提起針灸的歷史，人們都會(huì)想到扁鵲這個(gè)名字，正是他讓弟子子陽(yáng)“厲針砥石，外取三陽(yáng)五會(huì)”，治好了虢國(guó)太子的尸厥癥，成為針刺療法的創(chuàng)始人和先行者，奏響了針刺療法兩千三百多年歷史的序曲。

當(dāng)然扁鵲的高超技藝并不是空穴來(lái)風(fēng)，他也有一位老師，司馬遷在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》開(kāi)篇就講了這樣一個(gè)故事：扁鵲原名叫秦越人，年輕時(shí)在一家客棧做主管，有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人來(lái)住店，只有扁鵲認(rèn)為他是一個(gè)奇人，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也發(fā)現(xiàn)扁鵲非同一般，他來(lái)來(lái)去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄對(duì)他說(shuō)：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想傳留給你，你千萬(wàn)不要泄漏出去?！北怡o說(shuō)：“好吧，遵命?！彼@才從懷中拿出一種藥給扁鵲，并說(shuō)：“用草木上的露水送服這種藥，30天后你就能知曉許多事情?！庇纸又贸鋈棵胤蕉冀o了扁鵲。忽然間人就不見(jiàn)了，大概他不是凡人吧。扁鵲按照他說(shuō)的服藥三十天，就能看見(jiàn)墻另一邊的人。因此診視別人的疾病時(shí)，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上還在為病人切脈罷了。

司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，扁鵲已經(jīng)故去至少兩百年了，他所記扁鵲的學(xué)醫(yī)過(guò)程充滿(mǎn)了傳奇色彩，并不一定是真實(shí)的，而是一種隱喻，即道不輕傳！古人說(shuō)道不輕傳，不是不傳，也不是不要傳給家族以外的人，而是擇人而傳，所有的技藝都是如此。

俗語(yǔ)說(shuō)師傅找徒弟要找三年，就是要仔細(xì)考察學(xué)生的人品和悟性，這是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。醫(yī)學(xué)尤其如此，掌握在心術(shù)不正者手里，不但謀財(cái)，還能害命。所以，在古代不是誰(shuí)都可以學(xué)醫(yī)的，《靈樞•官能》說(shuō)“得其人乃傳，非其人勿言”，《素問(wèn)•氣交變大論》則謂“傳非其人，慢泄天寶”。拜師時(shí)還要歃血為盟，目的無(wú)非是要保證把仁術(shù)傳給有仁心的人！而將自己的積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳下去，也是醫(yī)者的職責(zé)，只有這樣才能薪火相傳，所以《內(nèi)經(jīng)》還說(shuō)：“得其人不教，是謂失道?！?/span>

古代拜師圖

​​扁鵲在旅館打工，長(zhǎng)桑君是過(guò)客，雖然開(kāi)始就互有好感，但經(jīng)過(guò)10余年的觀察，長(zhǎng)桑君才下決心將自己的秘方悉數(shù)傳授給扁鵲，扁鵲果然也不負(fù)所望。他救活了即將下葬的虢國(guó)太子，成為當(dāng)時(shí)人人傳誦的話(huà)題，人們紛紛傳說(shuō)扁鵲能起死回生，但他卻實(shí)事求是地說(shuō)：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，能夠具有這樣的科學(xué)態(tài)度是十分難能可貴的。他之所以名滿(mǎn)天下，被世人愛(ài)戴，除了高超的醫(yī)術(shù)，還因?yàn)橥昝赖钠犯?，他懷攜針具，游走四方，隨俗而變，為平民百姓解除病痛，人們因此把他比作到處飛舞、傳遞佳音吉信的喜鵲。

如果把中醫(yī)發(fā)展歷史比作一條山脈，扁鵲無(wú)疑是這條山脈上的第一座巔峰，今天人們?cè)谑①澅怡o超群技藝和完美品德的時(shí)候，也不應(yīng)該忘記他的老師，那位獨(dú)具慧眼的長(zhǎng)桑君，盡管我們對(duì)他的履歷一無(wú)所知，但他肯定是一位仁慈而又智慧的長(zhǎng)者，正是他的傾囊傳授，才使扁鵲成為醫(yī)家之祖！

荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則數(shù)寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”學(xué)問(wèn)的傳授最終要體現(xiàn)在思維上，修養(yǎng)上，一個(gè)真正的老師不是知識(shí)的搬運(yùn)工，也不是頤指氣使的權(quán)威，他既是千里馬又是伯樂(lè)，當(dāng)那個(gè)可以托付畢生所學(xué)之人站在他面前時(shí)，他一定是眉頭忽而舒展，內(nèi)心豁然開(kāi)朗，眼睛閃爍著星空一樣的光芒。