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傷寒家如何解讀《溫?zé)嵴摗凡拍茏屩嗅t(yī)成為完璧！這個(gè)議題的形成并非一日兩日了！仲景先述 天士發(fā)難！六經(jīng)衛(wèi)氣 桿格難通！ 入門伊始 疑竇至今！縈繞于懷，未曾或釋！從來(lái)中醫(yī) 師從造化！造化無(wú)言，可問(wèn)阿誰(shuí)？！ 《傷寒論》是討論造化與疾病關(guān)系并指導(dǎo)整理人體造化秩序的著作 《素問(wèn).熱論》:“今夫熱病者，皆傷寒之類也". 《難經(jīng)·五十八難》：“傷寒有五，有中風(fēng)，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同”。 《傷寒論》是談?wù)撛旎c疾病的關(guān)系的著作，《溫?zé)嵴摗肥钦劀匦耙u人的辨證論治的著作，二者本應(yīng)沒多大關(guān)隘！ 如果除去葉氏點(diǎn)名與傷寒比對(duì)的話，再用傷寒家眼光掂量，則《傷寒論》與《溫?zé)嵴摗凡秽慈缫患抑?！且后者能在補(bǔ)足《傷寒論》“詳于三陽(yáng) 略于三陰”之弊端的同時(shí)，還能解決“厥陰千古疑案”的問(wèn)題！本來(lái)嘛，造化理論就是個(gè)滾瓜圓的理論！何來(lái)對(duì)立？！歷來(lái)，造化無(wú)言！中醫(yī)師之！人，試言之！這就是宇宙里的一個(gè)不算眾多的中醫(yī)之局！ 歷來(lái)對(duì)《傷寒論》的直接異議和對(duì)傷寒學(xué)說(shuō)作傷筋動(dòng)骨性批判得最多的人是葉天士！有些概念是葉氏自己的心裁！葉天士代表了一部分醫(yī)家對(duì)《傷寒論》的偏見或曲解！是《傷寒論》的迷蹤拳！是一種誤讀《傷寒論》！ 也就是說(shuō)走火入魔誤導(dǎo)中醫(yī)的意思！其中走火入魔誤導(dǎo)中醫(yī)最厲害的一點(diǎn)是迷失了《傷寒論》的造化宗旨！ 故曰“迷宗”！它傷害了中醫(yī)學(xué)師從造化的元?dú)猓∽寽夭W(xué)多少離開了傷寒六經(jīng)中的出路 降機(jī) 愈機(jī) 運(yùn)軸 根陽(yáng)（本氣）生機(jī)等這一整條認(rèn)知人體生命造化運(yùn)行的主線！從字面上看《溫?zé)嵴摗肥莻€(gè)對(duì)傷寒論的否定！是撼動(dòng)《傷寒論》作為外感病的甚至一切疾病辨治總論的地位的！是一種肆立宮墻，剝離人體生命造化機(jī)制的統(tǒng)一性！這種存在，傷害了中醫(yī)的造化一元論！同時(shí)也使《溫?zé)嵴摗愤@篇名著或多或少失去了傷寒論構(gòu)建的造化背景而黯然失色，失去其應(yīng)有的名著地位！ 如果從造化機(jī)制的實(shí)質(zhì)上看，溫邪害人，真的會(huì)與傷寒論所說(shuō)的六經(jīng)中的出路 降機(jī) 愈機(jī) 運(yùn)軸 根陽(yáng)（本氣）生機(jī)等這一整條認(rèn)知人體生命造化運(yùn)行的主線無(wú)關(guān)嗎？！感受溫邪時(shí)，人體造化主線到哪里去了？！如果有關(guān)，那么“融匯寒溫”的切入點(diǎn)在哪里？！沒有切入點(diǎn)了嗎？！對(duì)立了嗎？！天生中醫(yī)該就是個(gè)四八不像的學(xué)科了嗎？！ 總而言之，統(tǒng)而言之，如果造化一元論不能統(tǒng)一這個(gè)寒溫命題 則中醫(yī)與科學(xué) 造化學(xué) 量子思維等將徹底無(wú)緣！