自從幾年前我收藏了一尊從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的鎏金銅像，著實(shí)研究和探討了一番。終于在讀懂之余，嘗到了收藏的樂(lè)趣，增長(zhǎng)了不少的知識(shí)，豐富了心靈的體會(huì)，開(kāi)擴(kuò)了文化的視野。讀過(guò)《天龍八部》的朋友們，可知道這“天龍八部”是什么意思嗎？ 其實(shí)，天龍八部是： 天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干達(dá)婆、緊那羅、摩呼 羅迦 八類佛教的護(hù)法神。 其中的“龍”最初不是指騰云駕霧，翻云覆雨的神龍，而是很多游戲中都出現(xiàn)過(guò)的名字 ：蛇神——那伽，這位蛇神，是頂頂大名的印度教神靈！ 印度教的主神就是“天”——梵天。 他的形象有時(shí)是一個(gè)英俊的成年人，有時(shí)又是個(gè)白胡子老人。他身有四頭，坐騎一只白天鵝。梵天被認(rèn)為是世間 萬(wàn)物的創(chuàng)造者，關(guān)于他的傳說(shuō)很多。據(jù)說(shuō)他的妻子薩拉斯瓦蒂是司掌教育與文化的女神，就是從他的大拇指上生出來(lái)的。梵天有兒子十多個(gè)，都不是他妻子所生，而 是他自己生出來(lái)的。隨后他兒子的兒子們一代接一代生出了世界萬(wàn)千生靈。梵天創(chuàng)造世界后，大地動(dòng)搖不已，他命蛇神——那伽，在地下支撐大地，世界才算平穩(wěn)。

        印度神話中居住在地下的蛇神——那伽，一般被描繪為上半身人形。作為蛇神的那伽，傳說(shuō)除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神 靈來(lái)崇拜。傳說(shuō)中它們居住在地下，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有那伽的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護(hù)。 Naga 語(yǔ)出梵文，音譯為“那伽”。據(jù)記載，那伽長(zhǎng)身無(wú)足，能在大海及其它水域中稱王為尊。

        印度人喜愛(ài)蛇，喜愛(ài)耍蛇，很大程度上出于他們對(duì)蛇神那伽的 膜拜。在印度，有很多蛇神廟，很多宮殿的入口都有蛇神那的伽雕像作為宮殿的守護(hù)者。因?yàn)樗强词卮蟮氐木奚?，所以看守宮殿自然不在話下啦！在印度神話中，那伽巨蛇被尊為神物，它受到了印度河谷各民族的崇拜，把它當(dāng)作泉水、湖泊與河中的神怪。但在印度流行最廣泛的卻是關(guān)于蛇族的神話故事----那伽和他的妻子娜吉尼的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)那伽和娜吉尼是國(guó)王與王后，統(tǒng)治著地上的水面，守衛(wèi)著埋藏在他們下面的珍寶。有關(guān)印度蛇的一些形象，大多數(shù)見(jiàn)于公元后6世紀(jì)及此后的浮雕中，多數(shù)是公蛇與母蛇相纏繞的形象。它們的典型形象上半身是人，長(zhǎng)尾互相纏繞，頭上有許多眼鏡蛇蛇頭組成頭罩或天篷。這種圖像和天篷，?？梢?jiàn)于毀滅神濕婆及其妻雪山神女的頭頂上（當(dāng)雪山神女作為降魔女神時(shí)）。這些形象，連同其代表自然力的神的形象一起，后都被引入了佛塔的雕刻的中，成為佛教藝術(shù)中所吸收的印度教藝術(shù)。

    自公元8世紀(jì)起，在柬埔寨，佛常常被置于一條盤曲的蛇身上，頭上的七個(gè)（有時(shí)是九個(gè)）眼鏡蛇頭組成了天篷，這個(gè)圖像顯然來(lái)于印度教守護(hù)大神毗濕奴的繪像。在佛經(jīng)中曾提及：傳聞中的這位那伽巨蛇王“多伽薩迦”，能夠如龍一般“靠著鼻孔吐出的火焰摧毀乃物”。在“那伽”諸蛇王中排名第一，同時(shí)也是最偉大的，乃是七頭蛇王“賽夏”意為“不朽”或“永生者”。印度圣書告訴我們，在我們現(xiàn)存的世界尚未出現(xiàn)以前，它蜷曲的蛇身深埋于無(wú)邊無(wú)際的虛無(wú)之中。從印度的古典宗教獻(xiàn)文中還可以得知，那伽是具有自我刨造力的天神毗濕奴在睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)的未來(lái)自我形象。 那么，在吳哥四處可見(jiàn)的眾多那伽巨蟒，是否是為了顯示這個(gè)世界曾有過(guò)的存在和毀滅？還是為了說(shuō)明世界的永生？而據(jù)一些文化學(xué)者認(rèn)為，在世界歷史上幾乎所有的文明當(dāng)中，都出現(xiàn)過(guò)巨形蛇，并解釋成某種宇宙成型的原因。如中國(guó)創(chuàng)世紀(jì)伏羲女媧，人首蛇尾；西方的“皮松”或“賽派特”意為“古代巨蟒”，被古羅馬的智能與工藝女神米娜娃從巨人手中奪過(guò)來(lái)，然后擲入天空；波斯人則稱之為“食人巨蟒”。這些在地球上各自主宰一方的蛇王，通常都會(huì)描繪成為絢麗的五頭或七頭巨蛇，并且可以任意化身為人類或怪異的變種生物---例如人身蛇尾。文化學(xué)者就此認(rèn)為，人類文明史上的這種巨形蛇，實(shí)際上是人對(duì)天體的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樘忑埿亲叵ＥD文中的意思是“龍”---巨蛇，而天龍星座的外觀確實(shí)很像頭冠突出的昂首巨蟒。那么，根據(jù)這些神話敘述，吳哥眾寺里展現(xiàn)的“那伽巨蛇”，也應(yīng)該來(lái)源于天龍星座?？上У氖牵侥壳盀橹?，這還僅僅是一種文化猜測(cè)。

