道教在中國已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史了。我們今天看到的道教早就不是它最初的模樣。

不論充滿激情的道學(xué)家如何地高呼：“天不變，道亦不變?！笔聦?shí)上，天已經(jīng)變了。人類對天空的污染遠(yuǎn)不止始于現(xiàn)代。同樣，不能順應(yīng)潮流改變自身的宗教遲早也會被社會所淘汰。

道教，在它的原生之初，與現(xiàn)在大不一樣。祭祀的神靈也不一樣?？上У氖?，現(xiàn)代人對這還沒有多少的認(rèn)識。

道藏

雖然道教有巨大的資料庫，即《道藏》。但中國的書實(shí)在太多了。有多少人能把古籍全部看完？更不要說超越現(xiàn)實(shí)世界的宗教之書。

而且道教自身也有缺陷。不管是為了追求長生不老也好，還是為了將自己的書偽裝得更古老一點(diǎn)也好。《道藏》中的大部分書都有個缺點(diǎn)，那就是不明示寫作的時間。這給后人讀書造成了極大的困難。因?yàn)樗枷胧欠蛛A段的，無從獲知其階段也就無從辨別其價值。

舉個例子，如果是現(xiàn)代人，知道有天王星、海王星，那沒什么，一個普通的小學(xué)生都有這常識。但如果是個漢代人，那就不得了了。又是中國人的驕傲，又是領(lǐng)先世界多少年。

可惜的是，由于創(chuàng)作年代的匱乏。對于道教中的那些學(xué)說的年代很多都存在爭論，這多少遲緩了它們被世人承認(rèn)的時間。還是個類似的例子。就象徐悲鴻收藏的《八十七神仙圖》，明顯是幅古圖，畫技連大師也呼之為神作。但就是因?yàn)閯?chuàng)作年代到今天為止還沒有定論，結(jié)果竟然不得載入畫史。誠一悲也。

《道藏》中不知有多少這樣的被忽視了的作品。例如，有一部《老子中經(jīng)》，世人估計百分之九十九聞所未聞。

為什么叫這樣古怪的名字呢？原來當(dāng)年老子西出函谷關(guān)，留下一部《道德經(jīng)》傳世。它又被世人冠以《老子》之名，分成上下兩篇八十一章。這就是《老子上經(jīng)》與《老子下經(jīng)》。

既然有“上下”經(jīng)，那自然會有“中”經(jīng)，也就是這部《老子中經(jīng)》，又號《珠宮玉歷》，還有個名字《太上老君中經(jīng)》。那么它真的是老子的作品嗎？

當(dāng)然不是的，如果是真的，那早就和《道德經(jīng)》一樣名頭響亮了。類似可以作比的例子有《孔子家語》和《孫臏兵法》。當(dāng)證明它們不是偽書，是真正的先秦古書后，這兩部書的名號縱始趕不上《論語》或《孫子兵法》，也是時常被人掛在嘴邊吧？問題老子本人就是個如神龍見首不見尾般的異人，他的一生本來就是個謎。要想證明《老子》是他的作品都尚在云山之中，更何況這部《老子中經(jīng)》。

道德經(jīng)

當(dāng)然更主要的原因是，各方面來看，這是一部東漢時期的作品。雖然不是老子親著，但也是道教的原始經(jīng)典之一。結(jié)果在南北朝時很多人稱《老子三篇》，就是把這書也算在內(nèi)。

不過呢。從內(nèi)容上來看，這書與《道德經(jīng)》也很大區(qū)別?！兜赖陆?jīng)》是講的哲學(xué)，而這書講的是神仙和修煉的方法，當(dāng)然不是一家人。也只有最虔誠的道士會認(rèn)為這書真是太上老君寫的。