與理論物理的終極原理無(wú)緣！完全不值得仁人志士荒廢人生泡在里面白首窮經(jīng)！ 溫?zé)嵴撊绻趥撓到y(tǒng)之外 則衛(wèi)氣營(yíng)血三焦就一病簍子而已！有，還是沒有衛(wèi)氣營(yíng)血三焦辯證？！ 傷寒家是如何看待和運(yùn)用衛(wèi)氣營(yíng)血三焦辯證？！ 他們排斥了沒有或削弱了造化背景的衛(wèi)氣營(yíng)血三焦辯證了嗎？！傷寒家怎樣對(duì)待衛(wèi)氣營(yíng)血三焦辯證！在他們的心目中衛(wèi)氣營(yíng)血三焦辯證有什么樣的位置？！它與六經(jīng)到底是怎么樣的結(jié)構(gòu)？！誰(shuí)主誰(shuí)從？！誰(shuí)先誰(shuí)后？！ 如今有不少人對(duì)此已有警覺！提出“融匯寒溫”的辦法！這是一種對(duì)中醫(yī)學(xué)的責(zé)任感使然！寒溫對(duì)立也不符合中醫(yī)歷來(lái)的造化學(xué)的古樸量子思維！“融匯寒溫”的主要工程是要在徹底了解傷寒論的造化思維六經(jīng)主線的造化含義的同時(shí) 還要明白葉天士到底說(shuō)了些什么？！在明白和肯定葉天士的貢獻(xiàn)的同時(shí) 要弄明白葉氏的眼光狹隘到底狹隘在哪里之后才有辦法“融匯寒溫”！畢竟張仲景 葉天士 都是史上不可多得中醫(yī)圣賢！圣賢對(duì)立的官司 我們還能打嗎？！余曰：這官司我們不打，誰(shuí)還瞧得起多元多岐 殘缺畸形 四八不像 矛盾重重 不堪一顧的中醫(yī)學(xué)！ 《溫?zé)嵴摗冯y離《傷寒論》所構(gòu)建的造化背景舞臺(tái) 根據(jù)韓愈：“記事者必提其要，纂言者必勾其玄”的原則，對(duì)《傷寒論》與《溫?zé)嵴摗芬徊⒂枰蕴接懀?nbsp; “溫邪上受 首先犯肺 逆?zhèn)餍陌?肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營(yíng)，辨營(yíng)衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也”。 從字面上看，這是個(gè)上感不久就熱化傷陰 耗血?jiǎng)友?甚至神昏動(dòng)風(fēng)的溫?zé)岵 ? 若從《傷寒論》角度看，病邪是經(jīng)過(guò)太陽(yáng) 太陰 傳入厥陰的??！所謂一經(jīng)不移 乃是 盤踞厥陰經(jīng)的這一經(jīng)的一經(jīng)不移！ 并不是流連在其他某一經(jīng)的一經(jīng)不移！六經(jīng)之中，除厥陰經(jīng)之外的其他任何一經(jīng)，都容納不下溫?zé)嵴撍f(shuō)的主體內(nèi)容！ “若論治法則與傷寒大異也”的話，得從兩個(gè)方面去看：一是病變?cè)谠旎骶€上運(yùn)行 則治法大體與傷寒論所提明無(wú)異！若病變逆?zhèn)鳎杭床⌒敖?jīng)過(guò)太陽(yáng) 太陰（或陽(yáng)明） 傳入厥陰的！所謂一經(jīng)不移 乃是 盤踞厥陰經(jīng)的一經(jīng)不移，則其治法當(dāng)宗“在衛(wèi)汗之可也到氣才可請(qǐng)氣入營(yíng)尤可透熱轉(zhuǎn)氣透熱轉(zhuǎn)氣入血恐耗血?jiǎng)友獩鲋毙柩⒀币宦?！不過(guò) 這一路的前半截在太陽(yáng) 太陰 后半截才在厥陰！這種治法也是權(quán)宜之計(jì) 即治標(biāo)的辦法 若論治本 則必須回到造化主線上運(yùn)行！畢竟這是一種暫時(shí)的看似離開主線的傷陰耗血?jiǎng)友L(fēng)的化熱逆?zhèn)骶€——所謂針對(duì)厥陰熱化的治法！