在中國時(shí)下最火的演講類視頻節(jié)目《一席》里，魏勇說：從站上講臺(tái)第一天起，我就不想照本宣科。

魏勇是歷史老師，現(xiàn)任教于頗具改革創(chuàng)新勇氣、用走班制和分層教學(xué)等方式最大程度實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育的北京十一學(xué)校。對(duì)歷史老師來說，照本宣科大概是最省事的方式——當(dāng)然這種教法學(xué)生不會(huì)買賬，作為會(huì)琢磨“怎么上課，學(xué)生才喜歡”的特級(jí)教師，魏勇自己也不會(huì)滿意。

▲ 魏勇老師所著的《怎么上課，學(xué)生才喜歡》

在演講中，他戲稱歷史課是“背多分”——多背背分就多了。這也是我們很多人對(duì)歷史課的印象。只關(guān)注分?jǐn)?shù)、只用背的方式學(xué)歷史，結(jié)果就是考完就忘，更要命的是，還有很多學(xué)生從此就對(duì)歷史失去了興趣。

那么，作為一名有著20多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的歷史老師，他眼中好的歷史課是什么樣的？趁魏老師在蘇州參加教研活動(dòng)的間隙，外灘君對(duì)他進(jìn)行了專訪。

魏老師說，他的課堂是沒有起立問好這一項(xiàng)的，他一上來就會(huì)跟學(xué)生聊“你們最近有什么新鮮事啊”，“昨天發(fā)生什么啦”，然后再聊他自己的事兒。在他看來，好的老師都會(huì)選擇與自己的天性比較一致的教學(xué)方式，而他的天性就是更喜歡這種自然的、閑適的交流。

“我的體會(huì)是，這種情況下的交流最容易產(chǎn)生靈感和創(chuàng)造性。其實(shí)所有人都會(huì)喜歡這種說話方式，而不是有一個(gè)人居高臨下地說‘我在給你講課啊，我是在輸出信息，你在接收信息’。大家都喜歡互動(dòng)、平等?！?/p>

“能這樣閑適交流的確是非常理想的狀態(tài)，但這樣慢悠悠的，完不成教學(xué)任務(wù)怎么辦？”外灘君問。

魏老師說，這就涉及到“課堂觀”，即如何理解效率的問題。教參和國家課程標(biāo)準(zhǔn)會(huì)規(guī)定一節(jié)課中若干知識(shí)能力的目標(biāo)和任務(wù)，在大部分老師眼中，如果這節(jié)課能準(zhǔn)時(shí)地、完整地完成上述目標(biāo)，甚至還能在課堂上檢測(cè)、鞏固、練習(xí)，那就算成功了。

“從常規(guī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，走一套這樣的流程當(dāng)然是高效的，所有的知識(shí)點(diǎn)都覆蓋了，能力目標(biāo)體現(xiàn)了，還有鞏固復(fù)習(xí)這些環(huán)節(jié)。但是你想想，我們就是被這套地毯式轟炸的教育系統(tǒng)轟炸出來的，高考結(jié)束后，還剩了什么呢？”

在魏老師看來，課堂上的某些小插曲表面上看跟教學(xué)內(nèi)容沒什么關(guān)系，但有助于學(xué)生松弛下來，有助于拉近學(xué)生和老師之間的距離，這時(shí)老師輸出的信息才是高效的。這種教學(xué)方式對(duì)老師有一定的要求，但并非不可實(shí)現(xiàn)，只不過大多數(shù)老師沒有嘗試這么去做而已。

魏老師在十一學(xué)校教的是理科班歷史，因?yàn)闆]有應(yīng)試的壓力，他和教研組的同事們就無須追求體系上的大而全，可以有更多時(shí)間來把重要的歷史事件講深講透。在他看來，這樣的教法反而更能體現(xiàn)歷史教學(xué)的本質(zhì)——即培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

在他們所編寫的校本教材《中外重大歷史事件回眸》中，除了正文的敘述，還大篇幅地引入了一般教科書所沒有的史料，尤其是那些與正文敘述觀點(diǎn)相對(duì)立的史料，讓學(xué)生一開始就置身于歷史的矛盾情境當(dāng)中?！斑@很重要，人要學(xué)會(huì)站在矛盾的情境中來收獲和思考，不要逃避，不要討厭，要習(xí)慣。習(xí)慣了這個(gè)，理性才能發(fā)育。”魏老師說。

