釋義：

描述病理機(jī)轉(zhuǎn)用語。指上中下三焦失去榮血之滋養(yǎng)和衛(wèi)氣之溫煦而不能善司其職。又可具體分為“上焦不歸”、“中焦不歸”、“下焦不歸”三種情況。

語見《傷寒論·平脈法》第32條： “寸口脈微而澀，微者衛(wèi)氣不行，澀者榮氣不逮，榮衛(wèi)不能相將，三焦無所仰……三焦不歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲?！贝缈诿}微而澀，主營衛(wèi)俱虛。榮衛(wèi)虛弱，則三焦失去溫煦滋養(yǎng)之仰賴，其職能必?fù)p，是為“三焦不歸其部”。上焦失職，則不能升清，故噫而吞酸；下焦失職，則不能泌濁而固攝，故遺尿失溲；中焦失職，則升降紊亂，不能納化腐熟，故不能消谷引食。成無己注云： “三焦因榮衛(wèi)不足，無所依仰，其氣不能歸其部。

《金匱要略》曰： ‘上焦竭，善噫，上焦受中焦氣，中焦未和，不能消谷，故令噫耳。下焦竭，即遺尿失便?！?以上焦在膈上，物未化之分也。不歸者，不至也，上焦之氣，不至其部，則物未能分化，故噫而酢吞。中焦在胃之中，主腐熟水谷，水谷化則思食，中焦之氣不歸其部，則水谷不化，故云不能消谷引食。下焦在膀胱上口，主分別清濁。溲，小便也，下焦不歸其部，不能制約溲便，故遺溲。” （《注解傷寒論》）張隱庵云： “夫三焦所出之處，即三焦所歸之部，上焦出胃上口，故上焦不歸者，噫而酢吞；中焦并胃中，故中焦不歸者，不能消谷引食；下焦注膀胱，下焦不歸者則遺溲。此榮衛(wèi)不相將，致三焦之不能游行出入者如此?！保ā秱摷ⅰ罚?/span>

　　 吳謙云： “上焦司降，降者清中之濁；下焦司升，升者濁中之清；中焦司升降，清者令其上升，濁者令其下降。今榮衛(wèi)不相將而行，三焦無所依賴，故不能各歸其部，而失其職矣。上焦不歸，則濁氣不降，噫而酢吞；中焦不歸，則升降相違，故不能消谷飲食；下焦不歸，則清氣不升，故不能約束而遺尿也?！?（《醫(yī)宗金鑒》） 諸家之注可互參。