要之，事關(guān)厥陰 九死一生！治五臟者 半死半生！以厥陰病為劫后余生，量子信息極度混亂故也！ 溫病治療自始至終既不可能絕對(duì)把一戰(zhàn)而解的汗法以及 大柴 白虎 三承氣湯 小柴胡 大小青龍 理中建中 四逆 破格救逆 附子麝香 白通 連阿 烏梅等傷寒論成法排除在外！也不可能保證溫?zé)岵〉倪^(guò)程中不出現(xiàn) 六經(jīng)病的病無(wú)出路，求諸太陽(yáng)！失去降機(jī)，求諸陽(yáng)明！病有愈機(jī)，治宗少陽(yáng)！運(yùn)軸崩潰，需建代謝！陰陽(yáng)離決，回陽(yáng)救逆；交接病作，托透伏邪，死生之際，隨證治之的傷寒六經(jīng)機(jī)制！原因是中醫(yī)是調(diào)理人體生命運(yùn)行的造化秩序的中醫(yī)！而傷寒論則是中醫(yī)里不可多得的系統(tǒng)認(rèn)知人體疾病最系統(tǒng)的著作！三千年來(lái) 無(wú)可替代！ 根據(jù)葉天士所論述：我們知道溫?zé)岵∮腥筇攸c(diǎn)： 太陽(yáng) 太陰 厥陰逆?zhèn)?久羈厥陰生死之際！ 化熱傷陰 耗血?jiǎng)友?熱極生風(fēng) 傷陰動(dòng)風(fēng) 邪害清竅！ 病變?cè)缙?熱變最速 逆?zhèn)髫赎?暗傷本原 出現(xiàn)半死半生的厥陰特有病勢(shì)！其結(jié)局離不開 重蹈少陰 亡陽(yáng) 亡陰 陰陽(yáng)離決！故治溫?zé)岵?應(yīng)該把逆?zhèn)髫赎?暗傷本原考慮進(jìn)去，方能在葉天士治溫?zé)岵∩系男翛鼋獗?清氣 透熱轉(zhuǎn)氣 涼血散血上和用藥輕靈上等一路認(rèn)知容易發(fā)生共鳴和取得共識(shí)！ 大多數(shù)溫?zé)岵【哂薪唤硬』蚣竟?jié)特征 如天花 鼠疫 傷寒 霍亂 痢疾 瘧疾 乙腦 流腦 出血熱 鉤體病 禽流感 手足口?。?/div>
透熱轉(zhuǎn)氣 托透伏邪 是治療伏氣 伏邪 的兩個(gè)版本！古有 麻附辛湯 桂枝去芍藥加附子湯 桂枝去芍藥加麻附辛夏 烏梅丸 升降散 防風(fēng)通圣散!今人創(chuàng)白虎加附子湯 全息湯 斡旋湯 皆具有或多或少的托透功能！ 如果說(shuō)溫?zé)岵〉娜字委煷蠓ň桦x開傷寒論的一路 一軸 一本 三機(jī)的造化主抽 則讓人產(chǎn)生一種一提到溫病就以為溫病學(xué)離開了六經(jīng)造化了！就不需要太陽(yáng)出路了 不要陽(yáng)明降機(jī)了 就沒有少陽(yáng)愈機(jī)了 沒有太陰運(yùn)軸了 沒有先天本氣了 就剩衛(wèi)氣營(yíng)血三焦這個(gè)裝病簍子的生死關(guān)頭了！就剩這個(gè)突兀的失卻造化背景的溫?zé)嵴摿耍?/div> 古病譜里就難道沒有上感癥很快出現(xiàn)高熱神昏的病譜了嗎？！如果有，該存在于傷寒論中所具有什么樣的位置？ 連今病禽流感也可納入傷寒論范疇，難道溫病是個(gè)特例？！就得離開六經(jīng)去衛(wèi)氣營(yíng)血三焦之?! 傷寒論詳于三陽(yáng)略于三陰是大多數(shù)醫(yī)家的共識(shí) ! 外感病容易最先出現(xiàn)的病當(dāng)是太陽(yáng)??！使用汗法一戰(zhàn)而解是太陽(yáng)病的經(jīng)典治法！ 接下來(lái)最容易出現(xiàn)邪正具實(shí)或降機(jī)失序的陽(yáng)明??！清法下法是陽(yáng)明病的經(jīng)典治法！ 