在我國(guó)有民間有三大鬼節(jié)——清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，與這三個(gè)節(jié)日相關(guān)的傳說其實(shí)都有相對(duì)應(yīng)的神仙或古人傳說，如清明節(jié)的“英毅圣王——介子推”，中元節(jié)的三官大帝——赦罪地官。這兩個(gè)節(jié)日均是與祭拜有關(guān)，尤其是中元節(jié)，所謂“赦罪地官，掌管幽冥”，這就把節(jié)日和祭祀相聯(lián)系了，而中元節(jié)又是“最大的鬼節(jié)”。那么十月一寒衣節(jié)和哪個(gè)神仙有關(guān)呢？那就是東岳泰山大帝，據(jù)說農(nóng)歷十月初一是其神誕日。

東岳大帝神像

這么說來，寒衣節(jié)的來歷就是因?yàn)椤皷|岳大帝”誕辰的祭拜活動(dòng)演變過來的嗎？有這方面的因素，但是也不盡然。首先我們知道，東岳泰山傳說就為“陰曹地府”所在地，而東岳大帝的職責(zé)也包括執(zhí)掌幽冥地府。作為東岳的泰山，又是自古以來皇帝封禪之地，此處具有很強(qiáng)的尊稱地位，以致認(rèn)為是代天地掌管人間及地府的最高神靈，具有護(hù)國(guó)保民、統(tǒng)攝萬物的職能。因此歷朝歷代都重視對(duì)東岳大帝的祭拜，就形成了在十月初一誕辰這天的所謂“民歲臘”的祭祀日子。

泰山封禪大典

關(guān)于民歲臘，其實(shí)是來源于道教的“五臘日”，其以“民”為名，不同與其他四個(gè)臘日，傳說這一日將是陰曹地府考察鬼魂的時(shí)候，這個(gè)考察不光是鬼魂本身，還會(huì)查先祖業(yè)障及子孫善惡，并以此定罪福，再輪回或入地獄。所以在十月初一這天，特別講究對(duì)先亡之人的祭祀，這樣一來，就差不多確定了“十月初一”為祭祀逝者日期的基調(diào)。

送寒衣祭祀

那我們?cè)僬f說為何又以“寒衣節(jié)”為稱，最直接的原因就是有“送寒衣”之說。為何要送寒衣呢，這主要是環(huán)境客觀因素及傳統(tǒng)孝道文化的結(jié)合導(dǎo)致的。除去節(jié)氣的影響，在歷法中冬季是從十月開始的，而十月初一日是代表冬季的到來；另外就是活著的人感同身受，也有了“祭祀添衣”的方式寄托懷念。如此從最早的“東岳大帝的神仙信仰“東岳誕””，到帝王祭拜“十月朝”；再到“道教五臘日——民歲臘”的宗教影響，最終形成了融化了宗社文化、道教文化、民俗文化相統(tǒng)一的寒衣節(jié)，俗稱“十月一”祭祀亡人送寒衣。

（最近幾天風(fēng)大，請(qǐng)謹(jǐn)慎選取祭祀方式，盡量不要在街角路口燒紙）