和田玉的價(jià)格的漲勢(shì)也使得越來越多的人喜歡投資和收藏和田玉，和田玉子岡牌很受藏家的歡迎，收藏和田玉子岡牌也是非常有學(xué)問的。

首先就是對(duì)材料的選擇，既要實(shí)用但是又不能太好，所以和田玉子岡牌制作一定不能夠選擇滿綠的和田玉原料，因?yàn)樵跐M綠原料上做過多的細(xì)工會(huì)損害原料。如果在市場(chǎng)中見到了滿綠的和田玉子岡牌，一定要謹(jǐn)慎收藏。

其次和田玉子岡牌必然有子岡的落款，或者子崗、子剛、子綱等落款，而且雕刻筆畫具有古意，流暢一氣呵成的特點(diǎn)。而且子岡雕刻和田玉器作品主題時(shí)，正面刻劃人物時(shí)神態(tài)自然;刻劃景時(shí)有有遠(yuǎn)有近;可苦吉祥題材時(shí)符合傳統(tǒng)。背面以陽(yáng)刻的雕刻手法刻劃詩(shī)句文字，流暢行云。子岡雕刻雖然形成于古代，但其雕刻也有簡(jiǎn)字體。

子岡牌是采用淺浮雕技法雕刻而成，形制比例固定，為4×6×0.9厘米，分牌頭和牌身兩部分。牌頭通常雕以紋飾，牌身正面雕刻人物、龍鳳、動(dòng)物、花鳥等題材，背面雕詩(shī)詞、古語(yǔ)等深化主題。創(chuàng)作一件子岡牌，雕刻師必須“詩(shī)、書、畫、印”樣樣精通，要求極高。

陳冠軍 青玉深山禪居牌

明清時(shí)期，政治環(huán)境穩(wěn)定，體系健全，文學(xué)繁榮昌盛，生活奢華。玉雕行業(yè)也有較大的發(fā)展，子岡牌將和田玉溫潤(rùn)的特點(diǎn)與中國(guó)的書畫、文學(xué)結(jié)合在一起，極富文人氣息，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

葛洪 和田玉籽料威牌

而隨著清晚期國(guó)力衰退，玉雕行業(yè)走向低谷，直到上世紀(jì)八十年代，改革開放之后，玉雕業(yè)迎來了新的春天，上海成為玉雕業(yè)重新振興的起源地，期間涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的玉雕師。新一代玉雕師繼承了傳統(tǒng)玉雕技藝又不拘泥于傳統(tǒng)，在對(duì)玉牌的創(chuàng)作上，勇于嘗試，創(chuàng)造出許多傳世佳品。

陳春波 和田玉籽料鵲橋相會(huì)對(duì)牌

劉忠榮無(wú)疑是其中的佼佼者，在對(duì)傳統(tǒng)玉牌駕輕就熟之后，劉忠榮嘗試從形制、題材、技法等方面進(jìn)行突破，由方到圓，由傳統(tǒng)人物到故事人物，由兩面雕到多面雕，最終獨(dú)創(chuàng)了六面圍雕技藝。

翟倚衛(wèi)亦是當(dāng)代海派玉雕代表人物之一，其創(chuàng)作的玉牌在傳統(tǒng)玉雕的基礎(chǔ)上，引入西方美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)畫面感、設(shè)計(jì)感要求極高。創(chuàng)作題材也突破傳統(tǒng)的宗教佛像等，加入很多能貼近當(dāng)代人生活的題材，其中近現(xiàn)代女性題材尤為突出。

翟倚衛(wèi) 和田玉籽料臨江仙牌

除此之外，海派玉雕的崔磊、林金波等大師對(duì)玉牌的制作都有獨(dú)特的風(fēng)格。

在傳統(tǒng)玉牌的創(chuàng)作中，常采用淺浮雕、高浮雕、陽(yáng)刻等雕刻技法，這些技法的使用令玉牌的層次感、立體感更鮮明、強(qiáng)烈。而在當(dāng)代玉牌多樣化的形勢(shì)下，陰刻技法也被用于玉牌的創(chuàng)作。陰刻技法對(duì)雕刻師功力要求極高，每一刀都要十分精準(zhǔn)，不容出現(xiàn)半點(diǎn)差錯(cuò)。海派玉雕大師易少勇便是其中的代表人物，其創(chuàng)作玉牌，皆為陰刻，形制不拘一格，近年來牌型偏重于修長(zhǎng)。另外，蘇州的龐然也是陰刻玉牌的大師，其創(chuàng)作的陰刻心經(jīng)牌兩面刻字，受到眾多藏家追捧，其近年來結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的玉牌也是精妙絕倫。

龐然 青玉籽料心經(jīng)牌

蘇州自古就是玉雕能工巧匠的聚集地，雖然改革開放后，蘇州玉雕的起步較上海稍晚，但玉雕大師層出不窮。陳冠軍作為“新文人主義”玉牌的代表人物，其傳統(tǒng)子岡牌的技藝早已爐火純青，而近年來創(chuàng)作山水題材的玉牌對(duì)畫面構(gòu)圖，遠(yuǎn)近關(guān)系的把握十分精準(zhǔn)，整體畫面簡(jiǎn)潔，大面積留白給人想象空間，意境十足，表達(dá)了新時(shí)代的文人氣息。

而另一位蘇邦琢玉大師蔣喜對(duì)玉牌有著獨(dú)到的理解，其創(chuàng)作的玉牌從仿古到當(dāng)代生活，題材多樣，而其創(chuàng)作的和田玉對(duì)牌更是有其深深的烙印。

蔣喜 和田玉籽料義牌

不僅如此，當(dāng)代蘇邦玉雕代表人物楊曦、曹陽(yáng)、葛洪、瞿利軍等，都是當(dāng)代玉牌創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物。而后起之秀中，王一卜“超現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作特點(diǎn)也是玉牌中的一大亮點(diǎn)。

王一卜 碧玉青龍偃月牌

總體上講，當(dāng)代玉牌的創(chuàng)作隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想的解放，科技的革新，在繼承傳統(tǒng)玉雕精髓的基礎(chǔ)上，又有著符合當(dāng)代審美，貼近當(dāng)代生活的創(chuàng)新。玉牌的形制，從傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形到方形、橢圓形、圓形、梯形及異形等，不拘一格。傳統(tǒng)的佛像、山水、花鳥、人物等題材也結(jié)合了當(dāng)代的時(shí)代氣息。雕刻技法之間的變化和運(yùn)用也更加靈活，加上先進(jìn)的雕刻工具，也為當(dāng)代玉雕家們?nèi)缁⑻硪??？梢哉f，當(dāng)代玉牌的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的繁榮期。