若正氣未曾大受傷害，則最容易出現(xiàn)有向愈趨勢(shì)的少陽(yáng)?。『头ㄊ巧訇?yáng)病的經(jīng)典治法！ 若后天之本薄弱或中焦陽(yáng)虛陰盛，則最容易出現(xiàn)代謝失運(yùn)的太陰??！建中理中是太陰病的經(jīng)典治法！ 若先天之本薄弱或本氣先虛，生命動(dòng)力低下的陰盛陽(yáng)虛之體則最容易出現(xiàn)少陰??！致死最快不過(guò)少陰病!四逆人參湯 破格救心湯 附子麝香湯是不可多得的回陽(yáng)救逆起死回生的好方！ 若或先期失表 外邪乘虛潛入陰分 則最容易發(fā)生交接?。喝缦衲[瘤 類關(guān) 狼瘡 硬皮 銀屑病 多發(fā)性硬化 肺纖維化等具有“交節(jié)加重”趨勢(shì)的一切與免疫相關(guān)的疑難病！麻附辛湯的所謂“交通陰陽(yáng)”！是個(gè)不可多得的能醫(yī) “虛寒”“疑難”“纏綿”的好方！ 少陰病的經(jīng)典治法有三： 一是回陽(yáng)救逆！二是托透伏邪！三是滋陰降火安神（這種方法特適宜癌癥晚期）！ 傷寒怕少陰！少陰為陰陽(yáng)離決之際，其造化運(yùn)行之氣數(shù)，扣人心弦！ 厥陰病是為六經(jīng)殿后的一大類生死存亡病群！其特色以死生之際預(yù)后多岐出名！因此對(duì)厥陰病的生機(jī)的評(píng)估是最難的： 傷寒論把厥陰病放在三陰之末，以示陽(yáng)氣由衰極而開始轉(zhuǎn)向恢復(fù)，就是把邪正具虛，但正氣來(lái)復(fù) 機(jī)體失調(diào)而寒熱錯(cuò)綜 四肢欠溫的代謝將順的病勢(shì)癥候群作為厥陰病，以示疾病過(guò)程的后期因經(jīng)歷四力平衡體將潰而未潰，人體造化的氣數(shù)未能消耗殆盡出現(xiàn)生存轉(zhuǎn)機(jī)，柳暗花明 陰盡陽(yáng)生而轉(zhuǎn)歸向愈的佳兆！言明正氣已虛時(shí)的病邪由陰出陽(yáng)的向愈機(jī)制是厥陰病的特點(diǎn)。故曰“厥陰為陰樞”！陰樞就是陰陽(yáng)交界處，入則為陰，出則為陽(yáng)。入則為死，出則為生。厥陰病的關(guān)鍵是經(jīng)歷病程之后根陽(yáng)多少倍受傷害！當(dāng)視生命的存在為死里逃生 死而復(fù)生 劫后余生！厥陰為陰樞”“厥陰者，陰之盡也。陰盡陽(yáng)生”比喻人體生命在正氣零亂下的向愈轉(zhuǎn)歸是多么地來(lái)之不易！ 厥陰病存在機(jī)體免疫系統(tǒng)的自行修復(fù)致人體造化運(yùn)行重歸平衡的機(jī)制！ 其厥熱交替 寒厥 熱厥 氣厥 利 嘔 吐 噦 上熱中郁下寒 以及霍亂 食復(fù)勞復(fù) 死癥奇多都是說(shuō)明人體本氣雖已受傷 但在體虛之后各系統(tǒng)一方面尚能維持繼續(xù)造化運(yùn)行的系列向愈機(jī)制 另一方面則又隨時(shí)會(huì)發(fā)生運(yùn)行崩潰而死亡的可能 總而言之 癥群的生死趨向復(fù)雜 故古人謂厥陰為陰樞 厥陰者 陰之盡也 陰盡陽(yáng)生 實(shí)則是說(shuō)明 傷寒厥陰病是個(gè)傷寒末期的一個(gè)生死關(guān)頭：生死之際 死而不生 死而復(fù)生 死里逃生 生而不寧 乃至生而康復(fù)的過(guò)程 后期歷經(jīng)邪正紛爭(zhēng) 正氣來(lái)復(fù)是其氣數(shù)未盡 漸趨康復(fù) 陰盡陽(yáng)生而致：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。用烏梅調(diào)之；當(dāng)歸四逆溫之；四逆散疏之！ 