在講到近代中國為什么會(huì)出現(xiàn)租界時(shí)，魏老師除了讓學(xué)生從政治、歷史等宏觀層面去觀照，也提供了不少反映生活細(xì)節(jié)的史料。他說，當(dāng)時(shí)沿海幾個(gè)城市作為通商口岸對(duì)外開放，有大量外國人因?yàn)榻?jīng)商或旅行而在這些城市聚居?！巴鈬咏?jīng)常穿著裙子、裸著手臂就上街了，清政府官員看了覺得傷風(fēng)敗俗，擔(dān)心以夷變夏，就希望他們能集中在一塊兒生活。同時(shí)，洋人也發(fā)現(xiàn)跟中國人雜居容易引發(fā)各種沖突，當(dāng)時(shí)的中國人還缺乏公共規(guī)則意識(shí)，甚至還隨地大小便。雙方都有這個(gè)意愿，一拍即合?！?/p>

魏老師說，很多人根本就沒有接觸過這些史料，這就是我們歷史教育的一個(gè)短板，還原性很差。除了上層建筑，還要有生活化的還原，你才能理解為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)這么選擇?！耙环矫?，我們確實(shí)需要宏大敘事，你才能看到寬闊的歷史長(zhǎng)河流向的規(guī)律，不然就會(huì)迷失。但是不能因此就放棄對(duì)某一段歷史河流的采樣分析，不然就不知道這河流里面到底是怎么藏污納垢的，兩者需要結(jié)合。”

在培養(yǎng)批判性思維的過程中，史料的甄別至關(guān)重要。魏老師說，一般他都會(huì)提出路徑和方法，指導(dǎo)學(xué)生如何用史料來論證自己的觀點(diǎn)，并區(qū)分觀點(diǎn)和所引用史料的關(guān)聯(lián)性是強(qiáng)因果、弱因果，還是中等程度的因果關(guān)系。

“要看史料的提供者和內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，史料提供者的立場(chǎng)會(huì)影響到內(nèi)容的可靠性，要有意識(shí)地提醒，學(xué)生不一定知道。比如你找到一幅波蘭八十年代的圖片，講波蘭的商店貨架上空空如也，那個(gè)時(shí)候是社會(huì)主義時(shí)期的波蘭，這個(gè)照片是擺拍的、抹黑社會(huì)主義波蘭的？還是真實(shí)的寫照？你就要看這個(gè)圖片提供者的立場(chǎng)。如果它是團(tuán)結(jié)工會(huì)反對(duì)黨提供的，可靠性就要打問號(hào)，如果是波蘭官方通訊社提供的，那基本上是可靠的，你要考慮到他的立場(chǎng)?！?/p>

魏老師說，這種思辨的方式他會(huì)在課堂中不斷重復(fù)，一次不行，因?yàn)橹袑W(xué)生形成這樣的意識(shí)需要很多次重復(fù)的體驗(yàn)——不是教育，是體驗(yàn)。多幾次體驗(yàn)以后就明白了，自然就掌握了。

說起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，你會(huì)想起什么？

主流的觀點(diǎn)也許就是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)不徹底的近代的改良運(yùn)動(dòng)，目的是維護(hù)清朝的統(tǒng)治，客觀上促進(jìn)了中國資本主義的發(fā)展，對(duì)中國的國防實(shí)力也有提升。但是它沒有改變中國半殖民半封建社會(huì)的性質(zhì)，它是失敗的。

那么，它為什么不徹底？為什么“中體西用”，而不是像日本那樣“脫亞入歐”？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，但幾乎同時(shí)期進(jìn)行的明治維新卻成功了，原因是什么？

在傳統(tǒng)的歷史課中，明治維新是放在世界史里單獨(dú)學(xué)的，但是在魏老師的課堂上，卻打破了這種割裂，“需要什么就拿什么過來”，通過對(duì)照比較，讓學(xué)生意識(shí)到，同樣走改革開放的道路，為什么兩個(gè)國家會(huì)有不同的路徑、不同的結(jié)果。

