偶然間網(wǎng)上看到了這篇文章，拿出來給大家分享。想家了。。。

孛·額勒斯

垂頭自惜千金骨，

伏櫪仍存萬里心。

——元·郝經(jīng)《老馬》

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的馬祖先化石在美國密西西比河流域始新世地層中發(fā)現(xiàn)，五趾（其中一趾退化），被稱為始祖馬。其后裔體型漸大，形態(tài)亦有變化，僅用一趾站立，趾外包蹄（有保護作用）。馬經(jīng)歷了由美洲起源，經(jīng)亞洲中部，擴散到歐洲、非洲、大洋洲，最后返歸美洲的傳奇歷程。

馬最先出現(xiàn)于中亞，稱蒙古野馬（有些人也叫普爾熱瓦爾斯基氏馬），后向東（遠東）、西（西亞東歐）、東南（印度波斯）方向傳播。馬何時馴化未明，但知晚于狗和牛。歐亞草原帶上的斯基泰人與匈奴人，是已知的最早的騎兵創(chuàng)立者。在他們之前，也就是青銅時代，中亞北部的畜牧部落就以真正的游牧人的生產(chǎn)生活方式出現(xiàn)在人類文明史當中，世界歷史上發(fā)揮過重大作用的亞洲游牧人，在公元前一千年初，創(chuàng)造了卡拉蘇克文化。卡拉蘇克時期最常見的遺跡乃是墓地；墓中有石棺，用石板制成，形狀為梯形；仰身直肢葬，頭顱通常置于石棺較闊的一側(cè)，墓的四周用薄石塊或毛石筑成方形（偶然亦作圓形）的圍墻。人們通常將此墓稱為四方墓，廣泛分布于西自南俄草原東抵大興安嶺的遼闊地域。

卡拉蘇克文化的陶器呈球形，其底部或圓或平。最常見的工具是青銅匕首，其刃部呈彎鉤形、凸形、凹形或平直形，相同風格的匕首與飾品分布于從伏爾加河流域直抵額爾古納河的天地間；如果我們還加上商帝國的安陽，那會讓人們用全新的文化視野思索游牧人民對東西方的巨大貢獻。這當然是源于馬的騎乘給人們帶來了極大的動機性，刺激了更為廣泛的文化交流。學界多傾向于認為，正是卡拉蘇克文化時期，歐亞草原帶東西兩端的游牧民，開始熟練地駕馭馬，馬開始成為游牧世界最重要的一員。馬從此開始了與人類漫長的、歷久彌新的特殊關(guān)系，成為人的伙伴和朋友，千百年來，為人們農(nóng)耕、運輸、游獵、畜牧、戰(zhàn)爭、探險、娛樂、運動等行為服務(wù)；肉可食用；骨可制膠；皮可制革；馬鬃可用于褥墊、衣服襯里，優(yōu)質(zhì)的白色馬鬃用作小提琴的琴弦；馬糞可用來培養(yǎng)蘑菇，還被牧人們用作燃料；蒙古人和阿拉伯人用馬奶作飲料。破傷風抗毒素是用注射過破傷風類毒素的馬的血清制成。

《中亞文明史》第一卷第二十章“公元前一千紀初的畜牧與游牧部落”中說：“不管怎樣，在蒙古高原、圖瓦、戈爾諾阿爾泰（高地阿爾泰）以及哈薩克斯坦的考古研究已經(jīng)表明，這些地區(qū)并不是處在斯基泰世界的邊緣，恰恰相反，他們正是構(gòu)成了傳統(tǒng)的畜牧與文化的中心，而這種文化即是嗣后遍布整個歐亞草原的那種文化的源泉?！睆V泛分布于中亞、北亞、東亞的巖畫、石板墓、鹿石，將蒙古馬出現(xiàn)的時代圈出了大致的人文坐標。