厥陰病之所以被稱之為陰樞的要點(diǎn)是在死生之樞 不比少陽(yáng)陽(yáng)樞之康病之樞 厥陰病本氣活力消耗殆盡的機(jī)體雖然被疾病蹂躪的顛倒錯(cuò)亂 但生命的主體數(shù)據(jù)仍然在堅(jiān)強(qiáng)有序運(yùn)轉(zhuǎn)是厥陰病的特點(diǎn)！ 其下焦有寒需溫扶之，故參附桂姜不可或缺 上有熱需寒清故連柏之 中部氣郁不宣，故烏梅細(xì)辛當(dāng)歸之！而烏梅又善于救陰止利而治癌癥的粘液便！烏梅丸當(dāng)選為厥陰病的主方名至實(shí)歸！ 治厥陰病是個(gè)善后工作 如同打掃戰(zhàn)場(chǎng)！其寒厥 熱厥 氣厥 下利 嘔逆 吐噦！及至揮霍繚亂 食復(fù) 勞復(fù)應(yīng)有盡有！其方也是陰陽(yáng) 寒熱補(bǔ)泄樣樣具備！ 厥陰病有兩多 第一 死癥多 第二 寒熱錯(cuò)雜癥的版本多 皆因其處于陰陽(yáng)交界和覆巢之下而量子信息淆亂無(wú)比之故！ 評(píng)估和治療厥陰病的總方針是讓厥陰生機(jī)莫失了 寒熱升降 以恢復(fù)諧振為勝出！ 死生病 在厥陰！堅(jiān)持扶正 司機(jī)攻邪 隨證治之！ 這里用得上“觀其脈證，知犯何逆，隨證治 ”！以厥陰多岐故也！與其說(shuō)烏梅丸是厥陰病的主方，不如說(shuō)113方甚至《傷寒雜病論》里300余首方劑， 再往更大范圍講 所有的中醫(yī)醫(yī)方都有可能是供厥陰病治療的預(yù)選備用方！原因是：如果不這樣，那就不是厥陰病！ 厥陰篇也是仲景略去最多和或遺漏篇幅最多的病篇！因而厥陰篇疑案重重！ 對(duì)厥陰病說(shuō)了這么一大堆 為什么還是讓人“意猶未盡”？！ 原因是傷寒論厥陰篇里缺少了《溫?zé)嵴摗返膬?nèi)容！ 溫?zé)岵∈且载赎幉橹黧w的一大類群“陰陽(yáng)同病” 傷寒論里最復(fù)雜的病是什么？！陰陽(yáng)同??！陰陽(yáng)結(jié)加陰陽(yáng)決！沒有比這更復(fù)雜的病了！ 在傷寒論里最復(fù)雜不過(guò)陰陽(yáng)同病!傷寒論里最被確定為癌癥的不過(guò)167 條：“病脅下素有痞，連在臍旁，痛引少腹，入陰筋者，此名臟結(jié)，死”。這也是典型的陰陽(yáng)同病！ 而溫病給人的最大印象算得上熱變最速的生死關(guān)頭！表征出現(xiàn)后很快就化熱入里 進(jìn)入陽(yáng)明 或手太陰熱化 逆?zhèn)髫赎?循入 熱化傷陰 耗血?jiǎng)友?甚至神昏動(dòng)風(fēng)模式！ 歷來(lái)醫(yī)家都不愿意離開《傷寒論》這個(gè)疾病認(rèn)知系統(tǒng)！說(shuō)《傷寒論》鈐百病 傷寒是個(gè)萬(wàn)病頭！ 衛(wèi)氣營(yíng)血三焦認(rèn)知系統(tǒng)能取代六經(jīng)嗎？！能把衛(wèi)氣營(yíng)血三焦認(rèn)知系統(tǒng)鑲嵌在六經(jīng)里嗎？！或者說(shuō)傷寒六經(jīng)是如何認(rèn)知衛(wèi)氣營(yíng)血三焦的！造化學(xué)接受了六經(jīng)的同時(shí)接受衛(wèi)氣營(yíng)血三焦嗎？！ 這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)?shù)乩@！ “溫邪上受 首先犯肺 逆?zhèn)餍陌?肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營(yíng)，辨營(yíng)衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也”。 