這個(gè)階段主要是練身體的階段，不談什么內(nèi)家拳外家拳的區(qū)別，身體練的是手眼身法步，除了打拳還是打拳。別的不說(shuō)，就說(shuō)眼，有疾、感、截、威四層功夫，都是在拳里練出個(gè)大概，在實(shí)戰(zhàn)中不斷磨練出來(lái)的。身，要練出以身為拳的意境來(lái)，等等囫圇一個(gè)拳架，沒(méi)有丟漏。練拳練出界限，練出和諧，心到意到身到，身隨步走，把拳掰開(kāi)揉碎了去練，一招一式練出自己的心得，得把太極拳當(dāng)成外家拳去練，除了慢練，剩下的都是外家拳的練法，別說(shuō)什么這是內(nèi)家拳，要松柔圓活，那是太極拳功夫到了小成以后才說(shuō)的事，沒(méi)有武術(shù)的底子就練太極拳，松柔圓活練出花來(lái)，也是外家拳，離內(nèi)家拳的東西差的遠(yuǎn)了。所以，踏踏實(shí)實(shí)練拳，別掛了一個(gè)內(nèi)家拳的名就沾沾自喜瞧不起外家拳的練法。就筋骨皮的要求來(lái)說(shuō)，內(nèi)外家的要求是一樣的，皮松筋長(zhǎng)骨堅(jiān)。但內(nèi)家拳對(duì)筋骨皮的訓(xùn)練體系就是沒(méi)有外家拳的科學(xué)高效，很多人越過(guò)這個(gè)階段，直接練內(nèi)家精氣神的東西（其實(shí)外家拳也練精氣神）可以嗎？可以，最后就練出來(lái)能說(shuō)不能打，能演不能用的太極拳來(lái)，師父說(shuō)拳行，按著我的路子來(lái)，我能把你打出好遠(yuǎn)，不按著我的路子，那就沒(méi)效果了，甚至出了一個(gè)瘋婆子般的奇葩，把弟子打得五迷三道前滾后翻的，對(duì)上一個(gè)手無(wú)縛雞之力的記者，都被弄得灰頭土臉，成為茶余飯后的談資。

要想練真的太極拳，在初始階段別好高騖遠(yuǎn)，踏踏實(shí)實(shí)練三年拳架子再談怎么練內(nèi)家拳。

     所謂的下一階段要從松外形開(kāi)始，松身體，不過(guò)此時(shí)松的不是肌膚而是骨骼的關(guān)節(jié)和韌帶，這時(shí)遵循的理是自然之理，就是常說(shuō)的緩、慢、勻、清。這四個(gè)字都是意識(shí)假借，所說(shuō)的道理就是自然之理，要讓人的動(dòng)作效法天地運(yùn)行之法，所謂的人法地便是如此，人的一舉一動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循天地規(guī)律，沒(méi)有一點(diǎn)一滴的勉強(qiáng)。這時(shí)候外家拳的練法就過(guò)時(shí)了，不能再用了，要進(jìn)入自然。內(nèi)家拳才真正開(kāi)始了，這里有個(gè)順序，先找后練再驗(yàn)證。練內(nèi)家拳的玩意兒多是心意理氣神志的東西，教的人說(shuō)不清道不明，學(xué)的人如在云里霧里，所以得先找到感覺(jué)，東西在老師身上是啥感覺(jué)，這感覺(jué)搬到自己身上是啥東西，找到了找準(zhǔn)了，再去練。就比如說(shuō)太極拳得自然，這個(gè)自然，是啥玩意兒，你得找到，才能按照找到的玩意兒去練，練一陣得找老師看看，是不是那東西，別歪了，練上身了，試試管用不。

