四柱八字中除了用陰陽理論論富貴、貧賤、夭壽、吉兇，取象斷應事，干支損益斷應事細節(jié)以外，又牽涉到與其必然關聯(lián)的人事。

一個命局里面所包含的信息是非常的廣泛的，但凡是與本人有關系的人都能從命局里面尋找出來。

任何事物都是全息的，當然一個人的八字更是體現(xiàn)了全息的思維的。凡是與此人有關系的人都會與他（她）產(chǎn)生感應，正因為存在這種感應，所以我們才能從一個人的八字預測相關人的自然情況。

太極論、陰陽論是分析命中全息的理論方法。在此基礎上的十神定位、六親定位是關聯(lián)社會人事的方法。

以命主本人的日主定出相關人士的年柱天干及地支藏干的十神，再以十神心性確定相關人的自然情況（包括性格、事業(yè)、財運、官運、疾病、婚姻等狀況）。如年干的十神是相關人士的事業(yè)、財運的主要標志，地支藏干的十神相關人士的性格、疾病等特征。

有關十神的常識略解一二如下。

一、十神描述

1. 財星（正財、偏財）

        民以食為天，人類的生存基于食物，即財，財為養(yǎng)命之源，財是人們通過勞動所得，不愿讓別人分享的客觀存在的，有數(shù)、有量的物質(zhì)，所以六神中的妻財就有勤勞、算計、護財、小氣、現(xiàn)實之持性。

        財為養(yǎng)命之源，為食傷所生，與人類生活中養(yǎng)兒防老之說是吻合的，養(yǎng)兒，為了讓兒生財來保證我的財（養(yǎng)命之源）。財這種養(yǎng)命之源又是人人都需要的，為了確保不被他人侵占我的財，人類通過約定而產(chǎn)生了制度，并且產(chǎn)生了官來維護制度。所以，財需要保護，而依賴于官，財生官，作為依據(jù)和回報。比劫是財?shù)目诵?，在十神中稱比肩、劫財，為官所克，所以，現(xiàn)實生活中，妻子一般都不喜歡丈夫的兄弟朋友，而一般都較依賴于自已的丈夫。

       食傷是生財?shù)模⌒强耸硞?，財星為了自已的生源，就克印星為回報，來保護財源。

    

2. 印星（正印、偏?。?/span>

    官星生印星，而食傷克官星，為了保護自已的權(quán)力，印星就克食傷來維護官的尊嚴，來限制過分的自由。在特性上，印星就與食傷相反，食傷為好動，活潑，印星則喜靜莊嚴，食傷愛玩樂，印星多繁雜操勞，食傷愛享受，印星多辛苦，妻財克印星，這也是婆婆與媳婦總是關系不容易和睦的根本原因，比劫克妻財而救印星，印星就生比劫為回報，所以印星就有比劫方面的特性。如：耗財不聚，感情用事，印星就有與財相反的特性，虛偽不踏實，重情義，人情味而不現(xiàn)實，聰明而不愚頓，內(nèi)含不露而不正義、打抱不平。

3. 官星（正官、偏官）

    社會是有秩序的，維護社會秩序的工作是由官進行的，所以官代表正派、威嚴、秩序、條理和公正。食傷克官星，食傷代表活潑、自由，官星為了限制自由就生官星即條文，制度，印星克食傷，這些條文制度是限制自由的。財生官，比劫克財，為了維護秩序，官星就克比劫為回報，官星就與比劫有相反的特性，有正規(guī)性、理性性。財又是克印星的，官定出的制度，被生官之財所克，所以官為了財而破壞制度，而好官遵守制度的則不貪財，可見六親產(chǎn)生于社會，五行生克與社會規(guī)則吻合。

 4. 食傷（食神、傷官）

    食傷為比劫所生，生財，克官星，被印星所克。食傷為保護自已的原神，比劫就克官星為回應，所以食傷與官星的特性就相反，食傷具活躍好動，反傳統(tǒng)性，印星克食傷，食傷為了自保，就生財來克印星，所以食傷就有與妻財相近的特性，追求物質(zhì)享受、現(xiàn)實等。

