苦難，是入類存在的一部分，因為我們在生命中總要面對種種喪失。死亡，被看做是徹底的喪失。接近死亡，就是放下的過程。

在完形治療中，我們有機會接觸到人們在各自生活中所遭遇的深重苦難。形形色色的苦難常常掠過我的心頭—被遺棄背叛、受虐，甚至遭受各種疾病和創(chuàng)傷。這些苦難經(jīng)驗定格了我們的生活，把我們框在過去受苦受困的那一刻。我們似乎不再能發(fā)展新的相遇，不再能邁向新的生活。我們常常千方百計地避免觸及苦難所帶來的悲傷，淡化苦難所誘發(fā)的傷痛。

我們甚至用極端的方式來逃避直面痛苦和悲傷，比如強迫行為、成癮行為、自戧行為，甚至過一種無意義的生活。在有些情況下，我們甚至變得感覺遲鈍，麻木不仁，從而徹底遠離對自己的覺察。

我們?nèi)绾蚊鎸嚯y?一個重要、迫切的問題擺在面前！

在生活中，我們總是想方設(shè)法地否認、縮短或避免苦難。我們越是努力逃避苦難，我們就會越久地經(jīng)受苦難捆綁所帶來的痛苦。有時，面對某個時刻，我們對身外世界做不了什么。人為的樂觀或虛假的幻覺并不能幫助我們渡過難關(guān)。

在一次完形成長工作坊中，小靜問葆拉:是否有辦法縮短喪親的哀傷?葆拉凝望落日下的海浪，對她說：“縮短苦難時間最短的捷徑就是體驗苦難，覺察它的沖擊，讓它在你空蕩蕩的內(nèi)心全然顯現(xiàn)?！?/strong>

在完形治療過程中，見證那些在童年備受欺凌、生命遭受重創(chuàng)的人表達并再次體驗創(chuàng)傷過程，是奇妙的經(jīng)歷。他們在當時為了生存而不能表達內(nèi)心的脆弱和憤怒。不少人一直想方設(shè)法分散自己的注意力，比如通過食物、藥物、酒精、賭博，甚至性。

我們常常逃避這些創(chuàng)傷經(jīng)驗所產(chǎn)生的、具有適應(yīng)功能的悲傷，因而造成自我傷害和自我否定。其實，除非我們接觸丟全心靈深處的痛苦與悲傷，否則，撕心裂肺的痛苦將永駐心間。

當一個人遇到他人真誠的支持和關(guān)懷時，就會有足夠的安全感去表達真實的悲痛、哀傷和其他復(fù)雜情緒，并在苦難中感受到自我支持和滋養(yǎng)的力量。

在完形覺察工作坊中，經(jīng)受苦難的人，特別是那些曾經(jīng)有過創(chuàng)傷經(jīng)歷的人，會感到安全，因而，他們可以表達當初不曾表達的感受。他們哭泣、叫喊、暴怒、打枕頭，安全地表達內(nèi)心失落的痛苦。

這些表達正如出生之痛。完成未完成之事，使人甘愿選擇難行之路，收復(fù)自己的生命主權(quán)。于是，苦難將為他/她展現(xiàn)意義?？嚯y、使人提升人性，重獲新生，最終使人能在黑暗中看到光明，用新的方式與自己及他人重建親密關(guān)系。正如勞拉·拍爾斯所說，已經(jīng)完全得到整合的經(jīng)驗會變?yōu)橹С帧?/span>

喚起對他人苦難的慈悲，是完形生活方式的目標之一。培育慈悲與智懸，可以擴展我們?nèi)菁{苦難的心量，而不是拒斥苦難。這心量不僅包括接納和容納以僵化、固著模式采取強迫行動的心量，還包括以正念經(jīng)驗生活的心量。

散文家托馬斯·穆爾(Thomas Moore)曾用希臘故事中的人身牛頭獸來比喻人類所遭受的苦難，包括至愛親朋離世造成的不可挽回的喪失、離婚或生病所帶來的痛苦和創(chuàng)傷。

這些痛苦和創(chuàng)傷導(dǎo)致憤怒和憂郁。這怪獸專吃生活在迷宮中的人，擾亂人心和靈魂，但卻被冠以北斗晨星。怪獸亂人方寸，現(xiàn)人本性。正如托馬斯·穆爾所說，“我們必須懷著虔敬之心照看苦難，這樣，才能在恐懼和憤怒中，不至于忽視這顆星辰?！?/span>

如果我們帶著勇氣與安寧對困苦的環(huán)境作出回應(yīng)，苦難這頭怪獸就可以轉(zhuǎn)化成我們心中的星辰。

哈爾濱市普寧醫(yī)院心理科

點擊上方 關(guān)注 普寧醫(yī)院心理科 即可一起探索心理知識