無(wú)需質(zhì)疑，溫?zé)岵∫彩莻€(gè)陰陽(yáng)同?。菏怯捎凇皽匦皠t熱變最速”的原因讓溫?zé)岵≤S入到陰陽(yáng)同病的系列上去了！手太陰的熱化大青麻石 一入厥陰則死生岐路兩茫茫高熱神昏動(dòng)血?jiǎng)语L(fēng)不足為奇或在所難免！如果單就此三陰三陽(yáng)合并之病采取衛(wèi)之氣之營(yíng)之血之三焦之那就說(shuō)的過(guò)去！若撇開傷寒論去衛(wèi)之氣之營(yíng)之血之三焦之則人體 豈不為裝病之藪 哪里還有一氣周流中氣斡旋的道理？！哪里還有百病皆由本氣自病的道理！哪里還有太陽(yáng)出路 陽(yáng)明降機(jī) 少陽(yáng)愈機(jī) 太陰運(yùn)軸 少陰根陽(yáng)（本氣）交接伏邪以及厥陰生死之際這一條人體生命造化運(yùn)行的認(rèn)知主線存在？！ “溫邪則熱變最速 傷寒多有變證 溫?zé)犭m久，在一經(jīng)不移” 在字面上，這說(shuō)法與傷寒論本意不符 渾是強(qiáng)加給傷寒論的語(yǔ)言！ 直中少陰 頃刻死人 何謂不速？ 溫邪熱變最速 緣何溫?zé)犭m久又在一經(jīng)不移？ 這個(gè)一經(jīng)是哪一經(jīng)？如果此言屬實(shí)那么一經(jīng)不移在傷寒論里又意味著什么？！ 難道說(shuō)溫病老在太陽(yáng)出路不動(dòng) 抑或是老在陽(yáng)明降機(jī)上不動(dòng) 在少陽(yáng)愈機(jī)上不動(dòng) 在太陰運(yùn)軸上不動(dòng) 在少陰根陽(yáng)（本氣）上不動(dòng) 在厥陰生機(jī)不動(dòng)等造化運(yùn)作上不變動(dòng)嗎？！不通！如果說(shuō)在厥陰這一經(jīng)上徘徊，那倒是！得了溫病則病邪老在人體生命造化運(yùn)行的生死關(guān)頭縈繞 衛(wèi)氣營(yíng)血三焦之 嗯 這就對(duì)啦！傷寒則熱變最速 常常表現(xiàn)出六經(jīng)見證！而溫邪則熱變更速 或幾乎始終處在厥陰的生死關(guān)頭縈繞 衛(wèi)氣營(yíng)血三焦之 出現(xiàn)溫?zé)犭m久，在一經(jīng)不移的特點(diǎn)！嗯!這就對(duì)了！ “在衛(wèi)汗之可也，到氣才可請(qǐng)氣，入營(yíng)尤可透熱轉(zhuǎn)氣透熱轉(zhuǎn)氣，入血恐耗血?jiǎng)友獩?，直需血散血?nbsp; “在衛(wèi)汗之可也”：這種汗是銀翹桑菊益胃氣的汗 是病到厥陰 本原大傷之后 覆巢之下 的補(bǔ)救汗法 非傷寒論之本原未傷時(shí)的麻桂可一戰(zhàn)而解可比！符合厥陰的總體病機(jī)！ “到氣才可請(qǐng)氣：未傳心包，邪尚在肺，肺主氣，其合皮毛，故云在表。在表初用辛涼輕劑。挾風(fēng)則加入薄荷、牛蒡之屬，挾濕加蘆根、滑石之流?；蛲革L(fēng)于熱外，或滲濕于熱下，不與熱相搏，勢(shì)必孤矣。有人發(fā)明白虎加附子湯！這里頭有一大段文章！ “入營(yíng)尤可透熱轉(zhuǎn)氣透熱轉(zhuǎn)氣”：即氣血兩清！有人發(fā)明全息湯 斡旋湯 加味升降散 這里頭也有一大段文章！ “入血恐耗血?jiǎng)友獩鲋毙铔鲅⒀保菏聦?shí)上清純的涼血散血 若忘記無(wú)陽(yáng)氣護(hù)持 或忘記造化背景是怎么回事也是相當(dāng)危險(xiǎn)的！ 