5. 比劫（比肩、劫財）

    人類與大自然爭斗有了剩條財富后，就出現(xiàn)了社會矛盾、掠奪。八卦中用兄弟表示劫財。妻財代表現(xiàn)實、享受物質(zhì)，生存條件。比劫克妻財，就與妻財?shù)奶匦韵喾矗瑒t不服輸愛面子。比劫是團伙，行為是掙奪，所以比劫又代表競爭、爭斗、口舌、是非。比劫的克星是官星，食傷是克官的，所以，比劫就生食傷來保護自已，故比劫就有食傷的特性，情緒不穩(wěn)，好說好動。

     印生比劫，財克印，比劫就克妻財，來維護自已的生源，所以比劫就有與妻財小氣的特性相反的特性，大方、破財、講義氣。

二、十神心性太極論

    十神之間的關系基于五行生克，但類比運用到人類社會則產(chǎn)生更多豐富細致的內(nèi)容。在八字中用太極理論分析每一神所代表的陰陽狀況和對對立面的影響狀況、五行狀況和對對立面的影響狀況，因此產(chǎn)生具體八字中十神狀況和具體作用。

    十神心性為陰陽之用有以下情況，十神為社會豐富的內(nèi)容而有吉兇兩方面的表示，而又必須注意的是，十神有其本性和表現(xiàn)方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中都表現(xiàn)出本性。存在與吉兇看起來可能有矛盾之處，而實際上只要分清存在與吉兇的運用則內(nèi)容表述的更清楚。如女命有“日坐傷官好罵夫”的斷語，女命日坐傷官作為存在則女命都有苛求指責丈夫的方式，至于是指責與罵只是方式上的區(qū)別。但加入吉兇后不能否定其存在的方式，只是因為吉兇而內(nèi)容方式有不同，兇而以潑婦相罵、吉而論助夫嚴厲，性質(zhì)有不同而方式卻有相似。

     以十神論性格：命局所有存在都是日主的性格因素。

     月氣為本性、日時歲運動應為表現(xiàn)、落實。

     十神論性格有如下幾個要點需注意：

      1. 十神旺，日主顯示在旺的十神方面心性強。十神弱，所代表的心性不明顯或與該神相反。如印為用弱受制則性格表現(xiàn)在印不吉的一面，心胸狹隘、嫉妒心強、刁蠻無禮。

      2. 離日主越近，該神顯示日主心性越明顯。離日主越遠，該神顯示日主心性越隱晦。

      3. 某神受制或被合絆，所代表的心性也改變。

     十神心性為陰陽之用有以下情況，為忌則相反。而必須注意的是，十神有其本性和表現(xiàn)方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中表現(xiàn)起本性。

三、十神反映社會關系

    十神是內(nèi)容，是反映社會規(guī)則、社會關系和社會行為的內(nèi)容。

    見什么人說什么話，字面上有貶意，但是真能做到見什么人說什么話卻不是容易的事。除了口才和社會經(jīng)驗，又必須掌握十神的關系才能做到。如與父母說話，你多說你發(fā)了多大的財，父母當然高興，但更多的是擔心。這就是財克印的原因。而官能生印，所以與父母說話多談談工作上如何進取，父母會舒心的多。財生官，所以見領導多送財禮，領導肯定高興。這就是千古以來杜絕不了官受賄的根本原因。

四、十神的六親定位

十神的六親定位通常有：

父母（正、偏?。┑娜∮?br> 凡一切具有保護含義的人、事、物都以父母爻為用爻。
父親、母親、長輩、老師，為本象、法象。

妻財（正、偏財）的取用
凡為我所用、所驅(qū)使的人、事、物都以妻財爻為用。
妻子、女友、情人、職員、部下、工資、保姆、弟之妻等。

兄弟（比肩、劫財）的取用
凡是與我同輩、平起平坐、幫助我或爭奪錢財利益的人、事、物都以兄弟為用爻。哥、弟、姐、妹、表兄、堂弟、朋友、戰(zhàn)友、競爭者等。

子孫（食神、傷官）的取用
凡是晚輩、幫我制官鬼的都以子孫爻為用爻。
兒女、侄、晚輩、徒弟、學生、演員、預測師、醫(yī)生、警察、僧道等。

官鬼（正、偏官）的取用
凡約束、羈絆、規(guī)定、管制我的人、事、物都以官鬼爻為用爻。丈夫、男友、領導、管理者、情夫、敵人、盜賊、憂患、災害、疾病、邪崇、官職、雷電等。

