[摘要]數(shù)術(shù)改命方法都是以八字為依托，在算出五行不平衡的情況下，以扶抑、調(diào)候、通關(guān)的取用神方法，將五行修補(bǔ)平衡。數(shù)術(shù)方法到底能在多大程度上改變自己的命運(yùn)？

文/韓煜疆

前些日子寫了《從宇宙法則來揭密：為何八字相同命卻不同？》，在留言中有讀者說改命的主要方法并沒有列舉詳細(xì)，今天我們就來概覽一下改命的方法。其實(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)有很多文章探討改命的方法，但是大多數(shù)只有停留在數(shù)術(shù)方法的探討，沒有涉及到符咒與道術(shù)的方面，所以我們就在這里概述一下從數(shù)術(shù)到道術(shù)各種主要的改命方法。

道教（資料圖）

一、數(shù)術(shù)改命法

與數(shù)術(shù)有關(guān)的改命方法都與四柱有關(guān)，即用改變五行的方式改命。用數(shù)術(shù)方式改命一定要找準(zhǔn)用神，這是一切補(bǔ)救的關(guān)鍵所在。

1、名字改命法

根據(jù)用神，在小孩出生取名時(shí)，就將喜用神取入名字中，這是最常用的改命方法。取名有兩種方法，一種是取五行之字或偏旁加入名字中，比如五行缺火，取火、炎，或煒等有火的字。二是直接將天干地支取入名字中，比如有人單名一個(gè)“丙”字，是五行缺陽火，也有的名字中有“子”，則是五行不但缺水，還有可能八字中有申、辰，取“子”補(bǔ)全三合等等。

2、五方五色改命法

選出用神后，居住到對(duì)自己有利的五行方位，也是常用的改命方法。五行中，木為東方，火為南方，土為中央，金為西方，水為北方。比如用神為火，就要移居到南方去比較好。一般來說，這個(gè)南方是以出生地為標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說如果喜用神為土，則居于本地不用遷移。

對(duì)于日常衣飾等也可用喜用神的顏色。木為青色，火為紅色，土為黃色，金為白色，水為黑色。特別要說明旳是五行的顏色是紅黃藍(lán)三原色加上黑白二色。木的顏色“青”是天藍(lán)色，荀子有“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”可證之。很多人把青當(dāng)成綠色是不對(duì)的。將綠色歸為木的顏色，是后人的總結(jié)，不是原始文獻(xiàn)中所說的木的顏色。

3、佩帶桃木十二生肖飾物

佩帶飾物也是常用的改命方法，比如缺金的可帶金飾，缺土的可佩玉。不過有人會(huì)問了，缺水的還可考慮帶瓶水，缺火的怎么個(gè)帶法？

浙江蘭溪黃大仙宮護(hù)身符

有一個(gè)秘傳的方法，就是十二支配十二生肖，每一生肖其實(shí)代表了一個(gè)地支，用桃木做成生肖飾物，等于將你需要的地支加入了命局中，可以起到改命的作用。

桃木在道教文化和信仰上有極其重要的位置，法師做法所執(zhí)之劍就是桃木所做，而雷法的雷印除雷劈棗木外，也可用桃木制作。古代還以“桃人飾門”來守衛(wèi)門戶。典出王充《論衡·訂鬼篇》所引《山海經(jīng)》佚文，曰：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其技間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎。懸葦索以御兇魅；有形，故執(zhí)以食虎。”這個(gè)典故中除將“神荼”、“郁壘”作為門神外，還延伸出如應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》所稱的“飾桃人、垂葦茭、畫虎于門”的習(xí)俗。

對(duì)于五行平衡的人，也可用桃木制成自己貴人之生肖，可保吉人天象，凡事有貴人相助。

二、符咒改命法

道教門派中有法教一支，與一般的道教宗派不同，法教支派很多，一門只傳一法，非常重師傳。由于一門只傳一法，所以法教所傳之法很是靈驗(yàn)，但這一法要由師父直接傳授，徒弟才能掌握。并且相傳施法時(shí)，要回想師父?jìng)鞣〞r(shí)的景象，越清晰法術(shù)越靈驗(yàn)。符咒改命的方法和下面有些法術(shù)改命的方法很多都是法教所傳。

