刀法類問題是我在接觸篆刻新人的過程中遇到的提出最多的問題，又是沖如何沖，切如何切，披削的角度如何等等，我對這樣的問題，寫過很多篇關于刀法的文章，對于新人的刀法入門的有，對于老手的吳昌碩論刀法的言論文章也有，但這些朋友常常不管三七二十一，老師，我開始學篆刻了，刀法上有啥建議沒有？于是我就迷糊了，不知道如何回答了，一方面給他建議讓他多練習，一方面建議讓他多去翻看以前的文章。另外真想告訴他，有些初級問題，百度一下就出來的，即便百度沒有答案的，在我公眾號里找找前面的幾百篇文章，總會對自己有點幫助，何必揪著我本人的微信問來問去呢？

（廣西美術(shù)出版社版的《白石老人自述》書影）

前幾天寫了點齊白石的文章，又有人找我來問：齊白石的刀法能學不能學，這樣的問題，我實在不能用一句話告訴你答案，只能從我看過的《齊白石老人自述》里給你找找答案，如果有興趣，看原書，廣西美術(shù)、三聯(lián)出版社的版本都還是比較靠譜的，買來看一下吧。

一、齊白石篆刻作品

舉兩方，一方白文，一方朱文：

（齊白石刻“人長壽”）

（齊白石刻“中國長沙湘潭人也”）

這是齊白石的經(jīng)典作品，爽爽的單刀，仿佛不假思索，動刀就刻，但作品卻有自有天趣。

二、齊白石的性格

一個人的作品必然是他的人生品性的綜合反映，每個篆刻家的作品都是從他的性格里出來的作品風格，這跟其他藝術(shù)形式是相通的，齊白石在《白石老人自述》里說：“我作詩，向來不求藻飾，自主性靈，尤其反對摹仿他人，學這學那，搔首弄姿?！彼麑懺娛沁@樣，其實，他畫畫也是這樣，我們看他的畫作，也多是童趣滿滿，野趣盎然，由性格深處的自主性靈因子導致他刻印也是反對做、摹、削、蝕，突出強調(diào)他的“快劍斷蛟”、“昆刀裁玉”式的痛快，這是他一生的性子，也是他一生藝術(shù)“縱橫歪倒貴天真”的追求。

我們看他的詩作里講到他向往成為徐渭的書僮，就算立于門前不讓進門，他也是高興的，因為他追求的正是符合他自己脾胃的徐式的風格，野趣自然，天意渾成。你要讓齊白石去刻干凈工穩(wěn)整潔的如趙叔孺、王福庵、韓登安、陳巨來式的元朱文印顯然是不可能的，他的性子不是那樣的性子。但反過來，你讓這些人來學齊白石的風格，顯然也不可能，一個人的性格決定了他的作品風格，過去總說，字如其人，畫如其人，其實，印如其人也是極有道理的論斷。

（齊白石刻“不知有漢”及邊款）

學齊白石會遇到這樣的問題，就是學他的一任自然，筆畫挺直，縱橫天真，甚至看了齊白石的“不知有漢”印，就覺得臨漢印是白費功夫，不愿意在漢印上下功夫，齊白石書里說他反對摹仿他人，但并不是他不摹仿他人，他先學浙派丁敬、黃易，有了相當?shù)牡鬃又螅謱W趙之謙（我寫過完整的齊白石學印經(jīng)歷，有興趣的可以找來看）然后，從《天發(fā)神讖碑》里受到啟發(fā)，形成了他典型的印風，這種印風的來源不是無源之水，無本之木，是有深厚的臨摹功夫在內(nèi)的自我性格的選擇。白石老人其實是很贊成秦漢古人的，他的經(jīng)典語錄里有一段：

“刻印，其篆刻別有天趣勝人者，唯秦、漢人。秦、漢人有過人處，全在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古”，顯然，他學習的是漢人的獨造精神。至于他后來所說的“余刻印，不拘昔人繩墨，而時俗以為無所本。余嘗哀時人之蠢。不思秦、漢人，人子也。吾儕，亦人子也。不思吾儕有獨到處？如令昔人見之，亦必欽佩?！?/strong>秦漢人是人的孩子，我們也是人的孩子，我們應當讓后人見到我們的作品也必須欽佩這樣的地步的話，其實是他消化了秦漢人精神之后的藝術(shù)思想升華。

于是，兩條啟發(fā)：

1、先通學篆刻史，找到適合自己的性格的印家，下功夫偏師鉆臨摹是正確的；

2、不要完全鄙薄秦漢及前人印章，要從這些印章里鉆研，技法成熟后才有可能創(chuàng)造，千萬不要想著，我從一開始就學齊白石的天趣自然如何如何。

三、關于齊白石的刀法

齊白石的刀法也是一任自然的，這從他的《白石老人自述》里可以找到一段話：

“篆法高雅不高雅，刀法健全不健全，懂得刻印的人，自能看得明白，我刻時，隨著字的筆勢，順刻下去，并不需要先在石上描好字形，才去下刀。我的刻印，比較有力，等于寫字有筆力，就在這一點。常見他人刻石，來回盤旋，費了很多時間，就算學得這一家那一家的，但只學到了形似，把神韻弄沒了，貌合神離，僅能欺騙外行而已。他們這種刀法，只能說是削蝕，何嘗是刻印。我常說，世間事貴痛快，何況篆刻是風雅事，豈是拖泥帶水，做得好的呢？”

顯然，在白石老人這里，刀法里表達自情懷的意趣最重要，不能表達自己意趣的刀法、篆法，根本算不上刀法、篆法，是不健全的刀法、篆法，也是不高雅的，他追求痛快淋漓、不假修飾的風格，并且把這個風格堅持了幾十年不變。因此，他執(zhí)著（甚至可以說是偏執(zhí)）的審美理想追求形成了他獨特的藝術(shù)風格。

但這并不代表他的作品是隨手完成的，我們從他的幾方印章邊款里都能看到他匠心經(jīng)營的過程。

當然，上述引自書中的論斷是齊白石老人的一家之言，很多工穩(wěn)的制印名家視之為“野孤禪”，或者“野狐禪”。做為一個初學者對于任何一家的刀法理論都應當消化吸收，然后在篆刻實踐中找到適合自己性格的刀法語匯，并由此找到適合自己性格的篆刻形式語言。

（齊白石刻“白石翁”及邊款）

（齊白石刻“老白”及邊款）

簡單的兩字印、三字印，白石老人也都是“五換”而成，“五磨五刻”而成。

所謂的“隨心所欲不逾矩”是真正的大師經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐才能達到的境界，單聽某兩次講座，刻幾方印，或者學學某人的刀法是不可能成為篆刻人的。

曹丕的《典論.論文》里有一句話：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”其實，不管何種藝術(shù)，學習者采取嚴肅對待的態(tài)度是學好這門藝術(shù)的正確態(tài)度，所謂的玩藝術(shù)，打發(fā)時間的無聊活計等態(tài)度，都有可能使篆刻走入“痞氣”“匠氣”嚴重的泥潭，這是初學者應當避免的。

（【老李刻堂】之192）