    在周易術數(shù)中，六爻是預測短期動態(tài)信息的術數(shù)，其六親的定位和運用與八字方法有一點差別。
    八字中以五行與社會制度、社會關系、社會行為全面類比而把陰陽五行的吉兇關系落實到具體社會內(nèi)容，而把社會內(nèi)容的存在落實到了吉兇表述。具體落實有六親與六神，用六親六神來論述主要社會內(nèi)容的吉兇。
    要注意的是社會內(nèi)容只是存在、只是內(nèi)容，是沒有吉兇的，而與五行類比則以五行闡明的吉兇表述六親落實存在的吉兇。
    八字在六親的劃分上是以母腹生子為根本來確定六親存在的，這也是六親存在運算的依據(jù)。所以印星為母生我、我妻生子為六親存在的運算的根本依據(jù)。因此依據(jù)我們能明確給各種社會關系定位而論存在、論吉兇，我們才能運算清楚父、母及父母的兄弟姐妹，日主的兄弟姐妹、子女，財、官的存在與各個財官的兄弟姐妹，以存在定位論陰陽吉兇，則命局全部六親的存在與吉兇才能表述清楚。

五、十神與人體
    十神用在人體的內(nèi)容多數(shù)是指人體的行為與感覺的內(nèi)容，與人體的部位、臟器沒有規(guī)定的關系。如學者論：食神在人體為：嘴巴、舌頭、生殖器、女性乳房、精子、經(jīng)血。
    這些內(nèi)容都是在五行與干支上因陰陽性質(zhì)而確定的內(nèi)容，不是十神范圍能表述的內(nèi)容。

六、十神與物品

有學者論：印星為云雨等現(xiàn)象，為文章、書籍、合同、手續(xù)、證書、書信、電話、衣服、雨傘、車船、房屋、飛機，為物象、事象。

財星為衣食、為飯菜，錢財、金銀、工資、糧食、行李、道理、晴天等。

比劫為競爭者、口舌、爭執(zhí)、好強、破耗、門、風等。

食傷為醫(yī)藥、策劃、家禽、寵物、晴天等。

官星為憂患、災害、疾病、邪崇、官職、雷電等。

任何物質(zhì)但是以陰陽劃分而落實到五行的種類，有以干支進一步落實到具體。十神原則上沒有物質(zhì)的內(nèi)容，但十神定義范圍的內(nèi)容有附帶而引申到物質(zhì)的內(nèi)容。如印星定義內(nèi)容有計劃、約定的內(nèi)容，而計劃、約定可能是思維上的、可能是書面計劃、可能是口信等等，那么這個種類的確定又需要五行、干支來進一步確定，而不是十神能確定的。

七、十神與場所

十神沒有場所的內(nèi)容，以十神定義內(nèi)容而對應的相應附帶場所內(nèi)容而有對應的附帶象。
      印星定義內(nèi)容而論對應的場所是聚會、開會場所。
      官星定義內(nèi)容而論對應的場所是領導訓話場所、關押場所。
      食傷定義內(nèi)容而論對應的場所是玩樂場所。
      財星定義內(nèi)容而論對應的場所是歡樂、聚會、交際場所。
      比劫定義內(nèi)容而論對應的場所是競技場所、斗毆現(xiàn)場。

八、十神代表的吉兇內(nèi)容

十神的基本內(nèi)容加入吉兇則有好壞兩面內(nèi)容。

有學者論：

（1）、官上吉代表的內(nèi)容有：當官、提升、權(quán)力增加、與領導關系好。工作好，領導關照、更換好工作、單位升級礦產(chǎn)、更換好領導。女命丈夫吉。

