如果要談發(fā)展的眼光和智慧的大腦，站在人這個(gè)層次和角度是很低能的，沒(méi)有意思。

佛家講“五眼”--【五眼】

一、肉眼，肉眼者，假借父母氣血所成也。即人中能見(jiàn)之眼，見(jiàn)近不見(jiàn)遠(yuǎn)，見(jiàn)前不見(jiàn)后，見(jiàn)內(nèi)不見(jiàn)外，見(jiàn)晝不見(jiàn)夜，見(jiàn)上不見(jiàn)下，因有色質(zhì)障礙故也。

二、天眼，天眼者，謂諸天因修禪定而得也。此眼遠(yuǎn)近前后內(nèi)外晝夜上下皆悉能見(jiàn)，以無(wú)色質(zhì)障礙故也。此有修得生得之二種，在人中依禪定于肉眼上彼修得凈眼者，謂為修得之天眼，生于色界諸天自得此凈眼者，謂為生得或報(bào)得之天眼。

三、慧眼，慧眼者，謂二乘之人，以所得慧眼，不見(jiàn)有眾生相，及滅一切異相，舍離諸著，不受一切法也，能知因果。（二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。）

四、法眼，法眼者，菩薩為度眾生，以清凈法眼遍觀一切諸法，能知能行，知因果之因果。謂因行是法，得證是道，亦知一切眾生種種方便門(mén)，令修令證也。

五、佛眼，佛眼者，謂具前四眼之用，無(wú)不見(jiàn)知。如人見(jiàn)極遠(yuǎn)處，佛見(jiàn)則為至近。人見(jiàn)幽暗處，佛見(jiàn)則為顯明。乃至無(wú)事不見(jiàn)，無(wú)事不知，無(wú)事不聞，聞見(jiàn)互用，無(wú)所思惟，一切皆見(jiàn)也。

所謂：天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同，圓融法界內(nèi)，無(wú)處不包容。

成佛后的智慧，遠(yuǎn)非常人以及天仙、羅漢、菩薩所及。一切佛共有十個(gè)名號(hào)。其中有如來(lái)（踏著真理如意而來(lái)）、天人師（人和天神的老師）、正遍知（無(wú)所不知）、無(wú)上士（超越一切生命之士）。成佛后一切智、無(wú)師智，自然現(xiàn)前。

佛家智慧是心靈的證悟，是心靈的學(xué)問(wèn)，是通過(guò)修學(xué)由悟而得。這樣的智慧，當(dāng)然是離世間，出世間的了。于此，有什么情結(jié)不能解？有什么情關(guān)不能過(guò)？有什么事情不能做？它與世俗的聰明豈可同日而語(yǔ)哉？

“智慧”這個(gè)詞，應(yīng)用它的人，太多了。在新聞傳媒中，我們經(jīng)常會(huì)看到有所謂 “政治智慧”?！败娛轮腔邸?、“外交智慧”，更不用說(shuō)，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、工程等一切領(lǐng)域，也都會(huì)使用“智慧”一詞，那自然有它的特定含義，也可能是指其卓越的建樹(shù)，杰出的貢獻(xiàn)，足資楷模的人格風(fēng)范，我們無(wú)須再作語(yǔ)義學(xué)上的分辨。至于哲學(xué)家、神學(xué)家、宗教家、思想大師、文化名人，似乎又都成了“智慧”的化身?；蛘?，他們手中似乎有一把寶鑰，可以打開(kāi)智慧的大門(mén)，直達(dá)智慧的宮殿。不錯(cuò)，蘇格拉底有蘇格拉底的智慧，耶穌有耶穌的智慧，穆罕默德有穆罕默德的智慧，老子、孔子、孟子、莊子也都有他們各自的最為動(dòng)人的智慧。然而，我在這里，不可能把智慧放在東西方文化史、思想史中來(lái)作普泛性的探討，更不能庸俗化地把“智慧”看作是一把理發(fā)師的椅子，讓任何人坐上去都合適。盡管哲學(xué)家雷蒙·潘尼卡有一句話說(shuō)得很幽默：“當(dāng)今智慧的概念與它傳統(tǒng)的形式相比，多少被扭曲了?！言谶@個(gè)時(shí)代的技術(shù)統(tǒng)治中被扭曲，并且為科學(xué)世界觀的巨大成功所取代。……我們不再熟悉智慧的真面目，智慧的真面目被隱藏在智慧的濃妝艷抹之下。” 不過(guò)，我認(rèn)為，讀者諸君已能對(duì)“智慧”一詞的各種使用，做出會(huì)心的理解，語(yǔ)法修辭中的“智慧”，同人們?nèi)粘？谡Z(yǔ)中說(shuō)到用到的“智慧”，尤其同我在本問(wèn)答中所介紹的佛陀的 “智慧”，它們既有聯(lián)系，又有各自的內(nèi)涵，三者決非同一。

“世間法以富貴功名為極致，所以洪范五福。出世法以成道的智慧為成就，所以佛家以出離世間的智慧解脫為依歸，得到究竟的無(wú)上智慧?！边@是極好的對(duì)照和概括。

一切眾生皆可成佛，就看諸君修不修了。

(附注：“五?！边@個(gè)名詞，原出于《書(shū)經(jīng)》和《洪范》。是古代漢族民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)。五福的第一福是“長(zhǎng)壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。《尚書(shū)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。)