十七至十九世紀(jì)西方人心目中的中華帝國(guó)

早在唐代，中西雙方的使者就已沿著絲綢之路進(jìn)行商業(yè)和文化的交流，歐洲各國(guó)對(duì)神秘的東方古國(guó)充滿了好奇。明清之際，掌握西方天文、繪畫(huà)等技術(shù)的傳教士開(kāi)始受到中國(guó)皇帝的關(guān)注。傳教士們寄回國(guó)內(nèi)的書(shū)信、畫(huà)冊(cè)一直是西方讀者了解中國(guó)的重要窗口。為了宣傳傳教的成就以獲得羅馬教廷的支持，傳教士對(duì)中國(guó)社會(huì)的描述偏向正面，突出了中國(guó)統(tǒng)治者的權(quán)威、政治的開(kāi)明和當(dāng)局統(tǒng)治下的社會(huì)哲學(xué)。許多未去過(guò)中國(guó)的西方作者，以這些資料編著了一系列介紹中國(guó)的書(shū)籍（以基歇爾《中國(guó)圖說(shuō)》和杜赫德《中華帝國(guó)全志》為代表），來(lái)滿足萬(wàn)里之外的歐洲人對(duì)中國(guó)的好奇心。

《中國(guó)圖說(shuō)》 Athanasius Kircher（阿塔納修斯·基歇爾）-1667年

《中華帝國(guó)全志》-Jean-Baptiste Du Halde（杜赫德）-1741年德文版

隨后，在航海技術(shù)的發(fā)展和商業(yè)利益的刺激下，歐洲人開(kāi)始尋求與中國(guó)直接通商的機(jī)會(huì)。例如，康熙年間，荷蘭東印度公司就派出使團(tuán)前往中國(guó)。與傳教士的積極描述不同，不以傳教為目的的商業(yè)使團(tuán)成員深入中國(guó)內(nèi)陸，深入觀察山川物產(chǎn)、城市建筑、社會(huì)百態(tài)等，獲得了第一手的客觀資料，通過(guò)文字和插圖以“陌生人”的視角為歐洲人對(duì)中國(guó)的了解提供了第一手素材（以尼奧霍夫的《荷蘭東印度公司訪華紀(jì)實(shí)》為代表）。一直到乾隆末年的馬戛爾尼訪華為止，關(guān)于中國(guó)資料的稀缺和當(dāng)時(shí)中華國(guó)力相對(duì)于西方的強(qiáng)盛，使得歐洲人對(duì)中華帝國(guó)的仰慕一直處于主流地位。

《荷蘭東印度公司訪華紀(jì)實(shí)》扉頁(yè)畫(huà)：威嚴(yán)與微笑的順治皇帝

公元十七至十八世紀(jì)，中國(guó)與歐洲之間的交流由以宗教傳播為主導(dǎo)擴(kuò)展到了思想、文化層面。中國(guó)的徐光啟、李之藻、楊廷筠和歐洲的萊布尼茨、伏爾泰、魁奈等人的銳意進(jìn)取，推動(dòng)了東風(fēng)西漸及中學(xué)西傳，在歐洲出現(xiàn)了從十七世紀(jì)晚期到十八世紀(jì)中葉約整整一個(gè)世紀(jì)的“中國(guó)熱”。

十七世紀(jì)下半葉，以法國(guó)為中心對(duì)中國(guó)哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至文學(xué)藝術(shù)諸領(lǐng)域的研究以一種視覺(jué)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，稱為“中國(guó)風(fēng)”（Chinoiserie），“中國(guó)風(fēng)”根植于西方審美意識(shí)，是歐洲對(duì)中國(guó)風(fēng)格的想象性詮釋，展現(xiàn)了東方異域風(fēng)情及一個(gè)似是而非的歐洲風(fēng)味的中國(guó)，體現(xiàn)了東西方文化思想內(nèi)涵與審美品味上的差異，是歐洲人表現(xiàn)其東方理想國(guó)的手段與精神寄托。

18世紀(jì)德國(guó)邁森中國(guó)風(fēng)瓷盆（德累斯頓茨溫格宮瓷器廳）

此盒是十八世紀(jì)后半葉法國(guó)制造的中國(guó)風(fēng)古董漆盒，黑漆底面金色髹漆，盒面上描繪了中國(guó)風(fēng)情的亭臺(tái)樓閣、裝飾華麗的各式帆船及搖曳生輝的垂柳，黑漆反襯金光，美輪美奐，彰顯了當(dāng)時(shí)歐洲的中國(guó)風(fēng)尚及對(duì)中華文化的景仰。