魏老師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從中日各自的國情、當(dāng)時(shí)改革的領(lǐng)導(dǎo)者等維度去比較。比如說，儒家文化圈以中國為中心，中國向來以文化的輸出者自居，但日本處于文化圈的邊緣，向來的身份是學(xué)習(xí)者。對(duì)日本人來說，不學(xué)中國學(xué)西方，只是改變了學(xué)習(xí)的對(duì)象，心態(tài)沒有發(fā)生變化；而中國是老師，現(xiàn)在要變成學(xué)生來學(xué)習(xí)西方，心理轉(zhuǎn)換的難度就大很多。

其次，從領(lǐng)導(dǎo)者角度來說，中國是文官集團(tuán)，日本是武士集團(tuán)。文官集團(tuán)的理學(xué)修養(yǎng)非常深厚，對(duì)理學(xué)有著深厚的感情，如果西方文明與之有沖突，他們會(huì)選擇站在傳統(tǒng)一邊，即便被迫改革，也舍不得徹底改。而日本沒有科舉制度，武士集團(tuán)雖然也受了中國儒學(xué)的一些影響，但功底不深。而且武士需要親自打仗，這造就了他們實(shí)用主義的價(jià)值取向。在日本戰(zhàn)后最杰出的首相吉田茂所著的《激蕩的百年史》中有這樣一段話：

我們?nèi)毡疽獜?qiáng)大，便不能不擁有軍艦，我們要擁有軍艦，便不能不擁有工廠，我們要擁有工廠，便不能不發(fā)展工商業(yè)，我們要發(fā)展工商業(yè)，便不得不和儒家的倫理相沖突，便不得不放棄儒家。

雖然中國也是這樣倒推的，但是我們的情感太強(qiáng)烈了，舍不得，所以就會(huì)找借口來保護(hù)自己的傳統(tǒng)。

在魏老師看來，這些內(nèi)容如果不是作為一個(gè)專題，是沒有足夠的時(shí)間去展開和講透的。他通常都會(huì)提供幾個(gè)思考的維度，并提供一些史料，引導(dǎo)學(xué)生自己去比較、梳理，通過討論和分享真正理清這些歷史脈絡(luò)。

沒有應(yīng)試壓力的理科班的歷史課可以往通透了講，那對(duì)于有應(yīng)試需求的學(xué)生，又該怎么辦呢？

對(duì)此，曾在8年中教過6屆高三、一度把應(yīng)試教育“玩”得風(fēng)生水起的魏老師早已深思熟慮。他說：應(yīng)試是現(xiàn)實(shí)的需求，但就像下圍棋一樣，一定要留一口氣，保留、保存學(xué)生的一些好奇心。如果沒有這個(gè)意識(shí)，就很可能“做死”，等到學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，很可能就會(huì)對(duì)你教的學(xué)科完全沒了興趣。

除了把握應(yīng)試與呵護(hù)學(xué)生求知欲之間的平衡，魏老師還特別強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性思維。因?yàn)樵谒磥?，一個(gè)人在學(xué)習(xí)某一知識(shí)時(shí)，第一個(gè)心理活動(dòng)就是：我為什么要學(xué)它？它跟我有什么關(guān)系？如果找到了關(guān)系就容易感興趣。

而老師要做的，就是搭建這個(gè)橋梁，找到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)性，就相當(dāng)于先挖了一個(gè)坑，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，然后再去滿足它。如果沒有這個(gè)坑，直接把土堆在那兒，學(xué)生的心靈是容納不下的。魏老師覺得，這種意識(shí)其實(shí)是通用的，所有的學(xué)科都應(yīng)該將當(dāng)下所教的知識(shí)，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)建立盡可能自然的聯(lián)系。

在蘇州期間，魏老師還參加了一場(chǎng)“無用讀書會(huì)”。在讀書會(huì)上，他向書友們推薦的是日本作家鹽野七生的《羅馬人的故事》。在他看來，鹽野七生的書不但適合學(xué)生，也適合成年人看，因?yàn)樗龑懥_馬人的故事，不僅有一定的考證，還有很獨(dú)特的體驗(yàn)?！霸趯W(xué)術(shù)界看來，這樣的寫法不甚規(guī)范，但不是所有的歷史事件都會(huì)留下讓后人可以考證的依據(jù)，尤其是羅馬早期的歷史，并沒有太多的文字記載。如果只是通過已有的證據(jù)來說話，就會(huì)折疊掉歷史很多的豐富性。”魏老師說。