1、護(hù)身符與鎮(zhèn)宅符

佩帶護(hù)身符或家中放置鎮(zhèn)宅符等，都是常見的避災(zāi)祈福的方法，一般符身符或鎮(zhèn)宅符都是從廟觀中或從高道手中得到的，種類較多，現(xiàn)舉一些例子來說明。特別說明一下，你從廟觀中求得符或牌，最好是你奉祀的廟或神明，這樣效果更佳。

香港黃大仙祠的福袋

2、陰陽結(jié)穴門所傳秘法

這一法由陰陽結(jié)穴門所傳，很是奇特。先要修煉七天，功成就能為人化解關(guān)煞。七日之中每日要請(qǐng)“五圣祖師”，焚香磕頭，七日后，將符一道化水服下，然后功成，可以為人化解關(guān)煞。

這一道符圖很奇怪，由四部分組成，第一張是中間有陰陽魚的先天八卦；第二張是有陰陽魚的后天八卦；第三張是圓圈里的佛家卍字符；第四張是十二生肖圓圖，中間配有后天八卦。

化解關(guān)煞時(shí)，將要化解人的三根頭發(fā)，三顆糯米，三把茶葉，三杖銅錢，用符包成四方形，用紅線縫邊，放在化解人的身上就可以了。關(guān)鍵在于符，這符也是四部分，前三部分與前面提到的化水服下的符相同，最后一道除后天八卦外，十二生肖只留一個(gè)，這個(gè)生肖所代表的地支，就是以這種秘法加入到化解人八字中，化解關(guān)煞所用。這個(gè)原理與佩帶桃木生肖是一樣的，也要算準(zhǔn)問題所在，不然其作用就反了。這個(gè)方法的關(guān)鍵是能將一個(gè)地支加入到化解人的命局中，從而改變五行達(dá)到改命的目的。

浙江天臺(tái)南宗祖庭桐柏宮天罡驅(qū)邪鎮(zhèn)宅符牌

3、靈應(yīng)宗改運(yùn)秘法

這一方法為靈應(yīng)宗所傳，靈應(yīng)宗據(jù)傳為湘西符咒門之一宗。

該法修持是要覓選一間隔音靜室，在農(nóng)歷生日到來之日之零點(diǎn)進(jìn)入，到生日結(jié)束之晚24時(shí)出關(guān)。不可進(jìn)食，但可飲水。

根據(jù)屬相所朝方位，子年北；丑寅東北；卯年東；辰巳東南；午年南；未申西南；酉年西；戌亥西北。燃三柱香，謝師，靜坐，念咒曰：“弟子某，信奉靈應(yīng)之法，誠心皈依道門，祈請(qǐng)歷代祖師，靈應(yīng)度師法師，調(diào)理弟子密碼，改變命運(yùn)軌跡，祛除不良信息，康泰圓滿自在?！比缓螽嫛靶牱x符”三道，一道化于凈水中吞服，一道化于水中洗臉，一道化于浴盆中沐浴，然后將內(nèi)身褲燒掉。

袪穢符

另有破穢咒等咒語。如破穢咒曰：“北斗七星之之精，降臨此水中，百殗之鬼，速去萬里，如不去者，斬死附西方白衣童子，急急如律令。”

本法修持一次可改運(yùn)一年，趨吉避兇。

三、法術(shù)改命法

法術(shù)改命比符咒更為神奇，沒有師傳是無法使用的，在這里說的幾個(gè)方法，是希望增廣大家的見聞，如果有機(jī)緣碰上，不要錯(cuò)過了。

1、“生命之燈”法術(shù)

李理山是民國時(shí)杭州玉皇山福星觀高道（李理山的介紹見本公眾號(hào)文章道教發(fā)展三策之第二策：玄門高道入世來），有一個(gè)俄國人顧彼得寫了一本書，記錄了他在玉皇山上的見聞。這本書原版是英文的，Peter Goullart：The Monastery of JadeMountain，Cox E Wuman Ltd，London，1961，其中譯本稱《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》。