為什么把《溫?zé)岵 樊?dāng)做仲景厥陰遺篇之略去部分理解就會(huì)豁然 如果把溫?zé)嵴摦?dāng)做仲景厥陰遺篇之略去部分去理解，則會(huì)讓人產(chǎn)生豁然開朗的感覺！ 傷寒論與溫?zé)嵴摰膶?duì)立與桿格難通局面驟然消失！ 即若論治法則與傷寒總則大異！但如果把它當(dāng)做厥陰熱化予以揆度之，“在衛(wèi)汗之可也，到氣才可請(qǐng)氣，入營(yíng)尤可透熱轉(zhuǎn)氣透熱轉(zhuǎn)氣，入血恐耗血?jiǎng)友獩?，直需血散血”?則 無(wú)異于另劈蹊徑矣！厥陰本屬于營(yíng)血分野 風(fēng)血易動(dòng)！就完美了！就讓寒溫天衣無(wú)縫地有機(jī)結(jié)合了！ 這樣看，則葉天士其實(shí)是仲景功臣 宜于大書特書！的確 溫?zé)崤舍t(yī)家在厥陰熱化這一塊所做的貢獻(xiàn) 皇天可鑒 ！如果不這樣 則中醫(yī)學(xué)會(huì)是殘缺畸形 四八不像 矛盾重重 不堪一顧矣！ “傷寒之邪 留戀在表 然后化熱入里”是病邪沿六經(jīng)造化順序發(fā)展； “溫邪上受 首先犯肺 逆?zhèn)餍陌笔菧匦把靥?yáng) 太陰 厥陰 逆?zhèn)靼l(fā)展。是疾病因溫而變態(tài)的路徑，快速潛入厥陰所致！銀翹桑菊是清靈弱汗的麻桂版本！玉女煎就一加味白虎湯 氣分實(shí)是白虎證或沒有胃腸梗阻的承氣證 玉女煎不失為一代名方！清營(yíng)湯 犀角地黃湯 三寶 三甲 則均由溫病學(xué)家創(chuàng)造！ 其清營(yíng)湯 青蒿鱉甲湯 以及今人創(chuàng)白虎加附子湯構(gòu)思巧妙！均當(dāng)視為溫?zé)岵〉耐型阜暗姆絼?/div> “熱病救陰猶易，通陽(yáng)最難，救陰不在血，而在津與汗，通陽(yáng)不在溫，而在利小便，然較之雜證，則有不同矣”。這里應(yīng)該有一大段文章！ “再論三焦不得從外解，必致成里結(jié)。里結(jié)于何，在陽(yáng)明胃與腸也。亦須用下法，不可以氣血之分，就不可下也”。這里也應(yīng)該有一大段文章！ “但傷寒邪熱在里，劫爍津液，下之宜猛；此多濕邪內(nèi)搏，下之宜輕。傷寒大便溏為邪已盡，不可再下；濕溫病大便溏為邪未盡，必大便硬，慎不可再攻也，以糞燥為無(wú)濕矣”. 治法細(xì)節(jié) 分析可愛 “大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營(yíng)之后方言血。在衛(wèi)汗之可也，到氣方可清氣，入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣，入血就恐耗血?jiǎng)友?，直須涼血散?” 葉氏治溫的一路清法，可補(bǔ)仲景厥陰遺篇！ 融匯寒溫的提出是鑒于傷寒論略于三陰和溫?zé)釋W(xué)派失去六經(jīng)的造化背景過(guò)于強(qiáng)調(diào)衛(wèi)氣營(yíng)血與三焦使人體幾乎成為藏?zé)嶂?納病之藪 削弱了 太陽(yáng)出路 陽(yáng)明降機(jī) 少陽(yáng)愈機(jī) 太陰運(yùn)軸 少陰本氣 厥陰生機(jī)的人體生命造化運(yùn)行主線在人體里的大背景的作用把汗法完全建立在衛(wèi)上 把清法建立在氣上 透熱轉(zhuǎn)氣建立在營(yíng)上 涼血散血建立在血上！ 傷寒家習(xí)慣將衛(wèi)分事歸于太陽(yáng) 溫邪上受 傷陰亦耗陽(yáng)氣 開始發(fā)病 是亦不可浪用麻桂 則銀翹桑菊之 首先犯肺作直中手太陰論 大青白虎甚至銀翹大板之 逆?zhèn)髫赎?