對(duì)聯(lián)里面，拆字組字聯(lián)始終是大項(xiàng)，也是最為對(duì)聯(lián)愛(ài)好者喜歡的，也是對(duì)聯(lián)故事中創(chuàng)作量最大，也最為人們喜聞樂(lè)道的類別，比如：閑看門中木；思間心上田。少水沙即現(xiàn)；是土堤方成。蠶為天下蟲(chóng)；鴻是江邊鳥(niǎo)。踏破磊橋三塊石；分開(kāi)出路兩重山。凍雨灑人東兩點(diǎn)西三點(diǎn)；切瓜分客橫七刀豎八刀。天下口，天上口，志在吞吾；人中王，人邊王，意圖全任……如此之類的，更不用說(shuō)那些特別著名的折字聯(lián)，比如：妙人兒倪家少女；大言者諸葛一人。古木枯，此木成柴；女子好，少女更妙。這幾副對(duì)聯(lián)在電視劇《聯(lián)林珍奇人》中都有提及，其實(shí)這樣的拆字聯(lián)還有許多，今天再說(shuō)一聯(lián)：

相傳舊時(shí)有位學(xué)生想試探先生才學(xué)，傍晚時(shí)分，裝著前來(lái)問(wèn)字。時(shí)值先生關(guān)學(xué)堂門，學(xué)生出聯(lián)云：門內(nèi)有才何閉戶？先生聽(tīng)聞，于是對(duì)道：寺邊無(wú)日不逢時(shí)。上聯(lián)學(xué)生的意思是，如果先生關(guān)門就是先生無(wú)才，下聯(lián)則直接說(shuō)，現(xiàn)在日已下山，本當(dāng)關(guān)門了，你來(lái)的不是時(shí)候！這兩句中各有拆字，門內(nèi)加才，正是“閉”字，而日邊加個(gè)寺字正是時(shí)間的“時(shí)”（時(shí)的繁體），更有意思的是這兩句都有雙關(guān)含義，是拆字聯(lián)中的精品。

（漁翁垂釣圖）

當(dāng)然，對(duì)聯(lián)有很多巧思用字的，有時(shí)并不拘于拆字組字，還有字義上的經(jīng)典使用，比如《聯(lián)語(yǔ)》里記載，南京燕子磯武廟前，直至清末仍存有一座將軍勒馬橫刀偶象。一天，一書(shū)生進(jìn)廟游玩，見(jiàn)此情景，得一上聯(lián)：孤山獨(dú)廟，一將軍橫刀匹馬；但思前想后，卻沒(méi)有對(duì)句。另一趕考書(shū)生見(jiàn)此聯(lián)后，又于過(guò)江時(shí)見(jiàn)兩漁翁對(duì)釣，終于“妙手偶得之”，對(duì)出下聯(lián)：兩岸夾河，二漁叟對(duì)釣雙鉤。

這副對(duì)聯(lián)的精巧之處在于用數(shù)。上聯(lián)中的數(shù)字都是一，但并不都直接用一，而是用“孤”、“獨(dú)”、“一”、“橫”、“匹”換了一的各種說(shuō)法。下聯(lián)中的數(shù)字全是二，但也并不都用二，而是用“兩” 、“夾”、“對(duì)”、“雙”變言之，對(duì)仗之工，讓人贊嘆，卻又不使人覺(jué)得有雷同之感。