《神秘之光》中記述了李理山之徒弟呂宗安、高宗寶等人進(jìn)行的一個(gè)“看守一盞生命之燈”的法術(shù)。

這個(gè)法術(shù)的緣起是“（上海）老茶商王先生的長子。他已經(jīng)病了幾個(gè)星期，外國的醫(yī)生都沒有辦法了，他們說他今晚不行了。他的家里人請(qǐng)我們幫助他?！眱x式的時(shí)間是“晚上八點(diǎn)鐘，我們要為他點(diǎn)亮一盞燈?！狈ㄐg(shù)中的“油燈被一個(gè)深筒狀的玻璃罩罩著，放在一個(gè)大黃銅碗里?！⑷醯幕鹧嫣庍€有一道小巧的絲質(zhì)屏風(fēng)，隔絕了道士們的呼吸?！?/p>

儀式的過程很曲折，開始時(shí)“他們?nèi)死@著油圍成一個(gè)圈，精神全然集中，嘴里輕輕念著禱文。”但中途似乎遇到了一些困難“……火星還在縮小，似乎就要滅了，又燃起了一個(gè)亮點(diǎn)?！辈贿^最終這次法術(shù)成功了。“他們?nèi)似磷『粑驹谀抢?，他們的意念完全收斂于心靈最深處。午夜過后，淡藍(lán)的火星開始哧哧忽閃，我看見它更亮了。慢慢地，一個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)地，光亮就像是在成長，直到最后變成一個(gè)金色的火星，依然很小，但卻明亮而平穩(wěn)?！ｋU(xiǎn)過去了，他現(xiàn)在睡著了?！诎侧驼Z。三人疲倦地坐到凳子上，臉上露出了笑容，因?yàn)樗麄冎浪麄兊呐ν炀攘艘粋€(gè)生命?！边@次成功也得到了病人家人的確認(rèn)和感謝，“次日晚上，王先生的家里寄來一封電報(bào)，就是病人已經(jīng)恢復(fù)過來，并感激這座寺觀?！保櫛说弥缘ぷg，《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》）

主持這個(gè)法術(shù)的呂宗安、高宗寶為杭州玉皇山福星觀住持李理山之徒。其中呂宗安在民國年間隨李理山赴上海開辦福星觀分院，49年后一直留在上海，后上海道協(xié)成立，呂任上海道協(xié)副秘書長。所以上述所說“生命之燈”的法術(shù)，很可能現(xiàn)在在上海有傳承。

顧彼得與呂宗安

2、奇門借壽法

大家都看過《三國演義》，其中有諸葛亮用七星燈法續(xù)命，不過被魏延踢掉了本命燈而沒有成功，見《三國演義》第一百零三回：

是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣！”維曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾見三臺(tái)星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”維曰：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”……時(shí)值八月中秋……孔明自于帳中設(shè)香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞。……孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜維入帳，正見孔明披發(fā)仗劍，踏罡步斗，壓鎮(zhèn)將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅?？酌鳁墑Χ鴩@曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地請(qǐng)罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延。

而這里所說的“奇門借壽法”，就是與諸葛亮所用七星燈法相同的一種續(xù)命方法，是峨嵋所傳。

欲借壽者，先要在神明前立誓，做三件善事，放生一百零八命，并戒殺生。借壽者前一個(gè)月素食，配帶祭煉過的法器，用紅布做成紅色褲帶，用二尺見方的紅布為坐墊。燃紅色大蠟燭八只，外燃七只，成一字，內(nèi)點(diǎn)一只為本命燈，香爐一個(gè)，用紅小豆填滿，燃三根香于爐中，將本人生日、時(shí)辰用紅紙寫好，供于香爐前。用紅色小碗盛49粒紅小豆，放于香爐前左側(cè)。再用紅色小碗一只盛凈水，放于香爐右側(cè)，中間放一天然水晶球。念咒曰“七星北斗天一之水，萬物之生，太乙之初，宏照八方弟子……”然后存想與北斗七星相接，真意集中在水晶球上，水晶球上有數(shù)字顯現(xiàn)，則為此次借壽的年限，大多數(shù)人看到的都是1－10之間的數(shù)字。

