所以環(huán)境受過苦，一心想離苦，她要去尋找，苦是哪來的？這里故事多得很?？嗍菑哪膩淼?，他才去找，?。∈且?，是集。集是什么意思呢？積累，一天積點(diǎn)一天積點(diǎn)，就叫積累，叫積集資糧嗎？！我們積集資糧也是一天積點(diǎn)一天積點(diǎn)，我們業(yè)煩惱呢，也是一天積點(diǎn)一天積點(diǎn)，知道吧？佛積集?；鄱Y糧，你們知道的，上次我們講了，資糧圓滿成佛。那是善業(yè)，那是無漏業(yè)福資糧，智資糧、福資糧?，F(xiàn)在眾生里頭呢，他很少（資糧），都是煩惱和業(yè)，都是在煩惱里過日子。我們自己一天思考一下，整天在煩惱圈里頭，沒有跳出這個(gè)煩惱圈以外。你的思想，苦和煩惱兩個(gè)結(jié)合起來，始終在這個(gè)圈里頭。如果一個(gè)人心地善良，像學(xué)佛的人，念念經(jīng)啊，做點(diǎn)好事，心里想想佛經(jīng)這些啊，那些煩惱少一點(diǎn)。但是那個(gè)煩惱還潛在、存著，并沒消滅，在睡覺，隨眠嘛，還在身上睡覺，一遇到機(jī)會(huì)，嘣一下出來了，可了不得。煩惱始終是跟隨，苦也是始終跟隨。由于受苦又積業(yè)，現(xiàn)在我們這一生又在積下后（生）的業(yè)，過去積的業(yè)感得這生叫異熟果，這一生又積業(yè)，又感后世，這個(gè)業(yè)有幾種嗎？！

        集的因，煩惱是助因，正因呢？集的正因就是業(yè)。由此二因招感后世，遍生眾苦，流轉(zhuǎn)生死，輪回不息，故集為眾苦之因，如疾病因，是所應(yīng)斷，這是必須要斷的。我們思考一下，我們?nèi)司褪沁@樣的，前一生積起來，積些業(yè)，積些業(yè)，這一生，這一生又積下一生的因，始終交叉在一起的，業(yè)分為身三、口四、意三。身三業(yè)為什么？殺、盜、淫，社會(huì)上，現(xiàn)在觀察一下就知道了，盜竊東西的、騙的、搶的、淫的。口四業(yè)為什么呢？妄言、綺語、兩舌、惡口，這些都是對眾生不利的，這是十惡法，妄語是妄言；綺語就是無根據(jù)的話；兩舌就是挑撥離間；惡口就是罵人。意三業(yè)為貪、嗔、邪見。此十不善業(yè)，而以意業(yè)為主，意即為思業(yè)，思業(yè)是什么呢？我們每天要思考問題的，思考思考，想一想你就要起作用。如果你一天多思念三寶，佛法的功德，你不是積集善業(yè)了嗎？那也是陪植你的善根嗎？！同樣一個(gè)心看你怎么用。說意業(yè)，意是思業(yè)，一天人都要思慮的嘛！哪有人不思慮的嗎？！哪有個(gè)人不思的？謂由貪嗔而生邪見，邪見是什么呢？撥無因果，毀謗三寶，都出來了，和（毀謗）四諦真理。謗四諦法、謗因果、謗佛，社會(huì)上這些，謗三寶都出來了，有的是，他又造業(yè)了。有人善惡因果什么都不信了，他什么都敢干，他只顧現(xiàn)前的生活，只顧現(xiàn)前的安樂。比如說，看到人家吃好的穿好的住好的，他也想過那個(gè)生活，沒有怎么辦呢？偷搶騙摸什么就都來了。那個(gè)偷搶騙摸的人他也得動(dòng)那個(gè)腦筋，那就叫思業(yè)。他想的很周密的，你不要看他，他不是傻瓜，他偷人也是想的很好（周密）的。不然的話，一去就把他抓住了。好多東西好多人，一下抓不住他的。所以眾生的境界，看來真苦，曉得吧？！我們要思考這些問題。你說我們思想、想、想、想，就想這個(gè)，我們經(jīng)常想想，看我們今天思想里想的什么多一些，好的多壞的多？就想這個(gè)，我們現(xiàn)在也在積呀，積后世的。所以我們說，我們佛教徒積集福德資糧、智慧資糧，你多做點(diǎn)福德資糧，多點(diǎn)智慧資糧，你那些（惡）業(yè)就少了嗎，甚至沒有嗎？！對吧？就是這樣，這是緣起的道理。所以我們要思考，不是不思考，我們不搞那個(gè)不思考的啊？！要思考問題，思考問題，慢慢走到不思考、無分別。所以撥無因果，這些你看社會(huì)都是這樣，一個(gè)社會(huì)的不安寧，一個(gè)世界的不安樂，也是這樣，惡業(yè)的人太多，世界就不安，做善業(yè)的人多，世界安寧，煩惱業(yè)我們就講了，這十種業(yè)就講了，就是十不善業(yè)，反過來就是十善。如果修十善法呢升天，反過來就是十善，邪見反成正見就行了。（未完待續(xù)）