那么這書到底是什么時候?qū)懙哪?？除了歷史記載和語言風(fēng)格外，最主要的有三條證據(jù)。其一是其的章節(jié)，共有五十五章。

這不是個隨意的數(shù)。因?yàn)椤独献印酚邪耸徽?，號稱“配九天之?dāng)?shù)”。因?yàn)椤熬拧笔亲畲蟮年枖?shù)，代表天，九九八十一是也。而“五”是中央黃土之?dāng)?shù)，代表地、中。更重要的是，把一到十加起來，得數(shù)就是五十五。所以這個章節(jié)數(shù)是精心設(shè)計的。而《老子》雖然古老，但將其分為八十一章當(dāng)是在東漢時期。而《中經(jīng)》當(dāng)不會早于這個時間。

老子

第二條是，在《中經(jīng)》的最后，作者以老子的口吻說：“吾教八十一弟，皆仙。其十人布在民間，游筼谷仙。吾越度秦項(xiàng)不出，為漢出，合于黃世，見吾大吉?！?/p>

這句話是什么意思呢？也就是說：“我教了八十一個弟子，他們都已經(jīng)成仙了。其中的十位都還生活在人間，在山谷中遨游。我跨越了秦朝和項(xiàng)王的時代沒有現(xiàn)世，到了漢朝的今天才現(xiàn)了身，這是為了印證‘黃世’即將降臨，見到了我是最吉祥的。”

可到底什么是“黃世”呢？這又要從上古說起了。

在戰(zhàn)國末年，中國文明很重要的一個成就就是提出了“五德始終說”。其核心就是這世界不是一家一姓的天下，而是按照五行的輪回運(yùn)轉(zhuǎn)不休。五行主宰了宇宙的萬事萬物。

比如說在方位上，木代表東方，火代表南方，金代表西方，水代表北方，土代表中央。

在動物上，木代表魚類，火代表鳥類，金代表獸類，水代表甲殼類，土代表裸體的動物。

在顏色上，木代表青色，火代表紅色，金代表白色，水代表黑色，土代表黃色。

在數(shù)字上，木代表三和八，火代表二和七，金代表四和九，水代表一和六，土代表五和十。

在內(nèi)臟上，木代表肝，火代表心，金代表肺，水代表腎，土代表胃和脾。

在季節(jié)上，木代表春天，火代表夏天，金代表秋天，水代表冬天，土代表季夏。

在音樂上，木代表角音，火代表徵音，金代表商音，水代表羽音，土代表宮音。

在政治上，木代表祭祀，火代表軍事，金代表刑罰，水代表建設(shè)，土代表地權(quán)......

每一朝每一代，也都是感應(yīng)到這宇宙中的神秘的偉大力量而建立的。每一朝都必須符合一行才得長治久安，但就象車輪一般，當(dāng)時間流轉(zhuǎn)，宇宙到另一行當(dāng)?shù)罆r，符合那一行的新朝將會取代舊朝。

黃巾起義

比如說嘛，黃帝時期，地上出現(xiàn)了巨大的螻蛄、蚯蚓，黃帝就說：“土德勝”，于是稱了帝，建立了一個以黃色為主要顏色的朝代，黃帝和他的后代主要用陶器作為自己的用具，他的馬匹，衣服也以五或者十為吉祥的數(shù)字。就算是吃肉，也主要吃毛比較淺的野獸的肉（因?yàn)橹苯映匀颂乜诹?。）聽音樂主要聽以宮調(diào)為主旋律的。主要居住在房子的中間。

但是到了夏朝，情況就變了，有一年冬天，草木還是青幽幽的。于是夏禹就說：“木德勝”。于是建立了新的王朝。服飾以青色為主，用木器作為自己最主要的工具，視三或八為自己的吉祥數(shù)字，也就是說建房都一建就是三層或八層。吃飯更愛吃魚類。聽音樂聽以角調(diào)為主的音樂。居住在房子的東面。夏代的歷法叫做“夏歷”。

后來時代又變了，湯在一個湖里發(fā)現(xiàn)了一件金屬器物。于是就說“金德勝”。于是建立了商朝，皇室的主要服色改為白色。金屬器具成為最重要的工具，所以商朝鑄造了那么多的金屬鼎。視四和九為自己的吉祥數(shù)。比如說上菜都要一次上九大碗。吃飯以獸類為主。聽音樂以商調(diào)為主（所以叫“商”），居住在房子的西面。歷法比夏歷推前一個月，也就是夏朝的十二月是商朝的一月。

