魏晉南北朝

王戎：與嵇康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜 慍之色。 （ 《世說(shuō)新語(yǔ)》引）

山濤：①嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也， 傀俄若玉山之將崩。 （ 《世說(shuō)新語(yǔ)》引）②我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳！ （ 《世說(shuō)新語(yǔ)》引）

孫登：君性烈而才雋，其能免乎！ （ 《晉書(shū)》引）

鐘會(huì)：嵇康， 臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳。 （ 《 晉書(shū) 》引）

嵇喜：家世儒學(xué)，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不修名譽(yù)，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老、莊之業(yè)，恬靜無(wú)欲。 （ 《嵇康傳》）

向秀：余與嵇康、 呂安居止接近，其人并有 不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事 見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙，臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。 （ 《思舊賦》）

陳壽：時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。 （ 《三國(guó)志》）

謝萬(wàn)：邈矣先生，英標(biāo)秀上。希巢洗心，擬莊托相。乃放乃逸，邁茲俗網(wǎng)。鐘期不存，奇音誰(shuí)賞。 （ 《七賢嵇中散贊》）

孫綽：帛祖釁起于管蕃，中散禍作于鐘會(huì)：二賢并以俊邁之氣，昧其圖身之慮，棲心事外，輕世招患，殆不異也。 （ 《喻道論》）

司馬昱：何平叔（何晏）巧累于理，嵇叔夜后傷其道。 （ 《世說(shuō)新語(yǔ)》引）

袁宏：中散遣外之情，最為高絕，不免世禍，將舉體秀異，直致自高，故傷之者也。 （ 《七賢序》）

李氏（袁宏妻）： 宣尼有言曰：“惟仁者能好人，能惡人?！弊苑琴t智之流，不可以褒貶明德，擬議英哲矣。故彼嵇中散之為人，可謂命世之杰矣。觀其德行奇?zhèn)?，風(fēng)勛劭邈，有似明月之映幽夜，清風(fēng)之過(guò)松林也。若夫呂安者，嵇子之良友也。鐘會(huì)者，天下之惡人也。良友不可以不明，明之而理全。惡人不可以不拒，拒之而道顯。夜光非與魚(yú)目比映，三秀難與朝華爭(zhēng)榮。故布鼓自嫌于雷門(mén)，礫石有忌于琳瑯矣。嗟乎道之喪也。雖智周萬(wàn)物，不能違顛沛之難。故存其心者，不以一眚累懷，檢乎跡者，必以纖芥為事?？_(dá)人之獲譏，悼高范之莫全，凌清風(fēng)以三嘆，撫茲子而悵焉。聞先覺(jué)之高唱，理極滯其必宣。候千載之大圣，期五百之明賢。聊寄憤于斯章，思慷慨而炫然。 （ 《吊嵇中散文》）

劉義慶：嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！? （ 《 世說(shuō)新語(yǔ) 》）

劉勰：及正始明道，詩(shī)雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉?！舴?四言正體，則雅潤(rùn)為本； 五言流調(diào)，則清麗居宗，華實(shí)異用，惟才所安。故平子（ 張衡）得其雅，叔夜含其潤(rùn)，茂先（張華）凝其清，景陽(yáng)（張協(xié)）振其麗，兼善則子建仲宣（曹植、王粲），偏美則太沖公干（左思、劉禎）。 （ 《文心雕龍》）

顏延之：中散不偶世，本自 餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)?，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴。 （ 《五君詠·嵇中散》）

唐宋

房玄齡：①嵇、阮竹林之會(huì)，劉、畢芳樽之友，馳騁莊門(mén)，排登李室。……至于嵇康遺巨源之書(shū)，阮氏創(chuàng)先生之傳，軍諮散發(fā)，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？臨鍛灶而不回，登廣武而長(zhǎng)嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必凋風(fēng)俗；召以效官，居然尸素。 （ 《晉書(shū)》）②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無(wú)名。相彼非禮，遵乎達(dá)生。秋水揚(yáng)波，春云斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不玩斯風(fēng)，誰(shuí)虧王政？ （ 《晉書(shū)》）

白居易：呂安兄不道，都市殺 嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿衣裳。 （ 《雜感》）

張彥遠(yuǎn)：能屬詞，善鼓琴，工書(shū)畫(huà)，美風(fēng)儀。 （ 《歷代名畫(huà)記》）

李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。 （ 《詠史》）

蘇軾：漢景帝以 鞅鞅而殺周亞夫， 曹操以名重而殺孔融，晉文帝以臥龍而殺嵇康，晉景帝亦以名重而殺夏侯玄，宋明帝以族大而殺王彧，齊后主（ 高緯）以謠言而殺斛律光，唐太宗以讖而殺李君羨，武后（武則天）以謠言而殺裴炎，世皆以為非也。 （ 《東坡志林》）

黃庭堅(jiān)：嵇叔夜詩(shī)，豪壯清麗，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣。凡學(xué)作詩(shī)者，不可不成誦在心。想見(jiàn)其人，雖沉于世故者，暫得攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣。何況深其義味者乎？ （ 《四友齋叢說(shuō)》）

徐鈞：臥龍并論恐非倫，望重宜為世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反傷身。 （ 《嵇康》）

陳普： 銅駝荊棘夜深深，尚想清談撼竹林。南渡百年無(wú)雅樂(lè)，當(dāng)年猶惜廣陵音。 （ 《嵇康》）

元明

陶宗儀：美風(fēng)儀，文辭壯麗，好言莊老，工草書(shū)。 （ 《書(shū)史會(huì)要》）

王世貞：每嘆嵇生琴夏侯色，今千古他人覽之，猶為不堪，況其身乎！ （ 《藝苑卮言》）

李贄：①嗚呼！如康之天才，稍加以學(xué)，抑又何當(dāng)也，而肯襲前人之口吻，作不情之遁辭乎？然此書(shū)（《與山巨源絕交書(shū)》）實(shí)峻絕可畏，千載之下，猶可想見(jiàn)其人。（ 《焚書(shū)》）②今讀《養(yǎng)生論》全然不省神仙中事，非但不識(shí)真仙，亦且不識(shí)養(yǎng)生矣。何以當(dāng)面蹉過(guò)如此耶？以此聰明出塵好漢，雖向、阮亦無(wú)如之何，真令人恨恨。雖然，若其人品之高，文辭之妙，則豈“ 七賢”之所可及哉?。?《焚書(shū)》）③向秀《恩舊賦》只說(shuō)康高才妙技而已。夫康之才之技，亦今古所有；但其人品氣骨，則古今所希也。豈秀方圖自全，不敢盡耶？則此賦可無(wú)作也，舊亦可無(wú)爾思矣。秀后康死，不知復(fù)活幾年，今日俱安在也？康猶為千古人豪所嘆，而秀則已矣，誰(shuí)復(fù)更思秀者，而乃為此無(wú)盡算計(jì)也耶！（ 《焚書(shū)》）

王夫之：孔融死而士氣灰，嵇康死而 清議絕。 （ 《讀通鑒論》）

近現(xiàn)代

余嘉錫：嵇、阮雖以放誕鳴高，然皆狹中不能容物。如康之 箕踞不禮鐘會(huì)，與山濤絕交書(shū)自言“不喜俗人，剛腸疾惡，輕肆直言，遇事輒發(fā)”。又 幽憤詩(shī)曰“惟此 褊心，顯明臧否”。皆足見(jiàn)其剛直任性， 不合時(shí)宜?！底涠逇⑸碇?。 （ 《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》）