三、《中岳嵩高靈廟碑》

　　（一）產生背景及與“二爨”比較

　　中岳廟位于河南嵩山南麓太室山黃蓋峰下，始建于秦（前221—前207），原為太室祠。中岳廟地處道教發(fā)源圣地，自然成為道家布道中心之一，也被歷來統(tǒng)治者所重視。東漢以降，數百件歷代金石鑄器布滿廳堂廊院，熠熠生輝。道教發(fā)展史上現存的第一品石碑——北魏《中岳嵩高靈廟碑》便屹立于此。

　　《中岳嵩高靈廟碑》，北魏太安二年（456）立，據史料記載為寇謙之書?？苤t之為著名的道學家，曾經因向魏太武帝獻道經而備受寵幸。碑文內容為寇謙之修祀中岳廟并宣揚道教的事跡。此碑不僅對了解中岳廟的歷史變遷有重要的參考價值，而且具有極高的書法藝術價值。

　　 南朝書風承襲了“二王”一脈，妍美流便。而北朝則大不相同。由于北方的文化、書體演進規(guī)律等共同作用于北朝書法，北朝書法形成了字體多含隸意、風格雄肆質樸、形質主于碑刻的獨特面目?！吨性泪愿哽`廟碑》便是這一時期典型的書作代表之一。

　　《中岳嵩高靈廟碑》直接把隸法融入楷書中，書體從隸書向楷書過渡，兩種書體相間雜，許多地方尚未成熟，還沒有形成比較穩(wěn)定的風格，具有拙樸天趣的特點。該碑用筆以方筆及中鋒為主，橫和豎的起筆和收筆一般都取方形，中間一段幾乎沒有起伏變化，行筆沉著厚重；筆畫轉折的地方大多采用隸書的折法，筆畫方棱，不像唐楷一樣有個斜角。其字的結構錯落有致、變化多端，看似傾斜實則不失平衡，看似笨拙實則很巧妙，頗見自然之趣。其與《爨寶子》《爨龍顏》神理相通，然更富野逸天趣。在章法上，該碑欹正、疏密穿插，自由爛漫，不像規(guī)整嚴謹的唐楷那樣給人一種嚴肅、莊重的感覺，而是具有“稚拙”的藝術美。清包世臣曾對古帖章法有一番形象生動的描述。他說：“古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯、痛癢相關。”康南海將其碑陰列為“神品”，稱碑陽書法奇古，碑陰書法峻整。他在《廣藝舟雙楫》中評道：“《靈廟碑陰》如渾金璞玉，寶采難名。”他還說：“得其指甲，可無唐宋人矣。”

　　東漢末年，爨氏入滇，打敗其他霸主，與當地少數民族融合，形成一個新的民族政權，統(tǒng)治南中四百余年。與南朝多有聯(lián)系的爨氏政權，后被李唐朝廷扶植起來的南詔所滅，遺留下兩塊價值連城、貴為國寶的石碑——《爨龍顏碑》《爨寶子碑》。不過后人仰慕爨碑的原因，僅僅是基于其獨特而卓絕的書法造詣，而不是為了懷念曾經輝煌的爨氏王國。

《爨寶子碑》局部

　　《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君之碑》，東晉義熙元年（405）立，清乾隆四十三年（1778）出土于云南省曲靖縣南楊旗田。碑額書“晉振威將軍建寧太守爨府君之墓”14字，碑末刻有“大亨四年”。由于碑體較小，故稱“小爨”。其碑文的書體別致且有趣，筆畫結體在隸、楷之間，還有篆書遺姿，極具剛健雄強的時代藝術特征。《爨龍顏碑》全名《宋故龍驤將軍護鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，立于南朝劉宋孝武帝大明二年（458），比《爨寶子碑》晚53年。由于其碑體較大，故稱“大爨”，1826年被云貴總督阮元在云南省陸良縣貞元堡發(fā)現，并筑亭保護。

　　“大爨”與“小爨”合稱“二爨”。這兩塊碑是同時代的作品，是魏晉時期書法的典范，為隸書向楷書過渡的經典之作，頗受歷代書法家稱贊?！岸唷迸c《中岳嵩高靈廟碑》書風可謂一脈相承。