第二階段（1792-1840）
夢(mèng)境與真實(shí)——中華天朝與歐洲的平視

公元1793年清乾隆末年，工業(yè)革命方興未艾的英國(guó)派使節(jié)訪華，這是中西方交流歷史上最具影響的外交活動(dòng)之一?！队⑹怪]見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》、《近期英使來(lái)華使節(jié)日志》等書(shū)籍詳細(xì)記錄了英使在華經(jīng)歷，留下了大量珍貴的史料。不僅以西方人的目光對(duì)大清帝國(guó)盛世時(shí)代的中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了全面審視和細(xì)致入微的觀察，更有完整的航海日志及對(duì)沿途國(guó)家與地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌甚至動(dòng)植物種類(lèi)的考察記錄。該書(shū)對(duì)近代中國(guó)形象產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，曾風(fēng)靡整個(gè)西方國(guó)家，極大地改變了西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。

《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》-喬治·倫納德·斯當(dāng)東男爵-1799年

在這些描繪中國(guó)文化典籍的影響之下，越來(lái)越多的西方人滿懷憧憬地來(lái)到這片土地。他們最初是懷揣著對(duì)東方帝國(guó)的好奇心來(lái)探訪中國(guó)，或多或少也有著某種想象，以為遍地黃金的東方土地必定會(huì)為他們帶來(lái)榮耀與財(cái)富。當(dāng)他們剛剛踏上這片土地，確實(shí)感到了震撼。中國(guó)遼闊的幅員，豐富的資源，奢華壯觀的建筑，如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景都讓他們迷醉。但逐漸他們發(fā)現(xiàn)，在這片天堂般的土地上，百姓的生活卻如在地獄。沒(méi)落腐朽的封建統(tǒng)治，猛于虎的官府盤(pán)剝，大帝國(guó)的固步自封，破敗衰朽的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，這些都讓西方來(lái)客對(duì)中國(guó)這片土地有了更新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕文明已經(jīng)發(fā)展到了巔峰，與同時(shí)期歐洲國(guó)家相比，發(fā)展資本主義最需要的原料、市場(chǎng)、勞動(dòng)力和資金，中國(guó)都遠(yuǎn)比英國(guó)多得多，然而因?yàn)椴恢匾暱萍?，盲目自大，依舊活在天朝的迷夢(mèng)里，閉目塞聽(tīng)，同時(shí)不承認(rèn)平等外交，自絕于世界潮流，注定了之后落后就要挨打的命運(yùn)。

《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》記載  北京城西門(mén)外的景象

在十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰，但借著乾隆王朝的余暉，此時(shí)中國(guó)人民的生活并沒(méi)有太大的改變，仍然沉浸在一片富足祥和的氣氛中，所有的內(nèi)憂外患都還沒(méi)有露出跡象。與此同時(shí)，西方世界則試圖更為深入地研究中國(guó)的社會(huì)、文化、傳統(tǒng)與習(xí)俗，希望從中尋得打開(kāi)中國(guó)這片廣大市場(chǎng)的鑰匙。但由于乾隆皇帝以來(lái)一直實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，東西方之間的交流十分不通暢，因此十九世紀(jì)初西方關(guān)于中國(guó)最近的第一手圖像資料主要只有兩個(gè)來(lái)源：一是馬戛爾尼使團(tuán)訪華時(shí)威廉·亞歷山大及其他幾名隨團(tuán)畫(huà)師繪制的大批圖畫(huà)；二是從廣東等地銷(xiāo)往西方的中國(guó)外銷(xiāo)畫(huà)，以梅森少校整理出版的《中國(guó)服飾與中國(guó)刑罰》為代表。十九世紀(jì)初的其他西方人在對(duì)中國(guó)進(jìn)行研究后，形成了自己的看法和觀念，并通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。從1800年至1840年的這段時(shí)間可以算作西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)的過(guò)渡期，并沒(méi)有產(chǎn)生太多的新題材，更多的是借用已有的有限元素，加入自身認(rèn)識(shí)后表現(xiàn)出與原作不一樣的感覺(jué)，從中亦可窺見(jiàn)西方人對(duì)于中國(guó)的態(tài)度由仰慕到平視潛移默化的轉(zhuǎn)變。