按照五行的學(xué)說，一個新的王朝滅掉一個舊的王朝叫做“相克”。木克土，金克木，到了周朝就應(yīng)該火克金了。可是火這種物體是特別的，它沒有固定的形狀，也有很強(qiáng)破壞性。是不是非得一場大火才能證明世界到了火德的時間？

古人也不死板，就說一群赤鳥飛到周族的太廟那兒啄出火星來，周文王一看，哦，火德到了。于是就用赤旗，穿赤袍。以鳥為祭祀的重要食物，鳥的羽毛在生活中也大量地運(yùn)用。數(shù)字以“二，七”最為吉利。聽音樂聽徵調(diào)為主的。居住在房子的南邊。歷法再向前推一個月，夏朝的十一月是周朝的一月。

這就很搞笑了。周朝最熱的時候成了秋天，而不是夏天。

到了秦朝了，事實(shí)上，這才是這套學(xué)說確定后第一個運(yùn)用的朝代。秦始皇就很信這一套，于是穿上了黑色的龍袍，乘上了六驂的馬，聽以羽調(diào)為主的音樂。計劃把時間再向前推一個月。想這樣來保證秦朝千秋萬代。

很遺憾的是，臣妾做不到啊。秦朝在中國歷史上只存在了十四年。重訂歷法這點(diǎn)也太過奇葩，還是取消了，大家用回夏歷。

秦始皇

但五德始終那一套卻流傳下來了，在東漢末年，大家估摸著，世界又該轉(zhuǎn)回土行了，于是都在為迎接它做準(zhǔn)備。土是黃色的，所以叫做“黃世”。

道教是鼓吹這件事最賣力的集團(tuán)。當(dāng)時，北方最有名的就是張角他們的黃巾軍，也就是所謂“蒼天當(dāng)死，黃天當(dāng)立”。南方呢？張?zhí)鞄熞幌惦m然沒喊出這口號，卻有一個更神奇的故事。說的是當(dāng)漢順帝漢安元年，也就是公元142年，張?zhí)鞄?，那時還叫張陵，在四川遇到了五個仙人。他們是周時柱下史、新出太上老君、太上高皇帝中黃真君、漢師張良、佐漢子淵天師外祖。

這五位是誰呢？就算我看也有點(diǎn)糊涂。因?yàn)橹軙r柱下史不是指老君嗎？怎么又來個“新出太上老君”？太上高皇帝在漢朝只有一位，那就是劉邦，可他怎么又成了“中黃真君”？張良倒是知道，也算張?zhí)鞄煹淖嫦?，在輔漢開國后就神秘失蹤了，后世認(rèn)為他是一位道教神仙。佐漢子淵天師外祖就根本找不到了。難道是天師外公？

但說古人胡說八道沒文化容易，可萬一人家不是胡說的呢？這在歷史上有很多打臉的事。就象在漢墓中，以前的考古隊(duì)挖出畫像石就說：“不同朝代的人物在一起，蔡叔、管仲、夏桀這些在一起，明顯是亂畫。”可人家的主題就是仙界的生活，你這“亂畫”的定義下得太早了吧？就象《西游記》里，先周的釋迦牟尼和周代的老子見面，太白金星叫著他唐代的名字“李長庚”，還有漢代的張?zhí)鞄煶鰣觥Ｒ粫r空穿越就是亂寫？孰不知對神仙來說，時空根本不是個事。

古人的知識結(jié)構(gòu)和我們是不一樣的，就象很多人都質(zhì)疑玄奘西行為什么要千里迢迢從新疆經(jīng)西域繞一大圈才能去到印度，而不是直接從直線距離更近的西藏過去。原因是現(xiàn)在人在地圖上看當(dāng)然印度最近，可在古代沒有飛機(jī)的情況下，青藏高原，珠穆朗瑪峰一帶就是天塹，能過去的人少之又少，即便有通路也被少數(shù)人秘密掌握，一個普通的旅行僧根本無法穿行。

