先欣賞幾幅書(shū)法作品，猜猜是哪位書(shū)法家的大作？

人常說(shuō)，字如其人，果真如此，俺一定屬于面目可憎，字寫(xiě)得像是“柴火棒子戳出來(lái)似的”，慘不忍睹。

可是有些人，并不是書(shū)法家，卻勝似書(shū)法家，看看戚繼光不光打仗厲害，字也是了得，看這字寫(xiě)得風(fēng)生水起，字中可見(jiàn)千軍萬(wàn)馬之氣；

武術(shù)大家，詠春葉問(wèn)的字則開(kāi)合有度，嚴(yán)整內(nèi)斂，筆劃中自有章法；

趙本山小學(xué)都沒(méi)讀完，后面成為小品大家，這幾年雖然被蟄伏，但看其字，已經(jīng)頗有真意，哪里還是當(dāng)年那個(gè)沒(méi)讀完小學(xué)的人呢？

更不要說(shuō)主席的字，簡(jiǎn)直到了任意妄為的地步，但我們看見(jiàn)的又不僅僅是恣抒胸意，更如孔子所言，隨心所欲不逾矩，把道與法融合貫通，堪稱(chēng)獨(dú)步天下的書(shū)道大家。

這些人并不是專(zhuān)門(mén)修習(xí)書(shū)法的專(zhuān)家，都是各自領(lǐng)域的頂尖高手，卻能在成就本業(yè)的同時(shí)把字寫(xiě)到幾乎等同與其本業(yè)的高度，我等陋人唯有嘖嘖稱(chēng)奇，他們?yōu)槭裁催@么牛呢？

先跳開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，老子說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這里的一二三，是什么意思呢？

有人說(shuō)“一”就是道，《道德經(jīng)》里幾次提到過(guò)一，比如二十二章“圣人抱一為天下式”，三十九章更是連續(xù)提了7個(gè)一：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一為天下貞。

那么老子這三次提到的“一”是一個(gè)意思嗎？到底是什么意思呢？

有人說(shuō)一在道德經(jīng)里代指道，既然代指道，為什么還要說(shuō)道生一呢？干脆就說(shuō)道生二，二生三，三生萬(wàn)物，這樣還更明白。老子斷不會(huì)玩這樣的文字游戲，所以我們認(rèn)為道就是道，一是一，二者不可混同。

這個(gè)一為道所生，為天地萬(wàn)物先天之氣，道未生出一之前，天地為混沌狀態(tài)，道出一，天地乃開(kāi)，所以我們看中國(guó)字這個(gè)一，即不寫(xiě)成1，也不寫(xiě)成壹，為什么呢？這個(gè)一是開(kāi)天之一，是一種具有生化能力的氣，這個(gè)一把天地分別出來(lái)，清陽(yáng)升為天，濁陰沉為地，由此陰陽(yáng)以生，天地乃分，所以用一來(lái)表示開(kāi)天地之意，一劃而分。

這個(gè)先天之氣，生出陰陽(yáng)二氣，化為天地，這就是一生二。那么，二生三的三是什么呢？陰陽(yáng)相搏、天地相交而神生，這個(gè)神就是三，什么是神呢？天地造化之良能為神，這個(gè)神推動(dòng)陰陽(yáng)二氣造化生出萬(wàn)物，所以“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”這個(gè)過(guò)程在邏輯上清楚了：是道生先天之氣，先天之氣化為陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交博而生神，神推動(dòng)陰陽(yáng)二氣而生育造化萬(wàn)物。

既然萬(wàn)事萬(wàn)物都是神推動(dòng)陰陽(yáng)二氣所生，那么萬(wàn)事萬(wàn)物都包含有陰陽(yáng)二氣和神，而且這是個(gè)嵌套結(jié)構(gòu)，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，比如人之父母所生，父母的陰陽(yáng)二精相搏而生神，神推動(dòng)這陰陽(yáng)二精運(yùn)化成胎而成人型，一個(gè)人就出生了。