     此外，《龍樹(shù)菩薩傳》載有龍樹(shù)菩薩獲大龍菩薩接入龍宮，開(kāi)七寶藏沒(méi)時(shí)，龍宮即為護(hù)持、秘藏佛典的地方?！采裨挕?梵語(yǔ)na^ga（那伽）乃蛇之神格化。在印度神話中，為人面蛇尾之半神，其種族有一千，為迦葉波之妻歌頭所生，住于地下或地下龍宮。〔龍族〕 印度自古以來(lái)即有名為‘那伽’（龍）之種族，并非雅利安人種?，F(xiàn)今散居于東北印度阿薩姆（Assam）地方，及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。佛典中有關(guān)龍王教化之故事，有學(xué)者以為系意指此那伽種族之歸依佛教。 〔中國(guó)人與龍〕 至于中國(guó)古代所信仰的龍，與印度人截然異趣，依《翻譯名義集》卷二云∶那伽，秦云龍。說(shuō)文云∶龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能大能小，能長(zhǎng)能短，春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅云∶有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無(wú)角曰螭龍，未升天曰蟠龍。 同樣，東南亞很多國(guó)家也都流傳著蛇神那伽的傳說(shuō)。柬埔寨有個(gè)民間傳說(shuō)，相傳在著名的“洞里薩湖” 湖底住著一位七頭蛇神——那伽，有一天，蛇神的女兒要嫁給印度王子，于是他便大嘴一張，把所有的湖水給吸干，轉(zhuǎn)瞬間，變出了一大塊肥沃的土地，成為女兒的嫁妝，從此人民可以在此耕作。據(jù)說(shuō)，因?yàn)橛心琴ど呱耨v守的緣故，洞里薩湖在旱季、雨季，才會(huì)有如此明顯的不同的美麗景色。在柬埔寨，七頭蛇神被視為柬埔寨國(guó)家起源的神圣象征和王國(guó)興盛的保護(hù)者，在許多古代的遺址和現(xiàn)代的廟宇中都有七頭蛇神的雕飾和建筑。柬埔寨的獨(dú)立紀(jì)念碑是一座呈現(xiàn)民族風(fēng)格的紀(jì)念建筑，整座紀(jì)念碑上有蛇神一百條。獨(dú)立紀(jì)念碑由柬埔寨著名設(shè)計(jì)師凡·莫尼旺設(shè)計(jì)，于1958年動(dòng)工興建，1962年11月落成，以此紀(jì)念柬埔寨脫離法國(guó)殖民政權(quán)和紀(jì)念為國(guó)犧牲的英勇烈士。

　　柬埔寨人們把蛇奉為吉祥、平安、力量和守護(hù)的象征。七頭蛇神無(wú)處不在。在神秘的吳哥窟遺址，跨越護(hù)城河，就是兩條上百米長(zhǎng)、由七頭蛇圖騰所引領(lǐng)的石砌參道，參道的盡頭就是五座塔尖造型奇特的小吳哥中央神殿。在金碧輝煌的柬埔寨王宮，七頭蛇神的圖騰到處可見(jiàn)，宮殿門口佇立著威武的七頭蛇神，流光溢彩的屋頂?shù)耧椫哳^蛇尾飛檐。神圣的塔山是金邊的發(fā)祥地，高約百米，山頂供有“奔”夫人之像，是金邊的象征之一。圍繞著塔山是一座郁郁蔥蔥的休閑公園。公園的入口處是巨大的七頭蛇神雕飾，象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。在遍布柬埔寨叢林的神秘廟宇里，七頭蛇神守護(hù)著慈祥的佛祖。

　　在不同的文化視野中，蛇就有著不同的待遇。在中國(guó)和西方文化中蛇是邪惡的化身，人們遠(yuǎn)離它，憎恨它。而在柬埔寨文化中，蛇奉為吉祥、平安、力量和守護(hù)的象征，人們親近它，熱愛(ài)它。文化是什么？文化就是如何觀察、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物的態(tài)度和觀念，一種文化僅僅是一種態(tài)度，一種視野。善待世間的萬(wàn)物，需要多種視野、多種文化的融合。文化沒(méi)有絕對(duì)的唯一。