3、化海水起安藏身秘法

《封神演義》中，有姜子牙借物代形讓武吉逃過一劫的故事，見《封神演義》第二十四回。

姜子牙（資料圖）

子牙曰：“你要我救你，你拜吾為帥，我方救你。”武吉聽言，隨即下拜。子牙曰：“你既為吾弟子，不得不救你。如今你速回到家，在你床前，隨你多長挖一坑塹，深四尺。你至黃昏時(shí)候，睡在坑內(nèi)，叫你母親于你頭前點(diǎn)一盞燈，腳后點(diǎn)一盞燈；或米也可，或飯也可，抓兩把撒在你身上，放上些亂草，睡過一夜起來，只管去做生意，再無事了?！蔽浼犃?，領(lǐng)師父之命，回到家中，挖坑行事。

化海水起安藏身秘法就是與上述相似的法術(shù)，該法傳自湖南。

該法所供奉神位為“南斗星君神位”、“翻行道祖神位”。要取命主之物，如頭發(fā)指甲等，用紅紙包好，再備小壇一個(gè)盛水十斤，一尺二寸桃弓一把，九寸柳枝箭七支。畫雷符于水中，畫井符于命主紅紙上，投入水中，用紅布封住壇口。再用雄雞雞冠血點(diǎn)于柳箭之上，桃弓柳箭放于壇口紅布之上，箭頭朝西，再雞冠血在壇外畫符，則大功告成。

整個(gè)法術(shù)中最關(guān)鍵的是藏身咒，咒曰：“化吾身，變吾身，急水灘腳去藏身，此地不是藏身處，又怕?lián)启~網(wǎng)蝦人；化吾身，變吾身，巴茅籠中去藏身，此地不是藏身處，又怕割茅打草人；化吾身，變吾身，萬丈深潭去藏身，下有洪水萬丈，上有波浪千層，吾奉太上老君急急如律令?！?/p>

該法專門破解血光之災(zāi)，破身之災(zāi)，也可為老人借壽。

南斗星君（資料圖）

四、結(jié)語

上述所說九法，只有數(shù)術(shù)改命的方法為大家所常用。數(shù)術(shù)改命方法都是以八字為依托，在算出五行不平衡的情況下，以扶抑、調(diào)候、通關(guān)的取用神方法，將五行修補(bǔ)平衡。數(shù)術(shù)方法到底能在多大程度上改變自己的命運(yùn)？這也是一個(gè)讓人十分關(guān)注的問題。我們知道命運(yùn)由命與運(yùn)組成，簡(jiǎn)單地說，命是指你今生能達(dá)到的高度，而運(yùn)是指你什么時(shí)候能達(dá)到這個(gè)高度。從來源來講，人的所屬五行可謂是人出生時(shí)就帶來的，八字只不過是表達(dá)這個(gè)五行狀態(tài)的公式。人出生帶來的五行屬性可以稱為先天，而上述數(shù)術(shù)的改命方法只能算是后天的方法。所以上述方法最多是對(duì)自己的五行不平衡進(jìn)行補(bǔ)救，可以避災(zāi)，或在一定程度上增福，一般來說增福的結(jié)果往往是量變而不是質(zhì)變，其結(jié)果往往不會(huì)超過自己的大的格局。不過大家也知道拔蘿卜的故事，最后的人上去只出了很少的力，蘿卜就拔出來了，所以命與運(yùn)中的些許改變，就像拔蘿卜的最后一個(gè)人的出現(xiàn)，些許的五行變化說不定是你一生中的轉(zhuǎn)折。所以天機(jī)雖然難測(cè)，我們也要盡自己的努力。

符咒與法術(shù)改命的方法，可歸于道術(shù)的范疇，其效用應(yīng)高于數(shù)術(shù)的方法。或者說，道術(shù)改命已經(jīng)達(dá)到了太極弦的另一側(cè)，是在三界之外著力，所以其效果往往能超越四柱形成的格局。不過符咒與法術(shù)改命的方法都要師傳才能使用，所以在這里只能根據(jù)傳聞或文獻(xiàn)介紹一個(gè)大概，以增廣大家的見聞，而能夠真正掌握或使用，還看大家的機(jī)緣了。

（編輯：西銘）