（2）、官上不吉代表的內(nèi)容有：官司、牢獄、訴訟、吵架、更換壞工作、工作加重、領導找麻煩、傷病災、單位破產(chǎn)、地痞無賴糾纏、女命丈夫不吉。

（3）、印上吉代表的內(nèi)容有：有文憑、文采好、智力好、心胸寬闊或購車建房之喜、心地善良、名聲好、名氣大、母親吉。

（4）、印上不吉代表的內(nèi)容有：無文憑、智商低、心胸狹窄、名聲差、心地不善、愚笨、易出壞名、母親不吉、休學。

（5）、財上吉代表的內(nèi)容有：發(fā)財、增加工資、妻子父親吉、得物、有情人。

（6）、財上不吉代表的內(nèi)容有：破財、散財、父妻不吉，降工資、罰款、失物、與情人鬧翻、婚災。

（7）、比劫吉代表的內(nèi)容有：兄朋幫忙、得財?shù)梦铩⒐偕霞?/span>

（8）、比劫不吉代表的內(nèi)容有：兄朋友關系僵、失財、失物、克妻克父、被騙、被搶、打架斗毆、招惹官非。

（9）、傷食為吉代表的內(nèi)容有：子女不吉、本人口才好、出名、善辯、生活高、開始學技術，思維敏捷、當官或官上的內(nèi)容吉、藝術方面好。

（10）、傷食為兇代表的內(nèi)容有：子女不吉、名聲下降、生活差、不開心、反應遲鈍、口才不好、官上內(nèi)容不吉、無藝術天賦。

（11）、命局中傷官、劫財、正官在天干透出而起好作用時，多于正式工作或正式行業(yè)，為吉力大時，在行政部門或事業(yè)單位當官。

（12）、命局中七殺、食神、比肩在天干中透出起好作用時，多干企業(yè)或私營、或武職（當兵、警察、保安），力量大時，為有實權(quán)之官。

需要注意的是，分析八字命局應事和斷事時，重點把握天干。因天干屬外，代表的應事內(nèi)容也最為明顯。

十神代入吉兇而論內(nèi)容則十分豐富，需要嚴格區(qū)分以下內(nèi)容：

1. 六親與六神要分清。

六親與六神雖然用的生同一個干支，但吉兇與內(nèi)容的落實方法卻不同。

2. 定義的內(nèi)容范圍要嚴格。

十神有嚴格的定義而以此為內(nèi)容的范圍，以上易友所論的十神吉兇內(nèi)容因為范圍的不準確而無法落實到具體應斷中，所論似是而非。

3. 具體內(nèi)容的定位要嚴格。

各個具體內(nèi)容以什么定位為依據(jù)運算要明確，否則不可能有正確的應斷結(jié)果。富貴貧賤依據(jù)什么定位、工作官災依據(jù)什么定位、六親吉兇依據(jù)什么定位，各個內(nèi)容都有規(guī)定的運算依據(jù)，以上易友所論的十神吉兇內(nèi)容一鍋粥而不能區(qū)分，則不可能落實到具體應斷中。

4. 陰陽五行為根本內(nèi)容，十神只是內(nèi)容方式。
      十神表現(xiàn)的內(nèi)容只是應事和應事形式，不反映富貴、貧賤、夭壽、吉兇。如斷語：傷官、食神重而官殺混雜，男子犯之，沉迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。不論富貴貧賤，八字中有這種組合都有此應事形式。
      八字中有吉兇和應事及應事形式兩個方面的內(nèi)容，這兩個方面的內(nèi)容的占斷方法也不同，是八字占斷的兩條主線。十神象之斷也是這樣，有其存在的內(nèi)容，也有要結(jié)合陰陽吉兇、五行占斷的內(nèi)容。如女命局中火炎土燥主月經(jīng)不調(diào)，而女人每月的月經(jīng)來去又以食神結(jié)合水火五行和日支來占斷。見《四柱取象斷法》附之雜象雜論。
        基本方法問題必須劃分清楚，十神包括祿刃在內(nèi)都是吉兇明確后的應事內(nèi)容和形式的具體說明，不能把十神直接用于吉兇之斷。后學盲派弟子把十神直接用于吉兇之斷，都是所學之誤，這樣應斷的準確度是隨機的，不是必然的。
        基本論命以十神有表象之應，最上乘的論命也是以十神，只是把理論方法結(jié)合到十神中的運用。
       十神是五行與人類社會的類比結(jié)合，是論命的主要表現(xiàn)內(nèi)容。十神與五行結(jié)合是十神內(nèi)容的定位，十神與陰陽結(jié)合是十神吉兇的定位。
        所以論命只是五行生克和干支十神類象等具體內(nèi)容，清楚五行生克的真實意義則富貴吉兇就能把握，清楚干支十神類象等內(nèi)容則應事形式自然明了。