蒙古馬與其他的阿拉伯馬、純血馬、頓河馬、土耳其馬、比利時馬、威爾士馬等馬（本文僅舉輕型馬、重型馬、小型馬的代表性馬種）一樣，也是蒙古野馬的后代，也許是血緣最近的后裔。自匈奴帝國時代，便蜚聲蒙古高原內(nèi)外。蒙古馬是蒙古高原的驕子，它雖然體型較小，但體質(zhì)健壯；在半野生狀態(tài)下生存的蒙古馬適應(yīng)各種氣候，而且跑得快，耐力久，很適合冷兵器時代遠距離出征的需要。蒙古先民在漫長的游牧生活中，積累了豐富的養(yǎng)馬、馴馬經(jīng)驗，蒙古馬就是前蒙古時代與蒙古族形成后千百年來無數(shù)游牧人精心培育出的優(yōu)良馬種。

蒙古馬感覺器官發(fā)達；眼大，位高，位于頭部的后上端；頸長，因此視野較寬闊，低頭吃草時，也能覺察到可能的威脅。蒙古馬亦具雙目視覺，好像不能分辨顏色。味覺和聽覺比人敏銳的多。蒙古馬的神經(jīng)系統(tǒng)高度發(fā)達，它具有復雜的本能，記憶力和判斷力超強；它的方向感極為發(fā)達，無論走出多遠，都會輕易找出故鄉(xiāng)的方向，老馬識途，僅是它多項方位能力的普通本領(lǐng)。由于發(fā)達的視覺記憶，蒙古馬再度遇到早先使它產(chǎn)生恐懼體驗的地點或事物時，便每次都會驚退，選擇避讓。由于出色的聽覺記憶，蒙古帝國時代，軍馬和獵馬能按復雜的軍號聲、合唱聲而采取行動；元代，訓練時，訓練者總是用同樣的語言和聲調(diào)，使蒙古馬作出所需的反應(yīng)。在蒙古高原生活的人都知道，蒙古馬能感覺到騎者的膽怯或猶疑不決、神經(jīng)不安等心理活動，更會因此而輕視藐視此類騎者，故意不服從騎者，甚至找機會將騎者摔下馬背。

相信這才是蒙古馬與人休戚相共的最好體現(xiàn)。蒙古馬從視覺、聽覺、味覺上習慣于游牧人民的服裝服飾、飲食，甚至包括語言，一接觸定居民，它很快從視覺、味覺、聽覺上分辨出來，表現(xiàn)出極大的抵觸性與抗拒感?？磥恚晒鸥咴蟼鞒星f年的游牧生活，不僅僅讓人有了自己的好惡，連蒙古馬都具備了自己的審美與價值觀。這多少讓我想起，在呼倫湖畔，攝影家如果穿著蒙古袍，則白天鵝等禽鳥便悠然無懼，自由飛翔嬉戲于湖畔，拍攝者可始終與其相伴，好照片疊獲不已；一旦有城里人模樣裝束的攝影人出現(xiàn)，則群鳥驚飛，瞬間鳥盡水空，恍若狼現(xiàn)羊群。悲呼？悲哉！

蒙古馬一般于一歲半出現(xiàn)性征，約三歲性成熟，五歲成年，生育年齡可延續(xù)到二十歲以后，一般延續(xù)到十五歲左右。蒙古馬妊娠期１１個月，每胎通常產(chǎn)一仔，偶產(chǎn)二仔。馬駒長到半歲斷奶。蒙古馬的壽命最長能達到三十五歲，一般約活二十歲。

公元前２００年，漢高帝劉邦抗擊匈奴帝國的冒頓單于，在平城（今大同）白登山陷入匈奴大軍重圍，糧絕七日。司馬遷在《史記·匈奴列傳》上說：“冒頓縱精兵四十萬騎圍高帝于白登，七日，漢兵中外不得相救餉。匈奴騎，其西方盡白馬，東方盡青駹馬，北方盡烏驪馬，南方盡骍馬。”騎兵所乘之馬達到以顏色區(qū)別，列不同顏色之馬于不同方位，足見匈奴帝國畜牧業(yè)之發(fā)達，馬數(shù)量之盛。