《中國(guó)服飾與中國(guó)刑罰》-英國(guó)梅森少校-1800年

此時(shí)西方描寫(xiě)中國(guó)的書(shū)籍多以紀(jì)實(shí)為主

第三部分（1840-1900）
殘酷的現(xiàn)實(shí)——工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的掠奪和鄙視

當(dāng)英軍炮艦接近中國(guó)海岸時(shí)，清政府仍沉醉在“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中，絲毫不把英軍放在眼里。但戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷而現(xiàn)實(shí)的，大刀長(zhǎng)矛完全無(wú)法抵抗堅(jiān)船利炮，虎門(mén)、廣州、廈門(mén)、定海、鎮(zhèn)海、寧波、吳淞、鎮(zhèn)江相繼淪陷，清政府于1842年被迫簽署的喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。陳腐的封建主義不敵新興的資本主義，落后的農(nóng)耕文明敗給了先進(jìn)的工業(yè)文明。

與此同時(shí)，西方人眼中的中國(guó)形象也在發(fā)生著悄然改變。當(dāng)啟蒙主義傳播的“東方理想國(guó)”成為資本主義壓榨利益的對(duì)象后，它就不能再是完美無(wú)缺的了。中國(guó)必須被塑造為富裕但落后、豐饒但愚昧的形象，如此才更能激起西方民眾掠奪中國(guó)的欲望。于是，在這一階段的西方圖像資料中，我們經(jīng)?？吹綄?duì)中國(guó)毫不留情的鄙視。歐洲的大型畫(huà)報(bào)中，一邊宣揚(yáng)西方對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)連戰(zhàn)連勝，一邊將中國(guó)描繪得不堪一擊，并加以一些諷刺性的配圖。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：聯(lián)軍攻陷北京朝陽(yáng)門(mén) 《法國(guó)畫(huà)報(bào)》

《Punch》諷刺漫畫(huà)：清朝跪地向英國(guó)女神獻(xiàn)上賠款

經(jīng)歷過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)，敗得自然、忘得自然，仿佛又一次歷史上屢見(jiàn)不鮮的夷狄騷擾，全國(guó)上下對(duì)于戰(zhàn)敗的傷痛與悲哀有限，依舊沉迷于“天朝上國(guó)”的想象之中，狹隘而荒唐地看待西方的強(qiáng)大。而與此同時(shí)，中國(guó)形象在西方人眼中則一落千丈。

1858年《倫敦新聞畫(huà)報(bào)》：英士兵抓住清朝人長(zhǎng)辮子戲耍的幻燈片

《Punch》雜志：英國(guó)獅與高盧雞狩獵中國(guó)龍

縱觀17到19世紀(jì)的歷史，中國(guó)和西方在這300年間命運(yùn)的變化形成了鮮明的對(duì)比。歐洲人對(duì)中國(guó)由仰慕到平視再到鄙視的認(rèn)識(shí)變化過(guò)程，也正是中國(guó)社會(huì)由盛到衰的過(guò)程，這段歷史值得我們深思。

站在雙邊合作的角度以古觀今，西方國(guó)家對(duì)華交流合作自始至終都在遵守“利益優(yōu)先”原則。百年前以堅(jiān)船利炮炸開(kāi)中國(guó)大門(mén)，是為傾銷(xiāo)其商品攫取最大利益；如今在市場(chǎng)開(kāi)放問(wèn)題上一再向我施壓，同時(shí)自身卻違背一貫高舉的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大旗，不斷收緊對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。歐盟在貿(mào)易保護(hù)措施中引入市場(chǎng)扭曲概念，德國(guó)修改《對(duì)外經(jīng)濟(jì)條例》強(qiáng)化政府對(duì)外國(guó)投資干預(yù)手段等均可證明，西方國(guó)家部分人士依舊希望中國(guó)繼續(xù)作為其產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)，最大程度從中國(guó)獲取利益而無(wú)法平等看待對(duì)華合作。認(rèn)識(shí)歷史，把握現(xiàn)在，希望廣大參與到中德、中歐合作的人士能夠客觀認(rèn)識(shí)合作性質(zhì)，正確判斷合作方的心態(tài)和目的，通過(guò)推動(dòng)平等互利的合作，把雙邊合作始終貫徹在正確的軌道上。