薩迦班智達很小就在他叔叔扎巴堅贊的寺院中出家，扎巴堅贊是非常有名望的大善知識，而且他的弟子中獲得證悟的很多。但薩迦班智達在他的叔叔身邊長大，并且給他叔叔當侍者，卻沒有獲得什么成就，他感到很奇怪。

　　有一天就問：“您作為一位功德無比的善知識，給那么多人傳法加持，那么多人獲得了證悟，而我在您身邊這么多年，為什么沒有感受到您的加持力而得到成就呢？”

　　他叔叔說：“你怎么會有感應呢？你一向都只把我當作你的叔叔看待，所以你只能獲得一個凡夫叔叔的加持；而他們都視我為上師，把我看做佛，自然獲得了佛一樣的加持?！?/span>

　　然后把上師瑜伽的精髓傳給他，讓他落實上師即佛的理念，他懂得這個道理以后，就試著改變自己的觀念，嘗試著把叔叔看做上師，繼而看作佛。

　　就這樣在侍奉服務當中，他也取得了即身成就，親見上師即是至尊文殊，并且無礙通曉無明，連元朝的皇帝都把他奉為國師。

　　我們不能根據(jù)自己獲得加持力的大小，或有沒有感受到加持力來斷定上師是不是佛，更不能因為自己認為他不是佛，從而斷定他不是上師，這就更為愚癡了！能不能得到上師的加持，完全是看您對上師有沒有虔誠信仰之心。

　　有什么樣的信愿力，就能獲得什么樣的加持力；有什么樣的加持力，就能產(chǎn)生什么樣的感悟成就。

       所以對上師的信愿力，通常被視為產(chǎn)生悟性的決竅，如果信愿力達到一定程度，證悟的覺受自然就會產(chǎn)生。

　　很多時候，并不在于我們修了多少法門，修了多少時間，完全是看有沒有信愿力。有時修了很長時間，心里沒有產(chǎn)生絲毫變動，可是，當那一念的清凈信心產(chǎn)生的時候，許多覺受就相應的自然生起。