正如陳鑫所言一般：天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合，不假一絲強(qiáng)為，強(qiáng)為者絕非自然之理，不能名為太極拳！真正做到了一舉一動(dòng)一招一式都能不假一絲強(qiáng)為，自然循理而行，拳打得就自然了，到此時(shí)可以由外入內(nèi)了，練習(xí)松氣，松氣就是松體內(nèi)橫逆，爭(zhēng)強(qiáng)不順之氣，遵循的仍是上述自然之理，讓氣血在體內(nèi)跟著拳架拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)，一直練到氣血運(yùn)行如同肢體運(yùn)行一般順暢自然。在這一過(guò)程中肢體很氣血有很多交替反復(fù)的松，看似好像沒(méi)有進(jìn)展甚至有些倒退，其實(shí)不必在意這些假像，按照自然之理一步一步去練就好了，直到內(nèi)（氣血）外（肢體）如一都很自然順暢了 ，就會(huì)感覺(jué)渾身關(guān)節(jié)被一種物質(zhì)包裹起來(lái)，而關(guān)節(jié)與關(guān)節(jié)之間的縫隙也張開(kāi)了，初時(shí)有一張紙的縫隙，漸漸有一指的縫隙，和人推手試力會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)節(jié)極其靈活。這時(shí)可以加入松心意的練習(xí)，所謂松心意，就是在前兩步的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步去松心，此時(shí)要弄明白理、身、心、意、志、氣的含義和其間的道理與練習(xí)。在這一步的松心意的過(guò)程中著重要弄明白理心由何而來(lái)，理心生意的過(guò)程，意生氣的過(guò)程，然后練到心發(fā)意出，意出志誠(chéng)，志誠(chéng)氣行，氣行形到的地步，就是內(nèi)三和。但惟獨(dú)這個(gè)階段最難最難，不但要摒棄自己以前很多積攢的后天的東西，還要積養(yǎng)先天的東西，甚至在一定的時(shí)候會(huì)混淆先天后天，搞得自己一團(tuán)糊涂混亂，不過(guò)在明白人的指導(dǎo)下，也沒(méi)什么可怕的，這階段本身就是先天后天交替出現(xiàn)交替混合的階段，混亂混為一團(tuán)，是為了混沌打基礎(chǔ)，能混沌了便進(jìn)入無(wú)極狀態(tài)，那么恭喜，太極拳入門(mén)了！

這一階段我管它叫悟修，因?yàn)檫@階段練功已經(jīng)沒(méi)有悟重要了，而要內(nèi)悟外修，內(nèi)外兼修。所以我叫它悟修階段。這一階段要多讀書(shū)多悟理多體認(rèn)多體證，讓身體與內(nèi)心悟出的理合而為一，用身體去證明悟出的道理。順便補(bǔ)充一句，悟修的階段也是變性、成性、定性、存性的階段和過(guò)程。而且這一階段是樹(shù)立武德的一個(gè)重要階段，涉入武學(xué)已經(jīng)十年八年，武林中的傳聞?shì)W事、恩怨?fàn)幎芬泊蠖家?jiàn)了，聞了，該樹(shù)立一種武人的心態(tài)，這就是武德，易曰立人之道曰仁與義，仁義二字武德盡矣。一剛一柔，相得益彰。（武林人該有的仁義我在拙作《含胸拔背》一文中做過(guò)詳盡解釋?zhuān)蓞⒖贾＃┑赖露?，從?lái)是相輔相成的，德為道之顯，一個(gè)武者德行如何，間接反映出他對(duì)道德追求程度，更能貼切的反映出武者在武道上最終的成就。

      再接下來(lái)就是松骨的階段，從肢體上說(shuō)就是松自己的骨骼， 練到別人感覺(jué)你是柔若無(wú)骨卻又柔韌無(wú)比，骨骼當(dāng)然不能真的變成柔軟隨意打彎的，否則豈不成了軟骨病了，這里說(shuō)的柔弱無(wú)骨指的是給對(duì)方的一種錯(cuò)覺(jué)，對(duì)自己而言的感覺(jué)卻是恰恰相反，要骨堅(jiān)如鐵，把拳架撐住撐圓滿了，這就是如棉裹鐵，氣血皮肉松軟柔韌一層一層纏在骨骼外面，這里說(shuō)的是感覺(jué)，不是練法，如棉裹鐵是借假修真的東西，假借一個(gè)常見(jiàn)的東西作為一種意識(shí)存在，身體在這種意識(shí)的指導(dǎo)下，慢慢向那個(gè)方向轉(zhuǎn)化，借假修真只能是在初期的時(shí)候使用，一旦身體有了這東西，就不要再借假了，否則，練出來(lái)的一定是假的。但怎么修真呢？這就是第三階段的練法，說(shuō)起來(lái)誰(shuí)都知道，就是斂氣入骨勁出髓意。斂氣入骨凡是練太極拳的人都知道，勁出髓意聽(tīng)說(shuō)的人就不多了，其實(shí)這是一句，前面四個(gè)字告訴你氣要上哪里去，后面四個(gè)字告訴你去了以后要干嘛。    