那么問(wèn)題來(lái)了，這個(gè)陰陽(yáng)二精是哪里來(lái)的呢？精子卵子都會(huì)動(dòng)會(huì)游，本身也是個(gè)生命體，因此精子卵子也是陰陽(yáng)二精相博而生，再細(xì)化下去，組成精卵的細(xì)胞呢，同樣也是陰陽(yáng)二氣相博而生。人再組成家庭，家庭再社會(huì)，人本身也是壞境的一部分。這就是其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。

歸根到底，所有萬(wàn)事萬(wàn)物都是先天之氣的這個(gè)一所生，所以華夏文化講歸一，為什么要?dú)w一呢？這是道的運(yùn)作方式，所謂九九歸一，反者道之動(dòng)，就是這個(gè)意思，先天之氣這個(gè)一生出來(lái)的事物，還是要天生天殺，最終還是要收回去，而對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，就是歸，歸于一，歸于先天之氣，最終歸于道。

所以，有些宗教講皈依，歸于所謂“三寶”，實(shí)在是離道遠(yuǎn)矣，那是人偽之道，是旁門(mén)左道，終究不得其妙而歸于下流。

再來(lái)說(shuō)人，同樣是人，為什么有的人成就大，有的人一事無(wú)成，回歸到本質(zhì)的話，還是要從人本身來(lái)找原因。

由前所述，人也是神推動(dòng)陰陽(yáng)二氣化生出來(lái)的，人也就是三個(gè)東西組成的，一個(gè)是陽(yáng)氣，即先天之陽(yáng)氣，推動(dòng)身體運(yùn)轉(zhuǎn)的那個(gè)氣，身體本身就是陰氣，二者相博生出來(lái)的那個(gè)神反過(guò)來(lái)推動(dòng)二者運(yùn)化，由此往返，生生不息。

人怎么才能讓這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率更高呢？《道德經(jīng)》五十二章又說(shuō)：天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。這句話是說(shuō)：萬(wàn)物始于先天之氣，這個(gè)是生化萬(wàn)物之母，人既然為這萬(wàn)物之母所生而得，知道了這個(gè)基本，就要知道人的基本職責(zé)還是在這先天之氣上，守住了這個(gè)基本，那就可以與其同存。

怎么才能守住這個(gè)基本呢？老子給出的答案是：塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。就是說(shuō)關(guān)閉消耗先天之氣的門(mén)戶(hù)，也就是要無(wú)身外之欲，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)顯然是實(shí)現(xiàn)不了，人生于世需要面對(duì)的事情很多，那么對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，顯然能做到就是寡欲，寡者，孤也，也就是要把所有的欲望集中于一點(diǎn)，以合于先天之氣這個(gè)一，勉歸于道。

《道德經(jīng)》二十二章說(shuō)：少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。這里說(shuō)的是同樣的道理。但這里的一，我們也可以理解為數(shù)字一。

也局是受人要想有所成就，只有在一個(gè)方向、一件事情上取得成就，才有可能登頂成為一個(gè)真正的人。

在回到人本身，如果人沒(méi)有這先天之氣的一，人就像天地沒(méi)有開(kāi)之前，還是一片混沌，一片混沌的人也就沒(méi)有陰陽(yáng)，只有身體這個(gè)陰氣所聚的肉球，沒(méi)有陰陽(yáng)相博也就沒(méi)有神，沒(méi)有神，這個(gè)人也就不靈，所以這樣的人不是一個(gè)真正的人，要想取得成就也就是空中樓閣了。

可是人命名是由陰陽(yáng)精相博而生，為什么差異會(huì)這么大呢？除了父母給的先天差異之外，最重要的是，人被生活的世俗欲望折騰，多欲，每天想很多事情，每天受很多刺激，每天對(duì)應(yīng)這些刺激做很多事情，比如看別人發(fā)財(cái)?shù)昧思t眼病，神經(jīng)衰弱睡不著；比如看了不該看的刺激視頻，躲在陰暗里擼啊擼，擼壞了身體。

