huì)垂直處相碰，敏感者會(huì)有“嘩”一動(dòng)的感覺(jué)。這是智能功的上層中點(diǎn)，是頭里面的一個(gè)重要關(guān)竅，傳統(tǒng)功法中叫元神祖竅。捧氣貫頂法第一節(jié)是兩股氣在肚臍玄關(guān)竅相碰，第二節(jié)在頭里面元神祖竅相碰（傳統(tǒng)功法認(rèn)為上面這一點(diǎn)是“性”，下面一點(diǎn)是“命”。上下兩點(diǎn)通了，練功的性命雙修就有基礎(chǔ)了，實(shí)際上先天性命本是一體，性命分開(kāi)屬于后天了。智能功不講這些，往身體里貫氣自然就起作用，找不到這個(gè)“本”就按外混元一步步地練）。

    然后用中指引著，沿眉弓向后至玉枕骨下，點(diǎn)按時(shí)要透到里面想印堂處。有人可能在點(diǎn)玉枕骨時(shí)氣從里面走差路而出現(xiàn)幻覺(jué)，不必理會(huì)，繼續(xù)練功。兩手沿項(xiàng)部向下導(dǎo)引時(shí)，手像鉤子似的連肉帶骨頭往下?lián)希褪且ㄍ傅缴眢w里面去，兩中指集中點(diǎn)按第三胸椎棘突下的身柱穴，這里也是個(gè)竅位，意念把氣往下送，最好超過(guò)肩胛骨。夠不著不勉強(qiáng)。兩手繞肩至體后，拇指張開(kāi)，虎口對(duì)體側(cè)，掌心朝背，不要向外，意念把氣接住引至命門(mén)點(diǎn)按。其它與第一節(jié)要求相同。

    側(cè)前起捧氣是繼第一、二節(jié)的前起側(cè)捧氣和側(cè)起前捧氣之后，兩側(cè)和前后的氣（即古說(shuō)的四正之氣）都捧貫入頂了，這第三節(jié)就比較簡(jiǎn)單了，目的是把四隅（即四個(gè)斜角）之氣捧起來(lái)貫頂。開(kāi)始時(shí)是指尖向下，像帶著五個(gè)氣柱子似的從地下深處兩手上舉，虎口向上，斜對(duì)著，如捧氣盆子拖著大氣尾巴，延伸至天邊。往上捧，用肩往上抬，腋窩撐開(kāi)，手掌微往里扣，如捧盆狀，當(dāng)手臂將抬平時(shí)，以陽(yáng)掌為主沿天穹漸漸向里收到頭頂。意念想著身背后也長(zhǎng)出手來(lái)收攏四隅之氣。停留貫氣時(shí)，自然呼吸要深細(xì)勻長(zhǎng)。貫氣后經(jīng)耳側(cè)下落，轉(zhuǎn)掌向前，立在肩前，掌要正，肘放松，盡量往回收。

    回氣：坐腕（神門(mén)穴撐開(kāi)）向前推出，臂尚未伸直就松腕，這幾個(gè)動(dòng)作要自然連貫。松腕還是要求指掌下落如五個(gè)氣柱子落在天邊，用腰帶動(dòng)轉(zhuǎn)上體，手半陰半陽(yáng)撈氣。轉(zhuǎn)身是以腰為主宰，胯基本固定不動(dòng)，肩放松，手由前撈氣至體側(cè)90°，拇指掐中魁，繞肩撈氣。這個(gè)動(dòng)作是上身以腰為軸轉(zhuǎn)至體側(cè)，掐中魁的手繼續(xù)向后，腰轉(zhuǎn)正時(shí)手肩順勢(shì)繞肩摸回，中指點(diǎn)氣戶穴，不能做成機(jī)械分解動(dòng)作。應(yīng)像甩鞭桿，帶鞭梢那樣，鞭桿回來(lái)了鞭梢繼續(xù)完成被甩出和收回。主要?jiǎng)狱c(diǎn)在腰，肩要放松，才能使腰、肩、肘、腕成為一體。

