在宋代，已經(jīng)出現(xiàn)了許多“集古印譜”，這對(duì)篆刻藝術(shù)的啟迪起著不可磨滅的作用。但這些印譜摹輯的目的主要是為了古印的考證，到了趙孟頫才第一次以篆刻藝術(shù)為目的，摹輯《印史》這本印譜，他的《印史序》具有劃時(shí)代的意義，這篇“序”可看作是篆刻史上第一篇篆刻藝術(shù)的“宣言書”，它宣告篆刻藝術(shù)的新時(shí)代已開始了，提出了以漢魏的質(zhì)樸為典型，并向“流俗”宣戰(zhàn)。

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（元）趙孟頫圓朱文印《趙》

序言全文如下：

“余嘗觀近世士大夫圖書印章，一是(即一切的意思)以新奇相符，鼎彝壺爵之制，遷就對(duì)偶之文，水月、木石、花鳥之象，蓋不遺余巧也，其異于流俗，以求合乎古者，百無二三焉。

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（元）趙孟頫圓朱文印《大雅》

一日過程儀父，示余《寶章集古》二編，則古印文也，皆以印印紙，可信不誣，因借以歸，采其尤古雅者，凡事得三百四十枚，且修其考證之文，集為《印史》，漢、魏而下典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣。

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（元）趙孟頫圓朱文印《趙孟頫印》

諗于好古之士，固應(yīng)當(dāng)于其心使好奇者見之，其亦有改弦以求音，易撇以由逝者乎？”

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（元）趙孟頫圓朱文印《趙子昂氏》

他首先批判了唐、宋、元上大夫的印章，以新奇相矜之風(fēng)，深感于這種印風(fēng)竟達(dá)到“其異于流俗，以求合于古者，百無二三焉”的程度，于是摹輯《印史》，樹立漢魏印章的典型質(zhì)樸，旨在使好奇者“改弦”、“ 易轍”，有破有立。這與吾丘衍的《印式》（書法屋最棒）是不謀而合，這篇“序”不是一篇普通的印譜序言，是篆刻史的開篇，可與吾丘衍的《三十五舉》等量齊觀。

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（元）趙孟頫圓朱文印《水精宮道人》

趙孟頫一面提倡漢魏質(zhì)樸印風(fēng)，一面卻致力于圓朱文印，他篆的圓朱文印用玉箸篆，流利有神，確立了圓朱文印的典型，但后世對(duì)他的圓朱文印，論者毀譽(yù)相參，如明代甘晹一而肯定他的“正其款制”、“ 意在復(fù)古”、“ 有筆意”，一方面卻又批評(píng)他“工巧是飭”、“古樸之妙，則猶未然”。

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（元）趙孟頫圓朱文印《澄懷觀道》

何震在《二十五舉》中雖一面批評(píng)了圓朱文印的“殊不古雅”，但另一面卻提出了新的看法，認(rèn)為“但今之不善圓朱文者，其白文必不佳，故知漢印精工，實(shí)由工篆書耳。”這實(shí)際上又肯定了圓朱文印。

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（元）趙孟頫圓朱文印《松雪齋》

清代孫光祖在《古今印制》中對(duì)圓朱文印作了分析：“趙文敏以作朱文，蓋秦（指戰(zhàn)國(guó)璽?。?span>（書法屋最棒）朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實(shí)而不松靈，玉箸氣象堂皇，點(diǎn)畫流利，得文質(zhì)之中……”

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（元）趙孟頫圓朱文印《天水郡圖書印》

桂馥在《續(xù)三十五舉》中說：“按文氏父子(文征明、文彭)印，見于書畫者，深得趙吳興圓轉(zhuǎn)之法，此如詩(shī)之有律，字之有楷，各為一體，工力非易，愛之者譏其變古，譽(yù)之者奉為正宗，皆所謂不關(guān)痛癢也?！彼脑捠潜容^允當(dāng)?shù)?，因?yàn)橼w孟頫提倡的是漢魏的質(zhì)樸，反對(duì)的是流俗的矜奇，而唐、宋、元以來的印章已崇尚朱文印，這反映了時(shí)代的審美情趣，趙孟頫反對(duì)的是“矜奇”，并不是朱文印，所以他篆的圓朱文印，既起了“正其款制”的作用，以存“復(fù)古之意”（書法屋最棒），也就是矯正了時(shí)弊，正符合“古不乖時(shí)，今不同弊”的原則，他已把“古”寓于“新”之中，這不能不說是一種創(chuàng)新。

綜觀明、清的篆刻藝術(shù)，繼承漢印的傳統(tǒng)是一條主流，繼承古代璽印傳統(tǒng)，又是一條巨流，而圓朱文印也已成為一條支流。