九、十神象義

1、象的眾多內(nèi)容

每個干支落實到具體內(nèi)容則有龐大豐富的內(nèi)容，這給吉兇判斷在落實到具體內(nèi)容時帶來了交叉模糊。

如己亥一柱干支，從其本身的陰陽、五行的取象就可落實到意象、人物、人體·病象、動物、味·色、物品、形態(tài)、場所等萬物類象。以卦的歸屬定位就牽連到艮乾兩卦，以五行定位而牽連到土、水、木，以日主五行定位的十神而牽連到三個神，以干支的組合作用定位而產(chǎn)生象的變化之象，以干支放在四柱中的作用定位又產(chǎn)生變化之象。

諸多的象的內(nèi)容與實際要確定的內(nèi)容有什么關系呢？可以肯定的原則是：所有的象的內(nèi)容都是與實際要確定的內(nèi)容相關，所有的象的內(nèi)容共同說明實際要確定的內(nèi)容的全方位的方方面面。

2、象的交叉對內(nèi)容的約束

諸多象的對應內(nèi)容共同說明具體象的內(nèi)容，從而決定了具體的內(nèi)容是如此特定的內(nèi)容。

3、讀象

有吉兇而有對應的內(nèi)容，吉兇的基礎上以陰陽、五行、干支、宮位、盤序的內(nèi)容來說明吉兇的具體內(nèi)容構(gòu)成。解讀吉兇的具體構(gòu)成內(nèi)容為讀象，而明吉兇后的內(nèi)容都是明朗地擺在命局中。

讀象的復雜性在于吉兇內(nèi)容的縱橫交錯，這必須有規(guī)定的定位嚴格、細致地區(qū)分清楚。

八字讀象的方法是以坐標的方式來落實具體內(nèi)容的具體性，有總體上縱橫的吉兇到層次內(nèi)容的坐標方式與橫向細致內(nèi)容的坐標方式。落實發(fā)生有命局存在與動應的坐標方式。這樣把每日每時的內(nèi)容落實到具體。

如坤造：乙卯、丁亥、乙亥、癸未。

問：乙未年戊子月壬戌日乙巳時到丁未時日主在干什么？

答：在家，在家做蛋糕。

實際：在家做面包。

面包與蛋糕之別還是象的內(nèi)容記憶不清所造成的，還是坐標內(nèi)容運用的不準確的錯誤。職業(yè)測命師則對記憶準確的要求是嚴格的。

4. 十神取象

十神因與五行有相同的性質(zhì)而類比，所以十神的存在與五行的存在有相同的相互生克制約的方式。都是以存在論太極而規(guī)定所有的十神的存在方式，這是五行生克的肯定與否定方式的落實運用在八字方法中。如印星當令旺則論性格必然是多思多慮、憂心、操勞、孤獨為主象，而與印星為太極的對立因素是食傷星和財星，那么因印星的有力而否定食傷星和財星，也就不具有食傷星和財星的輕松愉快和多喜悅的象。

十神與六親相同，在論存在時也是以存在論太極而規(guī)定所有的六親的存在方式。如論兄弟姐妹數(shù)量以比劫為依據(jù)，因為官殺與比劫為太極，那么官殺當令則比劫就弱，就規(guī)定了兄弟姐妹有可能少。

十神的運用要注意區(qū)分的是：存在的旺衰與存在的吉兇的判斷依據(jù)不是相同的。十神只是內(nèi)容，有古人把十神分吉兇的方法是錯誤的。旺衰是影響其他存在的狀態(tài)的因素，吉兇是存在對陰陽二氣平衡的影響。

舉例，乾造：壬戌、己酉、乙卯、丙戌。

印星當令有力沖丙傷官則為多憂少樂的組合，以土克水為平衡、火克金為平衡。論兄弟姐妹則因官殺當令而兄弟姐妹少，以木有氣的動應為兄弟姐妹數(shù)量。論子女則因木受克而不能做胎，也是以木有氣為子女數(shù)量。

這些結(jié)果都是因為官殺當令旺的存在而決定的，旺衰影響存在，陰陽二氣的平衡決定吉兇。