欲望越多，消耗越多，看似做了很多事情，其實(shí)一事無(wú)成。

就拿看書(shū)來(lái)說(shuō)，并不是看了越多越好，沒(méi)有生活的經(jīng)歷，沒(méi)有思想的消化基礎(chǔ)，看多了書(shū)只會(huì)“積食”，成為食書(shū)不化的蠢貨，比如書(shū)呆子、老古董、固執(zhí)狂、偏雞人。

人到了一定年齡，過(guò)了三十，過(guò)了四十，開(kāi)始做減法，能不能看懂一本書(shū)，做好一件事情，寫(xiě)好一篇文章，交對(duì)一個(gè)朋友，把以前的多，改為少，收斂再收斂，聚集為一，通過(guò)這樣的修正，把自己的一磨練的越來(lái)越純，這其實(shí)是最高效率的方式，以慢為快，以少為得。

只有回歸到一，人身體的陰、陽(yáng)、神才能和合為一，不再相博相耗，而是相濟(jì)相成，回到一這個(gè)基本，人的身體才會(huì)和諧，精力才能充沛，才能充沛而有寧，氣才能得清而運(yùn)化有力，神才能得一而靈動(dòng)有成。

而如果沒(méi)有這個(gè)一，則身體無(wú)寧而廢；氣無(wú)清而裂，裂而亂，亂而棄；神無(wú)靈則會(huì)歇下來(lái)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，也就意味著這個(gè)人其實(shí)已經(jīng)沒(méi)用了，即使活著也跟死了沒(méi)有區(qū)別。

回到本文開(kāi)頭，為什么戚繼光、葉問(wèn)、趙本山這些人并不是書(shū)法家，甚至有的人根本就沒(méi)受過(guò)正經(jīng)的教育，但卻能把字寫(xiě)到近乎書(shū)法家的水平呢？本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是這些人把一件事情做通透了，領(lǐng)兵打仗、武術(shù)、演藝，無(wú)一不可入道，精純于一，到了一定高度也就一通百通，所有的東西到了最高層面終歸要?dú)w于一，所以一通而萬(wàn)事皆同，只需稍加練習(xí)就能寫(xiě)得一手好字。

有了這個(gè)一，也就有了完備的世界觀，能從最高處來(lái)觀察這個(gè)世界，而不再人云亦云，成為這個(gè)那個(gè)的粉絲，追星追夢(mèng)，結(jié)果把自己追沒(méi)有了，成就了別人，毀滅了自己。

有了這個(gè)一，才能應(yīng)物無(wú)窮，在這個(gè)幻亂的世界里保持清醒，才能更好的和世界對(duì)接，才能合作，才能和合，才能成為一個(gè)有用的人。

就個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有你在一件事情上有所建樹(shù)，有所成就，成為最好的，才能登頂成功，最后你可能會(huì)和那些偉大的人一樣，一覽眾山小，因?yàn)樵凇耙弧边@個(gè)層面，所有的成功者是一致的(不要把一時(shí)的成功者計(jì)算在內(nèi))。

這個(gè)歸一思維在商業(yè)領(lǐng)域同樣適用，比如蘋(píng)果手機(jī)現(xiàn)在這么張狂，無(wú)非當(dāng)初做好了一款ipod；騰訊市值數(shù)千億美元，無(wú)非最先做好了一款溝通工具QQ；一件產(chǎn)品成就一家企業(yè)，這樣的案例數(shù)不勝數(shù)。

所以歸一，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是通的，所謂天地萬(wàn)事萬(wàn)物同構(gòu)，誠(chéng)哉斯言，因?yàn)樘斓厝f(wàn)事萬(wàn)物來(lái)源都是先天之氣這個(gè)“一”。