這也說明了蒙古高原在全世界畜牧業(yè)經(jīng)濟中的地位。匈奴人的養(yǎng)馬業(yè)，為后來的鮮卑帝國、柔然帝國、突厥帝國、回紇帝國的馬業(yè)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。到了蒙古帝國時代，馬的用途尤為突顯。馬成為牧民最重要的生產(chǎn)工具，同時，又是勞動對象。放牧、遷徙、行軍作戰(zhàn)、社會交往乃至以馬為資源的商品貿(mào)易都離不開馬。蒙古人從小學習騎馬和養(yǎng)馬，把小孩的成長比喻為“手及梢繩，腳及馬鐙”。蒙古民族在馬背上長大、馬背上崛起、馬背上創(chuàng)業(yè)，在馬背上闖蕩天涯，被世人譽為“天之驕子”“馬背上的民族”。馬成為蒙古民族的象征和圖騰，馬文化亦成為蒙古民族文化的核心之一。熱愛馬、贊美馬，馬的生命融入到一個民族的方方面面，全世界，再沒有比蒙古人更珍愛珍視珍惜馬的民族了。

蒙古人用最優(yōu)美的語言贊美馬，贊美蒙古馬，蒙古馬伴隨著蒙古人即成為世界征服者，足跡踏遍歐亞大陸，又共同經(jīng)受了北元亡國、在清帝國時期的悲歡與凄風苦雨。哪有一種動物，竟如此深刻地影響了一個民族的興衰榮辱？哪有一種動物，竟深入到一個民族從物質(zhì)到精神的全部領(lǐng)域？只有蒙古馬，只有蒙古人，凝聚成萬千年來不離不異的守望。這是生命對生命的承諾，這是精神對精神的吸引，這是共克時艱、患難與共、甘苦同擔、苦樂相守的絕世緣分。

是長生天將蒙古馬交付給蒙古人，是蒙古馬為蒙古人撞開了一個自由、尊嚴、獨立的天地，是蒙古人為蒙古馬披上了忠誠、高傲、勇敢、豪邁的氣質(zhì)，是蒙古人與蒙古馬的共同努力，讓蒙古高原成為人類歷史上足可與尼羅河流域、兩河流域、恒河流域、黃河流域比肩而立的人文圣地。只要還有游牧世界，還有草原，還有游牧人民，蒙古馬的時代便沒有結(jié)束，蒙古馬的傳奇仍將延續(xù)。

蒙古諺語說：“駿馬出在草原，英雄出在氈包?！薄苞椨谐岚?，鹿有耳朵，馬有前程?！狈瓛晒湃说纳裨挕髡f、史詩，傾聽蒙古人的長調(diào)、短歌、呼麥，觀看蒙古人的舞蹈宴樂，有多少謳歌、表現(xiàn)、紀念、贊揚馬的作品？這世界上把馬頭裝飾入樂器、把馬鬃當琴弦、用馬命名一種樂器的民族，除了蒙古人，還有第二個嗎？

《英雄陶克陶》、《嘎達梅林》這樣的雄壯民歌，離不開蒙古馬！《江格爾》、《格斯爾王》這樣的偉大史詩，離不開蒙古馬！《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》這樣的不朽名著，離不開蒙古馬！《森吉德瑪》、《云良》、《翠玲》、《達納巴拉》、《烏和爾圖灰騰》這樣的感人愛情中，離不開蒙古馬！

“它那寬大的身軀，好像是昆侖山上深邃的天空；它那馳騁的步態(tài)，好似須彌海的波濤翻騰；它那秀麗的體態(tài)，宛如孔雀回首展屏。它是馬群里的元魁，猶如格斯爾的神驥一般威風?！薄厄E馬贊》中的這段贊詞，把蒙古人對蒙古馬的情感，酣暢淋漓地表達出來，就像來自心靈深處的傾訴。假如，黎明時分，軍號響起，你跨上自己的駿馬，沖鋒的那一刻，誰與你生死與共呢？假如，無數(shù)次，無數(shù)次地發(fā)起這樣的進攻，你騎乘的生命還僅僅是一匹馬嗎？它肯定成為你的親人，成為你的爺爺姥爺們經(jīng)常念叨的親人，成為你的一生中無法忘懷的伙伴，成為你非要用全世界最優(yōu)美的語言歌頌的生命。

蒙古馬與我們一樣，有情感，有信仰，有靈魂，甚至（我經(jīng)常這樣想），它的生命，遠比我們高貴！

蒙古馬 —— 蒙古人的珍寶！