（菊花）

還有些對(duì)聯(lián)，用典隱晦，卻是必須有相應(yīng)的典故出處方能理解，比如《楹聯(lián)叢話》載，北京宣武門外趙象庵家，菊花最盛。一日對(duì)聯(lián)天才劉金門借園賞菊，劉金門原名鳳誥，字丞牧，號(hào)金門，江西省萍鄉(xiāng)人。1789年（清乾隆五十四年）己酉科進(jìn)士胡長(zhǎng)齡榜第三人（文探花），乾隆稱劉鳳誥為“江西大器”，更多的人稱他為“江西才子”，因此，才子臨門，主人當(dāng)然高興，于是求題新聯(lián)。劉金門隨口問(wèn)趙角庵有何愛(ài)好，趙答道：“沒(méi)有其他愛(ài)好，就是愛(ài)菊花如性命罷了?！眲⒔痖T一聽(tīng)，信手就寫(xiě)了上聯(lián)：只以菊花為性命；趙象庵大異，等著劉金門出下聯(lián)，只見(jiàn)劉金門信手就寫(xiě)出了下聯(lián)：本來(lái)松雪是神仙。菊花是實(shí)物，就是眼前的實(shí)物，而松雪，既指自然界中的松雪，與“菊花”相對(duì)，又為元人趙孟頫之號(hào)，趙孟頫是大才，大畫(huà)家、大書(shū)法家、篆刻家，這里用松雪隱指趙姓，對(duì)主人算是隱藏的恭維。

（趙孟頫像）

再比如下邊這一聯(lián)。清代洪薛成《庸庵筆記》記載，安慶有位十二歲的諸生叫孟昭暹，詩(shī)文書(shū)法皆工，尤其善對(duì)對(duì)聯(lián)。最經(jīng)典的對(duì)子是他曾以“盤庚”對(duì)“箕子”，由此名噪一時(shí)。當(dāng)時(shí)適逢曾國(guó)藩駐兵安慶，聽(tīng)說(shuō)他的事跡，于是新自召見(jiàn)他。問(wèn)其家世，曾國(guó)藩知道他的祖上也是諸生，于是口占四字上聯(lián)命對(duì)：孫承祖志；孟昭暹隨口對(duì)道：孟受曾傳。

孟，本指“亞圣”孟子，此借以孟姓指自己。曾，本指“宗圣”曾子，此借指曾國(guó)藩。這顯然是既自謙又自傲，同時(shí)又拍了曾國(guó)藩的馬屁，無(wú)怪曾國(guó)藩聽(tīng)后“大加贊賞”。

（曾國(guó)藩畫(huà)像）

有些對(duì)聯(lián)，則是機(jī)緣巧合才能得對(duì)，在特別的場(chǎng)合，特別的時(shí)間，對(duì)來(lái)才更有趣，比如元丞相脫脫曾有這樣的故事，脫脫也有譯作托克托、脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年政治家、軍事家，元朝元統(tǒng)二年（1334年）任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書(shū)右丞相。脫脫曾主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官，是元人里有名的才子，有一次他即將赴三河公干，到宮廷向元主辭別，元主賜宴。至深夜，脫脫站起來(lái)說(shuō)，他明天一早就會(huì)走，但當(dāng)此情景，卻偶然得了一句七字聯(lián)：“半醉半醒過(guò)半夜”；元主笑著回答：“明天也不必走得太早，我也偶得一句七字聯(lián)：三更三點(diǎn)到三河?！泵撁撨抵x，盡歡而罷。此聯(lián)是標(biāo)準(zhǔn)的流水對(duì)。上聯(lián)重言“半”字，下聯(lián)重言“三”字，并嵌“三河”之名，確實(shí)是妙對(duì)，也確實(shí)在這樣的場(chǎng)景之下，方才能有這樣的對(duì)聯(lián)。

今天的征聯(lián)的上聯(lián)來(lái)自袁枚的《隨園詩(shī)話》，清乾隆進(jìn)士蔣起鳳有一詩(shī)聯(lián)云：“人生只有修行好，天下無(wú)如吃飯難?！焙蟛恢稳藢⑵涓淖鲗?duì)聯(lián)，曰：人生惟有讀書(shū)好，天下無(wú)如吃飯難。這副對(duì)聯(lián)將蔣聯(lián)之“只”改作“惟”、“修行”改作“讀書(shū)”，境界大不相同。但“吃飯”對(duì)“讀書(shū)”，似乎并不雅致，大家可有更好的下聯(lián)？