氣血兩燔 耗血傷陰則竹葉石膏湯之 清營(yíng)湯之 犀地三寶之 羚角鉤藤之 三甲復(fù)脈之 陰虛發(fā)熱則青蒿鱉甲之！須知營(yíng)血乃厥陰的一片天地 透熱轉(zhuǎn)氣 涼血散血 養(yǎng)陰熄風(fēng) 養(yǎng)陰復(fù)脈 厥陰之半死半生里求得生機(jī)矣！ 何來(lái)辨營(yíng)衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也之說(shuō)哉？！ 溫?zé)嵴摬焕⑹ベt名著 但若與傷寒論并立就是累贅！既傷害中醫(yī)造化一元論的理論根基 也使溫?zé)岵”嬷卧谑聦?shí)上失去了傷寒論的造化背景！若把溫?zé)嵴撨m當(dāng)編次 加塞到傷寒論厥陰篇?jiǎng)t真能使傷寒論突變完璧！ 葉天士也會(huì)升級(jí)名望！位列圣班！溫?zé)峒膊〉谋嬷瘟x正辭嚴(yán)地歸宗傷寒論造化背景！ 而厥陰之千古疑案煙消云散矣！ !! 如果讓溫?zé)嵴摶貧w到“今夫熱病者皆傷寒之類也”上來(lái)，并納入傷寒六經(jīng)系統(tǒng) 以太陽(yáng) 陽(yáng)明 太陰 厥陰一路逆?zhèn)鞯膫髯兟窂秸撝?，把衛(wèi)氣營(yíng)血三焦之的辨證施治方法權(quán)當(dāng)六經(jīng)辨治的協(xié)助產(chǎn)品!由于溫邪傷陰 傷陽(yáng) 其在衛(wèi)時(shí) 發(fā)表宜用輕揚(yáng)之劑 一到太陰陽(yáng)明氣分 自當(dāng)清氣 入營(yíng)（這個(gè)短期過(guò)度時(shí)）尤可透熱轉(zhuǎn)氣 一旦潛入厥陰血分 邪戀一經(jīng) 死生之際 恐耗血?jiǎng)友?直需涼血散血!乃至養(yǎng)陰生津 清熱熄風(fēng) 潛陽(yáng)復(fù)脈 清熱豁痰開竅！溫?zé)岵〉臉?gòu)成 多是陰陽(yáng)同病，而厥陰是個(gè)六經(jīng)的殿后，病情去向歧路茫茫！ 那就讓溫?zé)岵〉谋孀C論治內(nèi)容藏納極度富有！也就是說(shuō)：把溫?zé)岵≌J(rèn)歸到厥陰事實(shí)上是天圓地方的事情！在溫?zé)岵〕霈F(xiàn)亡陽(yáng)亡陰 陰陽(yáng)離決之際 使用 大劑回陽(yáng)藥物也不會(huì)認(rèn)為事出突兀而順理成章！也讓中醫(yī)完美主義者們無(wú)需再耿耿于懷了！ 大凡科學(xué)總宜在造化學(xué)上運(yùn)作才說(shuō)得過(guò)去而造化學(xué)是拒絕多元論的 大凡科學(xué) 總宜在 理論物理上說(shuō)得過(guò)去！ 理論物理 總不能離乎造化終極原理！中醫(yī)！師從造化而已！《傷寒論》 醫(yī)病的造化書也！是調(diào)節(jié)人體造化秩序的指導(dǎo)性醫(yī)書！人有何能？！三口代言宣！話不說(shuō)不明！文有何能？！載道而已！是道在決定著文的一切！道之大，無(wú)可比！道靠認(rèn)知！認(rèn)知力受制于見解！見解深，文力深！文不載未知！鑼不敲弦外！故六合之外存而不論！文的能力 實(shí)在有限！所以文以載道的同時(shí)確也具有文難載道的尷尬！文難載道，錯(cuò)不在文！而在于人之未知也！這也是宇宙的另一個(gè)不算太多的“文”之一局！論如集薪！智出集成！事成于再加工！故常常后來(lái)居上！更有后來(lái)，則當(dāng)下自然而然地就會(huì)被拍死在沙灘上了！是為議！ |
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