基于不同的知識，人們了解了這個世界，但不等于后人一定比前人正確。就象元末起義首領(lǐng)明玉珍。中國現(xiàn)在已經(jīng)沒有“明”這個姓了，于是有人說他不姓明，甚至認(rèn)為他是信奉明教才改姓的“明”，這點(diǎn)著名專家也認(rèn)可了。沒想到八十年代出土了一塊石碑，明確說了“明”真是他的姓。這下定論又被推翻了。

明玉珍

還是回到這五位神人的真實(shí)身份吧。比如柱下史，它其實(shí)是周朝的一個職位，相當(dāng)于圖書館長。當(dāng)然擔(dān)任過的不只老子一人，雖然有傳說只有他一人，但那樣的話他就真是個神。而且同樣的，就象元始能夠分化出靈寶天尊和道德天尊兩位大神，道德天尊又怎么不可能分化出柱下史和太上老君兩個？

至于“佐漢子淵天師外祖”，現(xiàn)在真的還沒有他的進(jìn)一步資料。有些線索指向西漢權(quán)臣霍光，但不明確。但一定是一位重要人物。

這些神人來找張陵作什么？當(dāng)然是收小弟的。他們給張陵“授以鬼號”，對他說：“（你要）步綱涉紀(jì)，統(tǒng)承三天，佐國扶命，養(yǎng)育群生，整理鬼氣，傳為國師。”簡單的意思就是你要幫天神做事，維護(hù)這世間的秩序，管理這些妖鬼。

這一套我們都已經(jīng)熟得不能再熟。問題在于為什么劉邦被叫做“中黃真君”？之前不是說黃巾道認(rèn)為“黃世”是全新的世界嗎？原因就在于這個五行始終論它不科學(xué)。光是漢代，到底它是哪一種“德行”，到最后還是沒整明白，水德、火德、土德啥說法都有。到了最后劉備稱帝還是用黃龍出現(xiàn)為征兆，也就是土德。所以對于“世界屬于土德”這一基本立場無論天師道還是黃巾道都是一致的，但具體到操作上就出現(xiàn)分歧。所以天師道這一派以漢室為土德，就扶漢，黃巾道這一方以新朝為土德，就滅漢，于是一塌糊涂。

這下大家應(yīng)該明白《老子中經(jīng)》那話的意思了，但證明這書是東漢時期的，還有第三條證據(jù)。

《老子中經(jīng)》不是普通的道教經(jīng)文，他是個道教的世界。有五十五章，就有五十五路尊神。他們不是象《神仙傳》一樣?xùn)|一個西一個，彼此之間沒有聯(lián)系，而是組成了一個整體，這個整體就是大宇宙，而投影到我們自己，就是每個人的身體。它主要將群神按位置分為三個類別。即位于人頭部的“南極”，人胸部的“中極”，人下腹部的“北極”。但在這三極之上還有“無極”控制其運(yùn)動。而在“無極”之上，還有至高的一極。這就是《老子中經(jīng)》的人體觀和宇宙觀。在這個宇宙中，每個神自然有高低之分，他們都有職務(wù)，什么“太尉”啊，“蘭臺”啊，“司空”啊。這些官職現(xiàn)在看起來古老，完整地出現(xiàn)在中國歷史上卻以東漢為最早。綜合各方面的資料來看，可以證明《老子中經(jīng)》是東漢產(chǎn)物。

官僚體系

雖然不是老子親著，但不能說這書就毫無價值，因?yàn)樗蜷_了那個遙遠(yuǎn)世界通向今天的奇幻之門。現(xiàn)在我們就一齊來看看這個世界，看看這個世界和后來的人間和神仙世界有何異同。只可惜因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，里面配的一些圖都丟了。雖然可以用漢墓壁畫來補(bǔ)充，但因?yàn)槭鞘状螄L試，肯定肯很多不足，所以希望有更具水平的人參與解讀。下回正式開始旅程。