許多練太極拳很多年頭的人，其實(shí)都能做到斂氣入骨，但就是不明其意。斂氣入骨很簡(jiǎn)單，就是把氣從皮肉的經(jīng)脈穴位中收斂到骨頭里去。為什么呢，兩個(gè)意思：從技擊的層面說(shuō)，只要是個(gè)人，用力久了都有一股穿透性，練武的人就更好了，力的穿透性更強(qiáng)，一般練過(guò)四五年的都能讓自己的力穿透對(duì)手皮膚肌和肉層，練出整力或者勁的人呢能一下穿透肌肉底層最緊密的結(jié)締組織和韌帶層，練太極拳的一開(kāi)始強(qiáng)調(diào)不用力練氣，氣能出勁，練了半天好容易有氣了，也能在四肢內(nèi)的經(jīng)脈里流行了，這下能出勁了，結(jié)果一接手，被人家的力打穿了肌肉層，一下經(jīng)脈被截?cái)嗔?，氣就不走了，勁又被憋回去，無(wú)奈之下還得用力。而斂氣入骨以后呢，對(duì)手沒(méi)有高深的功夫別管用多大功力、內(nèi)勁，也別想打透骨頭，打不透骨頭就截不斷你的氣流行摩蕩的順暢，這時(shí)候，才有四兩撥千斤的基本條件。第二從養(yǎng)生方面說(shuō)，氣在骨頭里流行摩蕩，骨頭里有什么？骨髓嘛，氣進(jìn)去了，在里面來(lái)回一走，陰陽(yáng)兩股氣來(lái)回摩蕩，會(huì)把骨髓攪動(dòng)起來(lái)，常人一般到了二十幾歲，骨髓就不動(dòng)了，這被攪起來(lái)，也會(huì)帶起沉積物沉渣泛起，骨髓里的雜質(zhì)就從骨髓里分離出來(lái)，再用特殊的功法排出體外，這是洗髓，人生病，80%因?yàn)樾模Ｏ陆^大數(shù)病因是發(fā)生在骨髓不純了，經(jīng)過(guò)每天練功斂氣入骨流行摩蕩洗髓，雜質(zhì)排出，而骨髓越來(lái)越純凈，不就養(yǎng)生了。洗髓的時(shí)候，很長(zhǎng)一段時(shí)間，身體都會(huì)排出雜質(zhì)，有人問(wèn)過(guò)我，骨髓里的雜質(zhì)怎么排出去的，我說(shuō)是被排到血液里了，血液里的雜質(zhì)又被凈化系統(tǒng)排出體外了，所以，這個(gè)時(shí)期，愛(ài)出汗愛(ài)排便愛(ài)排尿，出的汗很黏，味道也不好聞，持續(xù)個(gè)半年左右就會(huì)好了，雜質(zhì)排的差不多了，異味就小了

如何才能斂氣入骨呢？其實(shí)各家各派都有自己的法門(mén)，形意有、八卦掌也有，太極有，心意拳也有，很多通背、披掛、螳螂拳里也都有，你要說(shuō)沒(méi)有，那只能說(shuō)明師父還沒(méi)把您當(dāng)入室弟子。不過(guò)總結(jié)起來(lái)大約就是束展開(kāi)合這四個(gè)字。束如猴曬太陽(yáng)，展如猛虎撲食，開(kāi)則其大無(wú)外，合則其小無(wú)內(nèi)，前兩個(gè)說(shuō)的是身法，后兩個(gè)說(shuō)的是意識(shí)，身法結(jié)合意識(shí)，意識(shí)支配身法，形意相輔久練便知其中滋味。

簡(jiǎn)單說(shuō)一句勁出髓意，都說(shuō)勁要有源頭，有人說(shuō)在心，有人說(shuō)在腎，也有人說(shuō)在腳下，都有拳理拳論拳諺佐證，我說(shuō)都對(duì)，說(shuō)的是不同階段，但是，斂氣入骨以后，勁就沒(méi)有源頭了，所以別人摸著發(fā)飄發(fā)空，啥也沒(méi)有了，就是勁源沒(méi)了，說(shuō)沒(méi)了也不準(zhǔn)確，還是有，只不過(guò)不是實(shí)的，是虛的，勁源就是意，心意是一種意，顧名思義髓意也是一種意，只不過(guò)髓意更加先天，更加沒(méi)有后天人的雜念，很單純，這種意藏在骨頭里，真的斂氣入骨了，慢慢就能感受到這種意的存在了，這種并授予父母精炁，繼承于人未成形之前天地精華的本能之意來(lái)行氣，所產(chǎn)生的勁，就叫勁出髓意，這種勁是真正的內(nèi)勁，是摧枯拉朽無(wú)堅(jiān)不摧的，如巨浪襲來(lái)般，其勢(shì)令人窒息，其能令人絕望，其性令人無(wú)可抵擋，擊在身上，如火燒、如電擊、如萬(wàn)丈高樓失足般恐怖，最可怕的是大腦會(huì)進(jìn)入較長(zhǎng)時(shí)間（大約10幾秒的時(shí)間）停頓，不會(huì)思考、無(wú)法感知、不能定位甚至不能知道自己的狀態(tài)是站是立是跌是臥，一概不知。