    這一節(jié)動(dòng)作簡(jiǎn)單，主要是配合意念想象背后相對(duì)應(yīng)的部位也有手，甚至想著有一圈手，從四面八方在天頂交合，向頭頂貫氣。因?yàn)檫@一套功法意念向外，在練功者的周?chē)纬闪艘粋€(gè)非常好的氣場(chǎng)，回氣就是把練功時(shí)意念向外布起來(lái)的氣場(chǎng)收歸體內(nèi)。回氣中有拇指掐中魁（中指中節(jié)），叫玉清訣。手有24節(jié)，中魁屬于手的正中央，拇指掐住中央就把手上的穴道都打開(kāi)了，拇指往這個(gè)中心一掐，掌內(nèi)含，氣就進(jìn)入體內(nèi)；從經(jīng)絡(luò)上講，拇指為肺經(jīng)，中指為心包經(jīng)，肺主氣、心主血，掐訣可使氣血相合；從內(nèi)臟講拇指指腹屬脾，中指中節(jié)為心包，脾主意，心包主神，掐訣可使神意相合穩(wěn)定心神，幫助回氣，使氣機(jī)升發(fā)。

    當(dāng)中指點(diǎn)氣戶（氣之門(mén)戶）穴，引氣入體（氣戶位于鎖骨下緣，乳頭直上的交點(diǎn)）時(shí)，要點(diǎn)準(zhǔn)確。點(diǎn)按氣戶停留三個(gè)自然呼吸長(zhǎng)的時(shí)間，吸氣時(shí)掐中魁的中指輕輕地往體內(nèi)點(diǎn)按，呼氣時(shí)放松，隨著呼吸一張一合的運(yùn)動(dòng)，把肺和胸腔的氣機(jī)擴(kuò)展開(kāi)，因此要求點(diǎn)氣戶時(shí)大臂不要壓貼在身上，應(yīng)向外圓撐。

    下一個(gè)動(dòng)作是手腕向前推，指尖向外展開(kāi)，使手心向上轉(zhuǎn)蓮花掌，意念隨著動(dòng)作，十指尖沿天邊轉(zhuǎn)一圈，從掌根開(kāi)始合攏，指尖帶著天邊的氣兩手胸前合十。

    到此為止，三節(jié)功的三個(gè)貫氣法貫了三個(gè)丹田。第一個(gè)貫氣法前起側(cè)捧氣貫下丹田；第二個(gè)貫氣法側(cè)起前捧氣貫上丹田，也照顧了下丹田；第三個(gè)貫氣法側(cè)前起捧氣貫中丹田。兩手點(diǎn)氣戶后在胸前交叉，兩手是收著氣的，在胸前交叉處氣最多，正好集中在膻中穴中丹田處。這三個(gè)捧氣貫頂法收了天氣、地氣，再加上人的混元?dú)?，把三氣就合上了，三個(gè)丹田也貫滿了氣。在貫氣時(shí)要有氣貫丹田的概念，經(jīng)常這樣練，功力就出來(lái)了。智能功的三田貫氣與丹道功煉精化氣的“三田反復(fù)”不同，但由于人的生命活動(dòng)有這幾個(gè)重點(diǎn)，我們是用大自然界的混元?dú)庵必炆?、中、下三田，使之?nèi)外合一。

    把大自然界之混元?dú)夂途毠χ猩眢w周?chē)纬傻臍鈭?chǎng)再一次收歸體內(nèi)。不要認(rèn)為收功式就可以馬虎，它有整頓全身的作用。由于智能功著重練上、中二丹田，因此收式的合十手是從中丹田沿體中線升到上丹田再至頭頂向上，要盡量上拔，兩側(cè)的少陽(yáng)、清陽(yáng)之氣就容易上升。把氣往上一領(lǐng)，手似乎觸到天頂，像把天分開(kāi)一樣。兩手沿天穹下落，尚未落平就轉(zhuǎn)掌，沿天邊體前合攏，收氣入上丹田，回照進(jìn)印堂。松肩墜肘往后抽，點(diǎn)大包，初學(xué)者中指一點(diǎn)即可，熟練后，在此用中指由前向后、下、向前劃個(gè)小圈，再一點(diǎn)把氣送入中丹田。

    手向后伸不低于命門(mén)，沿天邊外展收氣貫下丹田。這個(gè)收式又是一個(gè)“三田貫氣”。然后，靜養(yǎng)片刻，兩手還原體側(cè)，兩眼慢慢睜開(kāi)。

    捧氣貫頂法，可以把動(dòng)作分開(kāi)單獨(dú)做，體會(huì)意念活動(dòng)，如推揉、貫氣、導(dǎo)引，動(dòng)作可以慢些，以便運(yùn)用意念。千萬(wàn)不要想氣是怎么進(jìn)出，有什么反應(yīng)，這樣后天意識(shí)干擾容易分神出毛病。正式練功則按正常速度，集中精神貫氣就可以了。